Лидеры

Музей Тверского Козла. В Твери имеется единственный в мире частный музей Козла, его основал историк Владимир Лавренов. Здесь изучается все, что имеет отношение к теме «тверской козел». Экспозиция насчитывает 4000 тысячи экспонатов из 40 стран мира. Прозвище «тверской козёл» — древнее, уходит корнями глубоко в историю. Тогда оно носило положительный смысл и означало особый характер, козёл — символ мужского достоинства и свободы, обладает невероятной харизмой. А на этой фотографии участники участники парада и козел Митька который вытаскивал раненых с поля боя и ему было позволено пройти в парадном строю. Версий названия Тверской козел на самом деле великое множество , но я приведу три последняя из которыз мне кажется наиболее правдоподобной: 1) Версия «Татарская» В 1238 году деревянный кремль был разрушен монголо-татарскими войсками хана Батыя, но есть легенда, что тверской козел спас Тверь от набегов татаро-монгольского ига, а было это так: «Пасся козел на поляне около церкви, щипал себе мирно травку и случайно стал жевать веревку, которая спадала на землю с колокольни. Ударил колокол, да не просто ударил, а в набат. Жители города бросились на стены и увидели приближающуюся татаро-монгольскую конницу. Врагу не удалось застать город врасплох, и набег был отбит». Красиво, но по факту Тверь была все — равно разрушена). 2) Версия «Екатерининская» Якобы, когда однажды в Тверь приехала Великая императрица Екатерина II (а как известно, она очень любила наш город и приезжала часто), ее почему-то никто не встретил. Улицы были пусты. И вдруг откуда-то раздался звон колокольчика. Екатерина велела наградить звонаря. Выяснилось, что звонил козел, забравшийся на колокольню и запутавшийся в колокольных веревках и жующий их. Или по-другому — Екатерина II прибыла в Тверской Императорский путевой дворец. Но оказалось, что тверичан о приезде никто не известил. Разгневанная отсутствием достойной встречи императрица в гневе воскликнула: «Вот же козлы тверские!». Эта версия, конечно, самая смешная! 3) Версия «Сафьяновая» Еще в XIII веке в Твери – одном из крупных городов Руси, началось производство изделий из козлиных шкур. Вплоть до XVIII века Тверь являлась крупнейшим и практически единственным в России поставщиком изделий из шкур козла. Несколько столетий в окрестностях Твери выделывали высококачественную козлиную кожу, из которой шили сапоги даже царственные особы. А «Козел», по толковому словарю Даля, «сафьян». Как известно из истории Твери, наши искуснейшие мастера сапожных дел прославились даже за границей изготовлением женских сафьяновых сапожек из прочной козлиной кожи. А в Тверской губернии в ходу была частушка: Привези мне из Торжка Два сафьянных сапожка. Если вспомнить это, то выражение «козлы тверские» сразу перестает быть ругательством и превращается в популярную торговую марку.Еще в XIII веке в Твери – одном из крупных городов Руси, началось производство изделий из козлиных шкур. Вплоть до XVIII века Тверь являлась крупнейшим и практически единственным в России поставщиком изделий из шкур козла. Это уже современные работы тверских мастеров. В музее много всяких козлов - трости , бокалы , кружки, открывашки , значки , кепки и футболки еще и еще раз подчеркивающие насколько упрямы Тверские мужчины . Но мое внимание привлекли чаши для вина с Козлами , просто прелесть, такое предупреждение - ну ,типа не напивайтесь до такого состояния! абхазская чаша . тис. грузинская чаша Без сомнения это самый веселый и позитивный музей, всем советую!

Поздравление Острова Новый год.высокое качество.mp4

Дорогие наши затейники и затейницы! Спасибо большое за такое необычное, яркое поздравление! Мира, Добра, Процветания в наступающем году! 😍👍🥳🥳🥳❤️

Долго думала, но раз тема про детей, решила написать. У меня уже были две дочери, но очень хотелось сына. Не так чтобы прям это была идея фикс, но всё таки. Мысли в голове крутились вокруг этого. И совершенно неожиданно в голове я услышала шёпот: "Позови его". И я стала звать. Не какого-то там мальчика, а именно моего сына. Месяца через три поняла, что беременна. Родился сынок. Но это ещё не конец истории. Ему было года три, когда я сидела и играла с детьми. Дочки что-то вспоминали, типа а помнишь...,и мы хохотали. И вдруг сынок говорит: "Я тоже это помню!" И хохочет. Девчонки сказали, ты не можешь этого помнить, тебя ещё не было. Он так разозлился, что ему не верят и стал кричать: " Я БЫЛ! Я ВСЕГДА БЫЛ! Я сидел на чердаке и всех вас видел, поэтому я помню!" Я сказала девчонкам, что он говорит правду, ребёнок тут же успокоился, и мы продолжили играть дальше. Много лет спустя мне попалась информация, что в каком-то африканском племени женщины тоже зовут своих детей. Я просто поразилась тогда. Отличие от меня состояло в том, что они звали своего ребёнка мелодией и у каждого племени она была своя. Ещё хочу добавить, что сыну сейчас 21 год, и мы понимаем друг друга с полуслова-полувзгляда и ни разу не ссорились.

Сила заговорного слова часть 2 Ну какие приходят на ум заговоры. да наверное перво наперво детские, которые ещо в детстве запомнила: Заря-Зореница красная девица, Возьми у ..... несон, Дай ему сон. Что это , да обыкновенная формула, знала любая женщина, что ребенок заговаривается на Зорю, все это с Солнцем же связано. Я как то услыхала в детстве и записала . Умыть дитетко Водицей и попросить Зореньку. Был у нас мальчик Лева Николаев , он родился и не говорил лет до 5 наверное, мать врач, отец председателя на машине возил, а сын не говорит. И везде его таскали и по врачам, профессорам и по бабкам да знахаркам всяким - не говорит. Здоровый такой был, толстый мальчишка - не говорит. Бабушка учила его говорить матом и он заговорил.Первые слова у него были ни мама, ни папа, а он матерную тираду выдал. Бабке некогда было она его посадит куда там, да привяжет чтоб не убился и все за дела, в деревне ж не наняньчиешь. Он там играет, весь обделается - не скажет ведь. Как то мать пришла за ним пораньше Левка обрадовался, заулыбался и облажил ее трехэтажным матом. Мать рыдала от счастья. Отец примчался ... А бабка - ооо дело пошло! Так вот Мать - это священно - слова матери, слезы, мольбы -это все к Зоре. Помните же сказку . где мать там слова о сыне не в честину сказала и ребенок превратился в чудище. Прокляла и ребенок превратился. Она же не хотела , а вот с языка то сорвалось. Ей там говорят надо искать его и искренне повиниться, поплакать - слезы упадут на него и он обратно превратится человеком. Понятно - Мать к Зоре, утренней али вечерней тут уж по обстоятельствам. Я маленькая спала на печке - тепло, все видать. Бабушка часто говорила мне - жизнь человека начинается на печке и заканчивается на печке. - Как это ? Вот все эти истории- притчи, что рассказывали нам старые люди, да и библия ихняя тоже ж написана притчами. Ну вот когда выпадает зуб, его ж надо мышке отдать... какой бабушка мышке, что за мышка такая? - Вот зуб то упадет , тогда и поговорим. Как только у меня закачался зуб я его качала-качала, выдрала и бегом к бабушке- вот зуб! И бабка мне - пойдем , делать будем, они старые люди старались нас заинтересовать, они понимали, что уходит традиция и передать внукам необходимо - своим внукам соседским, городским - неважно - главное передать! Так вот после ужина взяли мы этот зуб и к печке, зуб надо бросить за печку и сказать : Мышка . мышка - возьми зуб репяной, а дай мне костяной. Репяной зуб это молочный, а что ж за мышка такая - так это Духи Предки а почему за печкой то? так что они дураки разве... где в доме тепленько, там каша, там спокойно чего там в чулане то иль в кутном углу. Надо жить, ну и похитрее то быть. Жизнь начинается на печке, ну иногда да в прямом смысле. Баба к примеру не могла разродиться, мужиков всех из дому выгоняли и говорили: скидовайте портки, развязывайте все узлы, рямни, вяревки, чтобы все узлы были развязаны. В печку совали, перепекали, ну и после родов в баню водили ,чтобы матка быстрее сократилась и лучче по черному. Конечно и люльку дитятко поближе к печке. Прабаба бывало ходить охает... ну что ты тут стонешь хреньё ты старое ... давайка на печку тебя посодим, погрейся. Вот и старики тож на печке. Ну понимаете , что мышка ведь не совсем чистый Дух - иносказание же все , думать надо. Припомните как Апполон воевал с мышью и какие народы ассоциируются с ней. Это очень интересно и очень древняя традиция. А вот ещо вам от зубов. Была я помню в доме пристарелых баба Груша Дымова, на тот момент она жила там 27 лет, но и ум и сметка все при ней было. И однажды пела мне старинные песни, а идет по коридору санитарка и говорит: ооо больная, вчера подыхала, астма у нее, а сегодня глотку дерет. А баба Груша ей отвечает: Кому тошно - мы нарочно, кому лихо - мы назло! Вот она мне и рассказала - еще работала. Разболелся зуб у начальника, ну вот что хошь делай, болит так что хоть на стены кидайся, а у него совещание. Он к ней, баба Груша ты ведь зубы умеешь заговаривать, я слышал, знаю. - Умею , а что? Ну сделай хоть что нибудь, ну хоть как то заговори, ну не могу больше. - Ладно . только ты все за мной повторяй слово в слово, как надо. - Давай бабушка уже, не могу, все буду повторять. Сук надо найти в доске Сук, сук - зуб,зуб Тябе червь точить, тябе червь точить .....(такой то) е....ся хочеть Это не смешно, не шутка. Директор выпалил все на автомате , тут уж народ на совещание начал подходить, очнувшись выскочил из кабинета- ну баба Груша ! Вернувшись через 10 минут - зуб не болел. Сучок в доске должен быть сухой - ассоциация так же и нерв замрет, высохнет. Водим пальцем вокруг сучка. Потом вот племянница , собралась на свадьбу, а у ней чирий. то же самое , водим пальцем : Чирий Василий, сядь пошире, А вокруг ещо двадцать четыре - Ну что ты бабушка и так больно. - А что ты пристала ко мне заговори чирий, заговори...Чирий надо говном лечить! - Как говном то? Я в детстве слабая была , болела все время и на ногах у меня были чирии, язвы были страшные. Меня бабушка забрала из больницы и сказала - дома долечу. Дома мне суковатым бревном водили по ногам несколько раз на дню и бабка собирала мне на бинты эту лягушачую икру , вот слизь, сопли эти прикладывали. К утру все высыхало, только пленочка тонюсенькая оставалась. Ну и говно тож. Смешно, совсем не смешно, помогло. Там же ферменты содержатся определенные - в слюне, в дерьме - свое же используешь, причем теплое надо использовать то. Вытягивает все и чирий засыхает. Ну и столетник конечно очень хорошо, уникальное растение. Вы же знаете как Ведьмы лечили змеиный укус или отравление ядами, но яд это кто - змея, жук там какой то, оса - надо отсасывать, не надо отсасывать, прижигать, можа даже коленым железом... Самое главное там змея на болоте укусила, лягушку надо поймать, я ещо дявчонкой вядала - плакала, жалко лягушку то было. Ну так вот разрывают ту лягушку на пополам, она ж мягкая, кишки вон, а все что осталось кожу там плотно привязывают к ране. Когда шли в болото то по ягоды там, люди знали змеи ж могут тяпнуть, потому несли с собой, чаво несли - головку чеснока, мужики курили - махорку. Коли пожевать махорку то, но настоящую махорку не современное дерьмо то, пожевать махорку и приложить к ране - яд будет разрушаться. Я хочу вам сказать, потому и висели там в домах у Колдунов - лягушачьи шкуры, змеиные головы, жабы там всякие... народ шугается - ой бабушка... Это ведь все надо, знания - не только для антуражу, хоть многие именно так воспринимают. Так вот Колдуны, Знахари там Бельцы, Травники - они не знали всю биологию , учили то, что растет у тебя . Но систему лекарственных растений, подмену одного на другое знать обязан. Например лекарь из под Москвы и из Африки должны понимать о какой ромашке они говорят. Иль там приехал к тебе человек за помощью, а ты ему - не мил человек. эта трава у меня закончилась, приезжай на следующий год, вот соберу тогда и дам. Нет помочь надо сейчас, значит надо знать и иметь подмену. Чуете о чем я? Ведьмы - мы тогда, вы сейчас и потом - должны знать , что растения одного семейства собраны в это семейство по каким то признакам , не только фенотипическим - какие у них там одинаковые лясточки, цвяточки и растуть они там за кладбищем, а и по содержанию каких то общих веществ в них,ну вот например, ну пусть вот семейство лютик - Ранункулус - лютик ядовитый и все сямейство содержит этот яд. Кролик маленький съест, запоносит и помрет. Так вот вы попали в Африку, так жизнь занесла, и лютика там нету , но есть что то похожее и вы сможите определить андрацею, генецею - знаете скока там тычинок и понимаете это вот семейство лютиковых и смело знайте этот яд в нем точно есть. Потому Ведьмы то знали 3 - 4 - 5 растений не больше , которые у них были в ходу - в сумочке что называется и обязательно. Соеденяли, чередовали их между собой. Рабочие растения. Первое дело. Понятно , что в старину вряд ли бы вылечили аппендицит , а вот колотые , резанные, рваные - пожалуйста. И вот кожные заболевания тож навострились огого, сейчас очень многое забыто. Однажды мне цыганская старуха сказала : чего приехали сенсы (экстрасенсы) деньги зарабатывать. Я вам сейчас скажу заговор про змея-гада, как ходить в болото верхневолжское, а вы деньги будете получать, сенсы вы разэдакие. Не, не скажу, сенсы вы такие. Вы должны четко для себя понимать зачем вам это, для чего и выбрать свое основное направление. Жизнь это игра, и это не людская присказка, это так, все познания надо закладывать в детстве через игру, и Мироустройство и познание Богов, и наше ремесло - через песни, сказки, хороводы, присказки. Это очень важно. Учат совсем не так - в детей пытаются вложить, вдолбить, засунуть - утоптать и еще добавить. Голова это не вместилище , чтобы туда все засунуть то. Раньше был учебник арифметики вот совсем небольшой Леонтия Магницкого, поглядите на досуге какой любопытный, теперь чуть не в трех томах - не поднять. Так теперь ещо чего удумали магитр...магир.., прости Велесе многомудрый, магистрские зачеты писать, зачем? Чему должна научить Ведьма, да и школа, будь она не ладна, мыслить. Мыслить, чтобы выйти из любого положения в которое вы попали. А теперь все на ничу, старые люди говорили : придет время, когда будет все на ничу. Как это? На ничу, значит наизнанку. Пришло! Когда вроде все хорошо, а получается что то не то, человек говорит добрые слова, а ты понимаешь осмысленности то нету. Все на ничу.Скажем так не хорошие, темные силы взяли верх - не надо тут бояться, все одно когда то внизу будут. Ну ещо важно было скотину лечить. У маленькой скотины ну там овцы, козочки свои заговоры были, ну это не значит, что там Ярило али Хорс корове указательным пальцем помогают , а козе мизинцем. Али какому то другому Богу надо было молиться. Сейчас отвлекусь немного. был такой священник Борис Александрович Ящинский, очень уважаемый всеми был человек. Умный, грамотный, душевный. За сто лет, он сто лет без году прожил,скока всего было, скока народу прошло. Он всегда выходил из любого положения правильно, хоть и поп был, поп! Его все очень уважали, весь город, было за что. Людей к нему много приезжало и когда гости у него не ели, ну боялись там, стеснялись. Он всегда спрашивал - что дескать гости то наши не едят? я говорю: а они боятся вас. Так чего ж меня бояться, я живой , потрогайте .Все улыбаются взрослые люди, у попа это как и у Ведьмы - восприятие одинаковое. И тогда он садиться за стол и говорит :сейчас пост, мы пост соблюдаем, у нас это в голов завихрение такое, а вы ведь не саблюдаете наверное... -Не не Борис Саныч не соблюдают...- Ну тогда Марья Пална несите Мясо, масло, яйца - ешьте гости дорогие. Они опять не едять, боятся. Он помолился, ну и гости попытались махать рукой. Он улыбается и говорит : я священник, я из семьи священников, я всегда молюсь перед едой .Если вы не знаете как это делать - не надо, не надо махать рукой. Вы добрые люди, а я вижу, что вы добрые люди подумайте про себя ваше чаянье и Бог быстрее услышит чем вы тут будите рукой махать, ведь этот театр никому не надо. Когда приходили к нему креститься он особенно взрослым часто говорил : не буду крестить пока не расскажешь зачем тебе это надо. Да я должен и я покрещу, но ты мне сначала объясни зачем тебе. Ну вот ты даешь клятву Богу, например ты любишь сладкое и ешь конфеты аж тресесся. Ты поняла, ты осознала - грех это, покаялась - с понедельника ты не должна есть эти конфеты. А ты все одно их ешь и в следующее воскресенье опять придешь покаисся и опять будешь есть, как раньше - зачем тебе это - найди, пойми и осознай. И это поп, который должен к себе всех овец собрать и тащить к Богу и главное денежки несите и я вас окрещу, тока платите. Так вот тебе книжечка почитай и мы с тобой через недельку поговорим. Конечно же она не пошла. Потому что ей это не надо, да и Богу любому такие не нужны. Ты же клятву даешь - ты же клятвопреступник. Ведь попы те же жрецы, тока в других одеждах, смысл то один. И сегодня большинство из них с рогами, клятвопреступники - причастились и пошли обманывать паству им будет вдвойне, понимаете и мы также , ведь пообещав своим Богам Покровителям мы не в праве обмануть и не оправдать данной нам Силы. Старые Ведьмы, Жрецы, Скоморохи - они четко понимали и знали что от них ждут и какое обещание дадено Покровителям - если ты можешь, в силах взять этот груз ты его неси достойно. А чуешь, что можешь слабину дать аль какая зацепочка в Душе шевелится - не бери, лучше не брать тады. Так и в традиции не надо брать, то чего поднять не можешь. Вспомните разбойника Кудеяра: Жили 12 разбойников, С ними Кудеяр - атаман. Много разбойники пролили крови Честных христиан... Потом он одумался, пошел в монастырь , стал Богу служить. Так что ж ему все простилось - да никогда! Смертный грех не прощен. И что делать, надежды нет? Боги никогда не лишают надежды , да и в христианской традиции тож. Ну не надо просто лбом об стенку биться и повторять одно и тоже по 150 раз одно и тоже. Надо дела делать. Помните да как в сказке разбойник и убийца искал священника для исповеди, помереть не мог. Так он ходил к одному, к другому, к пятому, десятому - никто не брался. Все отмахивались : что ты, что ты такие ужасы рассказываешь, это я с тобой в аду гореть буду. Пока один дьячок дедок не сказал ему: - Тебе никто не нужен. Иди делай добрые дела , пока не перевесит твои злые и тогда помрешь без нас всех, сам по себе. Отсюда и есть русский народ - не согрешишь, не покаясся , не покаясся - не спасешься. ха-ха-ха. Ну так дальше - очень распространенное заболевание в деревнях - жито, ну и сейчас полно, часто приходють. У детей часто бывает - зачесалось, грязь попала в волосяной мяшочек, гной, болит, глаз слезится. Иди к бабке ... - Чаво у тебя там?! первым делом кукиш ... Самое простое : Жито, жито на тебе кукишь, На этот кукишь топорок купишь, Купи себе топорок разруби жито поперек ( водим кукишь противосолонь) . Тьфу, тьфу плюнуть в глаз невзночай. - Фу, фу бабушка ну что ты плюешься. - Иди, иди завтра все пройдет. Жито проходит, правда проходит, почему? Фермент слюны. Второе лечение жита тоже самое - когда она водит вокруг и говорит слова. Видели там на картинках у Пушкина там, у массонов на мизинце большой нокоть и у Ведьм тоже - это как скальпель, он нужен, что то подковырнуть, чтоб не заметно. Пока делаешь, водишь кожицу чуть сдираешь- ой, ой. ой не трогай больно! - Все, все, все не трогаю, хорошо все щасом пройдет. И все проходило. Потом еще чаво, брали жито- зернышко, а у русских любой злак зовут жито, по местности. У нас по Волге жито-ячмень, а вот на Украине жито-пшеница. Зернышко ребристое им по житу водили и пятуху кидали, говорили слова. Хотя это вроде как гряшно или там собаке собачьи титьки скармливали, гряшно - они ведь тоже жить хотят. Но помочь человеку важнее , потому скормив болезнь скотинку хорошо кормили и любили пуще прежнего. Говоря слова обязательно плевали али смазывали слюной. Еще один заговор расскажу бабушки Соломанидушки, кто такая эта бабушка Соломонидушка, ой такая интересная бабушка была в христианской традиции, но вдруг кому то пригодится, а так просто ж интересно. Это бабушка Иисуса Христа... - А че у него бабушка была? Была! Эта бабушка ему грыжу заговаривала, когда Иисус маленький был, у него живот болел, бабушка Соломанидушка яму и заядала, самому Христу. Как это? Как бабушка Соломанидушка заядает? Чаще всего дети кричат у них пупок вылезает, паховая грыжа уже сложно, так вот на пупок монетку кладут, привязывают: Бабушка Соломанидушка Медными щеками железными зубами У самой Богородицы грызь заядала Так и я бабка ( такая то) грызь грызу рабу Божьему ( такому то) там кто то спрашивает : что ты бабушка делаешь? - Грызь грызу! - Грызи ее хорошенько, чтоб ее не было! Грызь, грызь хочу тябе съесть! Это вот у нас в Оленинском районе простая деревенская бабка, муж у ей был ветеринар и имели они лошадь колхозную. Ежели чаво с лошадкой могли ведь и посадить. И от него осталась сурьма, что такое это. При высокой температуре происходит реакция химическая. Бабка бросит на угольки чуточку сурьмы и все в печке искры столбом,ветер , все гудит, а уж что горшки двигались да бесы в трубу лезуть люди сами додумали. Потом ещо лет 50 говорили, что тута Ведьма жила. Ловкость рук и никакого машенства.

Тамара Витальевна, благодарю ,что поставили этот вопрос. Благодарю Вас, Практик за ответы. Попробую сделать, как Вы сказали. Я не волшебник, я только учусь. Суть в том, что есть в нашем селе некая особа, кто пакостит очень давно на скотину и не только. Проблема как с коровами, так и с козами. Посему в селе осталось всего две коровы да я коз держим. Обычно на большой провославный праздник случается. То молоко пропадет, то корова не может остаться стельной, то молоко испортится, то козы бится начинают друг с другом, хотя и мирные до этого были, то болезнь какая прицепится. С местными духами Хранителями контакт понемногу налаживаю, в Традиции совсем недавно, много чего не знаю. Чисто интуитивно что то делала. Дары Мати Земли и Велесу приносила с просьбой помочь и защитить, окуривала хлев. Пустила по селу слух, что продала козы. Сразу все с молоком нормализовалось, хотя целое лето на пике проблем было много, покупателей пришлось отбить. Сплела заговор , правда на сербском, так оказалось легче. Попробую через него защиту поставить. Заговор на защиту коз. Я изаджем на ливаду Видим броjно мое стадо. Мои лепе девојке, мои козице алпинке. Мати Земля, живодавна и плодна. Ти си хранителjка и заштитница наша. Молим те Да заштитиш мое стадо Од рећи злој, от црног Ока. Од свих козјих болестеj Од временских неприлика. Да напоиш мое стадо своем росом. Да нахраниш мое стадо своем травом и зрном Да буду мои козице здрави, плодне и са Пуно млека на радост Нама. А томе ко са злом код моих коза придже нек негово зло нему се дупло врати. Да буде тако. Подскажите, если что то не так с заговором и как его правильно поставить. Благодарю

Не знаю, какими возможностями обладает вопрошающий, какой Традиции придерживается и чего вообще на самом деле хочет. Может, и порчи никакой нет. Или она на человеке, а не на скотине. Или хозяин по гиблым местам животных водит. Причин много может быть и под каждую свое решение проблемы. Поэтому без конкретики кратко как на Руси заботились о защите скотины. Примерно в промежуток между Егорием (23 апреля по старому стилю) и Николиным днем (9 мая по старому стилю) начинался пастбищный сезон и с этим были связаны особые мероприятия, проводимые либо пастухом, либо в отсутствии оного хозяином животины. Это повсеместно включало в себя обход стада с “отпуском” – особым пастушьим заговором. Чаще всего, если пастух был “знающим”, то задачей было воздвигнуть некие изгороди в виде тына булатного или огненных-водных преград. Для этого использовались символы стихий, для огня, скажем, горящая головня. Принципы те же, что и про составлении любого другого заговора. Ветки из леса с особого дерева символизировали присутствие лешего. Известные мне довольно старинные обряды включали в себя закатывание в воск шерсти от каждого животного стада, с дальнейшим наведением защиты на всю группу. А “отпуск” в виде рукописного заговора потом частенько хранили вместе с таким восковым катушком под берестяной обвивкой пастушьей трубы. Ну, или как-то по-другому, но так же постоянно с собой. Могли шерсть животных в узелки завязывать, скреплять и в землю закапывать с заговором, если защиту от земли ставили. Пастуший кнут, кстати, делался из особых деревьев, на которые леший указывал, пояс тоже по-особенному оформлялся и имел свой функционал. После отпуска часто скот загоняли в лощину или ещё куда-то, где было удобно проводить обряд, и обновляли договор с духом местности. Чаще всего лешим. Для этого с лешим знаться было бы хорошо уже, не просто ограничиться одним “приносом”, либо быть представленным колдуном или другим пастухом, который ремеслу обучает. Договор привычно тоже совершался с помощью четко оговоренного заговора, передающегося из поколения в поколение. Можно и без него - просто так удобнее и больше шансов, что будет отклик в силу демонстрации наработанной поколениями связи. Присмотр лешего означал и особые отношения со скотиной. Жесткость по отношению к животным лешим же неминуемо каралась, как и неуважение к природе и родной земле. Опять же один из вариантов известных мне был с закапыванием яйца и замка от скотного двора под ель, а под порог двора ветку с дерева из леса. Таким образом давалась возможность лешему выйти за пределы своей территории, да и просто указатель. С этой же веткой могли на росстань пойти, чтобы закликать лесного хозяина и его слуг в случае чего. Например, для помощи в поисках потерявшегося животного. При заключении договора с духом-местности обычно выпрашивали себе помощников – их потом крестьяне, не особо разбираясь, называли бесятами. И довольно часто привязка была к посоху пастуха. Также эти помощники передавались по наследству. Иногда леший, или водяной, или любой другой Хранитель обозначал условия (как поддерживать их существование, как развивать и т.д.), иногда это передавалось при обучении. Они и защищали, и помогали следить за скотиной, и со временем могли начать лечить или портить - все в зависимости от силы переданного духа. Из самого простого доступного любому человеку для защиты скотины от колдовства - по углам скотного двора развешивали пучки рябины и чертополоха, периодически окуривали полынью. Из необычного и мало доступного любому человеку – на большой Велесов день потворники Велеса или волхвы проводили обряд с призывом Божественного суда. Если колдовское влияние на скотину подтверждалось – огребал виновник. Если подтверждалось лишь то, что хозяин сам мудак, который не следит за животиной – изощренно огребал от скотьего Бога, собственно, сам хозяин. Порой огребали оба, так как реальную порчу некоторым индивидам ещё заслужить надобно какими-то поступками. Так что предпочтительнее на капище было просто принести жертву и обратиться с просьбой о защите.

А вы наверное и вкус крови у людей любите пробовать и искренне удивляетесь, почему у некоторых вы ее не ощущаете)))) Я стану утверждать, что мой Род древнее, чем христианство. Есть в нем и крещеные, и некрещеные, и другие. Я уважаю и почитаю каждого. На сим заканчиваю. Беседы тоже не получается, увы. Жуйте сыроежки более тщательно.

Миша, ты что думаешь за лучиной лет ни чего не поменялось? Ты смог изменится, повзрослеть в каких то вопросах, голову охладить где-то, а все остальное не двигалось?? Почему ты считаешь, что имеешь право стебаться над другими людьми?? Глюки говоришь? А кто не глючит?? Глюки бывают у каждого! И у тебя тоже, что такое глюк? Это ни чем не подтвержденная картинка восприятия, эта картинка у видящаго человека бывает спонтанно и поэтому считается глюком, еще бывают разноцветные и мультяшные картинки, они скорее от переутомления или усталости. Что ты хочешь сказать своими нападками?? Ты говоришь сайт похож ни на один другой? Так было задумано, что бы люди могли развиваться и разгадывать и делиться своими глюками! Тамара Витальевна, если вы молчите и не стараетесь защитить людей которые были с вами, последние несколько лет, я думаю вы потеряете их, потому что желания читать эту стяботину нет!

Какой хороший человек. Солонку спёр. И не побрезговал...(С)Кузнец. Дикая страна! Дикий народ! Вчера серебряную ложку спёр - никто даже не заметил!(с)Маргадон. Да, вот почему-то прямая ассоциация с этим кином. А если серьёзно - на обоих картинках предмет у него в руках.

Меня бабушка учила: « шут, шут, поиграй да отдай»

Год ещё не наступил, а хохмы про него уже появляются. Да, очередной тоже угодил под раздачу в 3D-максе и Куре. И уже расходится как горячие пирожки, даже несмотря на уже вовсю поползший мем называть его исключительно DeathLineом(сроком сдачи проекта, обычно наступающим вчера). Ну и как жеж было не поглумиться? Изначально сегментированную модель(свободно гнущуюся по горизонтали на шарнирах) озадачил шайтан-машину до кучи напечатать Flexом... Результат получился не то, что гибким, а ну оооч-чень гибким(питончики обзавидуются!). Ну и слегка(только без фанатизьма!!!) даже растяжимым. Только(поскольку условно резиновый Flex бесконечно тянется, поэтому голова не выполняет правильно команду обрыва колбаски при перемещении) требующим некоторого последующего бритья. Сьедобным его печатать(учитывая прилепившийся имярек) я вот чот-то как-то не рискнул. Моделили(рисовали) своими силами, так что дракончик получился авторский...

О, еще одна тема, посвященная Сан Санычу и его творчеству. Егор, то, что преподносится как Любки - это не столько стиль, сколько свод некоторых принципов. Этими принципами любезно поделились с группой энтузиастов-исследователей. Та же ситуация со Здравой Мешалкина и etc. Люди получают инфу из некоего источника, по какой-то причине принимают решение нести знание в массы. Дальше, как правило, начинается наслоение на знание личного видения и мнения исследователя, какие-то непонятки трактуемые не в ту сторону, отсебятина и просто адаптация инфы под дух времени и целевую группу. Короче, случается полный мировоззренческий трындец, где кто-то слышал звон, но... Попутно все перебрехиваются чье кунг-фу сильнее. Иногда в конкретику, изложенную в трудах упомянутого мной Мешалкина или того же Шевцова, вникать не нужно. Надо пораскинуть мозгами и вникнуть в принципы, что стоят за всеми этими рассуждениями. И вот они-то будут общие что у Здравы, что у Любок, что у Казачьего Спаса, что у какого-нибудь Сибирского Вьюна. Потому что корень у этих техник один, ему не одна тысяча лет. Есть знание, которое попало к казакам и офеням от скоморохов. Поэтому в приемах казачьего пляса, когда обучают Живе, легко обнаруживаются те же приемы, что помогали пешему скомороху легко уходить от погони конного воина. А как скоморохов натаскивали волхвы (и сами волхвы такую специализацию иногда выбирали) - эта тема частично даже в курсе истории общеобразовательной школы освещена. Сейчас среди тех, кто продвигал любки, нет согласия и лада. Шевцов сам открестился от многих своих проектов, продвигая какую-то новую рукопашь. Многие его ученики и товарищи открестились уже от него. Кто-то просто тешит эго. Условный Егор Гамаюн сконнектился с казаками, начал лихо крутить восьмерки и называть происходящее волновой гимнастикой живы и казачьей боевой традицией имени себя любимого. Ну и дальше можно идти по личностям, так что мало кто продвигает те самые любки, о которых речь в этой теме. Если понятнее, то принцип любков именно как поединков, этаких спаррингов, больше на мой взгляд похож на айкидо и бразильское джиу-джитсу по философии. Если смотреть глубже - в саму систему, которая говорит о энергостроении человека, системе родников, как образуются запруды в энергетике и как их убирать, как проводить, если по-современному, идеомоторные тренировки и т.д. то станет понятно, какие зерна истины притягивают людей в любках. Можно прийти с борцовской базой и научиться лучше слушать себя и свое тело, развить выносливость за счет прокачки энергетики. Можно прийти ударнику и потренить чувствительность втемную, с завязанными глазами. Тема рабочая, особенно когда дубасят крепко. И научиться повышать скорость и реакцию за счет освоения новых подходов к измененному состоянию сознания. А еще людей тянет к тому, что отзывается своим, родным, такие знания есть и в описаниях русского боя на Любки.

Приятно) Взаимно! Загадка. Я есть, а энергии нет... Опять какая-то научная фантастика. Похоже, откуда-то из физического вакуума вещаю. А там энергия минимально возможная, но энергетический потенциал невообразим, всякие исследователи квантовой механики говорят даже про некие флуктуации, источник неограниченной энергии. Так что это получается, вы как твердый и четкий научный фантаст мне льстите? Кстати, сколько я потратил энергии на написание этого поста? Тьфу, забыл, у меня же ее нет. Следовательно, случилось Чудо, снизошла Божья Благодать. Ракса, вы были избраны стать Свидетелем того, как неверующий практик из ничего сотворил пост на форуме!

Тверь. Музей Козла.... Козлы ВСЕХ ВИДОВ... Для людей с фамилией Козлов ,Козочкин, Козловский и так далее- скидки 50%.Для Барановы-25%.Для Волковых- надбавка 100% А этот Козел- с секретом. Секрет у Варьки...

Кашин. Старый,очень провинциальный городок. Там хранятся мощи Анны Кашинской.. Вот садик этого храма.

Добавлю для информации в целом, и для понимания в частности, а то фантазии не хватает, о чём там сидели и беседовали уважаемые люди на лавочках в саду... .................................... Существует несколько десятков различных масонских ритуалов, но основных лишь несколько. Рассмотрим наиболее распространенный из них "Старо-Шотландский" и на его примере проследим за развитием масонской доктрины. В масоны вступают не желающие, а лишь те, кого масоны сами к себе вербуют. Члены общества изучают круг своих знакомых и намечают тех, кто по их мнению, может быть чем-то полезен для секты. Людям серьезным, вдумчивым они предлагают открыть религиозные тайны, беспечно-веселым - банкеты и общество красивых женщин, коммерсантам - выгоды и кредиты, чиновникам - карьеру, продвижение по службе, советуя попробовать посвящение, которое, якобы, ни к чему не обязывает. "Вы всегда можете уйти, если общество вам не понравится" - обещают масоны. Но подобные предложения делаются лишь лицам достаточно состоятельным, ведущим безбедный образ жизни, либо тем, кто имеет определенное влияние в политике и обществе. Обыкновенному рабочему или мелкому чиновнику доступа в ложу нет. Кандидат, давший согласие на вступление в масонство, приглашается на церемонию посвящения, во время которой в обстановке таинственности отвечает на множество вопросов, подвергается, несмотря на занимаемое общественное положение, всевозможным причудливым действиям, доходящим до прямого издевательства и унижения, цель которых - напугать испытуемого. После этого, если ложа считает возможным, профан (так масоны называют всех тех, кто не принадлежит их обществу) дает присягу верности и посвящается в масоны. Новый член, обязуясь хранить тайну, узнает, что ему предстоит неустанно работать на пользу человечества, воспринимая только идеи добродетели и поклоняясь высшему существу, создателю Вселенной - Великому Архитектору Вселенной. Таким образом, даже став масоном, посвященный не имеет совершенно никакого представления о том, чем ему предстоит заниматься в будущем. И лишь спустя многие годы в тридцатом звании "Кадоша" те, кто его достигают после длительного и тщательного отбора, получают полное представление об истинной цели вольных каменщиков. В первых двух званиях - "ученик" и "работник" масоны, собираясь в ложах - специально оборудованных помещениях, говорят о политике, религии, учатся отрешаться от суеверий и следовать разуму, а не вере, обсуждают вопросы текущего момента, участвуют в масонских обрядах - крещении новорожденных детей масонов, свадьбах, похоронах. Все это время за ними ведется тщательное наблюдение, изучаются их характер, наклонности. Начиная со второго звания масонам разрешается посещать специальные женские ложи, имеющие своей целью оторвать масона от семьи, разрушить его верность семейным узам, заставить потерять нравственность, предаваясь разврату. И те, кто посещают такие ложи неохотно, имеют мало шансов подняться на следующую ступень. Если же "работник" устраивает масонов, то через 5 лет он может получить очередное звание - "мастер". Причем, при отборе предпочтение отдается тем, кто не испытывает симпатий к христианской религии. При посвящении в звание "мастера" испытуемому рассказывают древнюю легенду о еврейском царе Соломоне, строительстве храма, "ангеле света" и об убийстве Каином Авеля. Далее, в зависимости от того, что произвело на слушателя наибольшее впечатление, масоны решают, кем он станет в будущем. Те, кто заинтересовался заложенной в легенде идеей морали и политики, никогда не поднимутся в масонстве выше третьей ступени. Максимум, чем им предстоит заниматься - это, действуя непосредственно на толпу, организовывать революционные движения, руководить ими, активно участвовать в предвыборной агитации, протаскивая своих депутатов - масонов. Те, кто высказывался на научную чему, заложенную в легенде, имеют шанс достигнуть 18-го звания "Розы и Креста". И лишь перед теми, кто обратил внимание на культ "Ангела Света", открывается перспектива достичь самых вершин масонства. Следующий этап - масонство “Красное”. В связи с тем, что в составе лож всегда находится большое количество лиц, вступающих в общество либо для карьеры, либо для разоблачения, эти люди, зная о существовании высших званий, просят перевести их на следующие ступени. Не удовлетворить их просьбу - значит обрести врагов. Поэтому тех, кого масоны не считают особенно полезными, заставляют проходить последовательно все звания, отдельные из которых носят характер забавы и имеют целью разочаровать стремящихся к повышению, доказав им, что в первых трех званиях работа гораздо более серьезная, чем выше. Это делается еще и для того, чтобы в случае проверки правительством деятельности лож, включенные туда сразу же на различные высокие ступени должностные лица, пораженные глупостью обрядов, оставили масонство вне подозрения. Тех же, кого масонство наметило как полезных деятелей, производят, минуя промежуточные ступени, сразу же в звания высших классов - в 8, II, 14 и затем в 18. В 4-8 званиях масонов учат, что послушание инстинктам, вложенным природой - есть главный закон для человечества, поэтому надо следовать этим самым инстинктам (то бишь животным страстям) и бороться против врагов масонства, чтобы заставить их, принять только этот закон природы. Другая задача - внушить народу, что право диктовать законы и выполнять их принадлежит только ему, под тайным руководством масонов. Находящиеся на указанных ступенях узнают, что необходимо отвергать религии, говорящие о конце света, что Бог состоит из двух начал - добра и зла. И если та часть божества, которую по наивности все называют доброй, говорит, что будет конец мира, то это божество не доброе, а злое и, следовательно, оно не будет торжествовать, как говорит религия. А то божество, которое сейчас называют злым, потому что оно не желает уничтожения человечества, божество, которое внушает ему разум, помогает постигать тайны природы, создавая науку, искусство, культуру (типичная подмена понятий), двигает по пути прогресса и вечно борется с Богом рабства и суеверия, которому теперь верят люди - это божество доброе. Секретное слово масонов этих ступеней - Иегова - олицетворение того, что Бог, как и, якобы, человек, состоит из двух начал: добра и зла. Масоны этих званий служат как тайные агенты в мире профанов, проникая во все сферы общества и держа масонство в курсе всего происходящего. Эти ступени условно можно назвать школой шпионов. Последующие ступени - это уже подготовка к школе убийства - "Черному масонству". В 9-11 званиях вольных каменщиков приучают к мысли, что они имеют право и даже обязаны совершить убийство, когда масонство изберет их мстителями. Месть - от добродетели. Убийство должно быть под прикрытием мрака, сообщник не должен быть известен. Убийство должно застать изменника врасплох. Правда, речь идет пока об убийстве чисто символическом -уничтожении тирании (всякой немасонской власти), религиозного фанатизма и невежества. "Все, что бесполезно для размножения и бесплодно - не должно существовать", - внушается масонам. А так как священники, монахи и монахини бесполезны в этом отношении для человечества, то, следовательно, они должны навсегда исчезнуть. Масоны этих званий углубленно изучают вопросы успеха революционных движений всех стран и народов, активно работают с депутатами и другими выборными лицами, подчиняя их своему влиянию для борьбы с "деспотизмом власти". При посвящении в 12-е звание масонам объясняют, что все религии несовершенны, и лишь масонство исповедует истинную религию, признавая двубожие, т.е. олицетворение в одном лице принципов добра и зла. Критикуя различные религии, масоны при этом основной упор делают на критику христианства, утверждая, что его истинный смысл был не понят и извращен апостолами. Считая Иуду своим апостолом, масоны объясняют его измену, как акт философии и добродетели (!). Посвящаемого заставляют проделывать пародию на святое причастие и исповедь, целовать пятиконечную звезду. На этой ступени также объясняется, что не надо осуждать пороки Содома и Гоморры (педерастию), так как все это по масонским понятиям акт мудрости. Открытое поощрение гомосексуализма, являющегося в христианстве тягчайшим грехом - еще один шаг в подготовке к принятию универсальной масонской религии, разрешающей все то, что запрещает "злой" Бог. Оправдывая гомосексуальные контакты двубожием человеческой натуры, состоящей, якобы, как Бог, из двух начал - положительного и отрицательного, масонские наставники заявляют, что человеку необходимо в жизни познать как хорошее, так и плохое, уметь опускаться до греха и быть в нем, а затем вновь возвышаться до чистоты, т.е. познавать Божество во всех его ипостасях В 13-15 званиях масоны работают по распространению своих взглядов на религию среди народов, пропагандируя идеи абсолютной свободы совести, мысли, слова, как неотъемлемых прав человека. После успехов на этом поприще вольные каменщики достигают 16 ступени н начинают работать над распространением идеи интернационализма, повсеместно уничтожая патриотизм и национализм, как ненужные заблуждения, препятствующие пропаганде масонских идей При посвящении в звание "Розы и креста" масону сообщается, что божество в своем существе состоит из двух враждебных по своей натуре принципов - добра и зла. Остается лишь узнать, кто гений добра, а кто гений зла, какое божество следует почитать, а какое - ненавидеть. С 19-й ступени ("Черное масонство") начинается подготовка к принятию учения Сатаны. Масонам объясняют, что утраченный человечеством рай может быть возвращен лишь тогда, когда человек будет руководствоваться только разумом, но не верой, которую проповедует церковь. Поэтому, когда народ будет воспитан в неверии, руководствуясь только разумом, для него наступят хорошие дни Далее посвящаемому сообщают, что необходимо стремиться к запрещению злого божества и демонстрируют транспарант с изображением звезды в облаках. Ее название - утренняя звезда "Люцифер". "Будьте, как эта звезда, которая возвещает наступление дня, идите н несите человечеству свой свет святым именем Люцифера, вырывайте с корнем суеверие и невежество!" - напутствуют масоны своих посвящаемых братьев. На 21 ступени секта начинает сбрасывать маску. Теперь она открыто преследует аристократию и духовенство. Масонов учат, что для истинного прогресса необходимо свободное и неподкупное судопроизводство. Для достижения этого судья должен руководствоваться лишь своими взглядами и совестью (конечно, масонскими), не будучи зависим ни от желания властей, ни от капризов народных масс. Все же авторитеты - как политические, так и религиозные - враги человечества. Всякий, будь он из духовенства или неверующий, если он сумел возвыситься до власти - является эксплуататором народных масс, поэтому духовенство и аристократия должны навсегда исчезнуть. С 23 по 27 звания следует вторая серия "Черного масонства". Посвящаемым, уже достаточно развращенным на предыдущих ступенях, наконец сообщают, что христианский Бог - это чудовище, преследующее человечество, изгнавшее его из рая, отдающее смерти и запрещающее быть свободным (предаваться блуду, разврату, животным инстинктам и необузданным страстям). И хотя сейчас этот Бог господствует, будущее принадлежит не ему, а тому, кто всегда стремится на помощь человечеству - "ангелу света" Люциферу. Никто не знает, когда настанет час его торжества, но чем больше масоны будут набирать воинов армии Люцифера, спасителя человечества, тем скорее наступит час освобождения и торжества добродетели над пороком (напомним, что под масонской добродетелью подразумеваются все пороки, осуждаемые христианским Богом). Это будет тогда, когда масонство охватит собою весь мир и искоренит суеверие, когда будут порваны цепи деспотизма гражданского, военного н экономического (т.е. когда национальная власть будет заменена масонской). С этого этапа начинается культ Люцифера. Председатель ложи носит титул Великого Жреца и одевается так, как в древности одевались жрецы "ангела света". Масоны начинают изучать основы магии и оккультизма. Им так же сообщается, что масоны вправе быть тайными судьями действий правительств и народов и вправе управлять ими, решая их судьбу по своему усмотрению. В своих действиях вольные каменщики совершенно свободны и, проводя волю ордена, не должны ограничиваться какими-либо нравственными или моральными принципами, так как все это предрассудки, оставшиеся от злого Бога. Масоны должны быть всегда готовы заменить всех представителей власти, когда придет для этого время. С 28 звания масоны начинают углубленно изучать древнееврейскую магическую науку Каббалу, заниматься спиритизмом (вызовом духов умерших) и оккультизмом. При свете особой магической лампы вольные каменщики совершают различные демонические обряды - жертвоприношения дьяволу, заклинания и вызов нечистой силы, учась на практике применять полученные сатанинские звания. В 29 звании масон дает клятву бороться до последней капли крови за всякий пост, на который он будет назначен и действовать против узурпации всех властей, какова бы эта власть ни была - светская, военная или духовная. После этого торжественная процессия вносит в зал масонского идола Бафомета, перед которым посвящаемый преклоняет знамя. Бафомет представляет собой существо с головой, соединяющий черты козла, собаки, осла и быка, человеческими руками, женскими грудями и копытами. На голове между рогов помещен пылающий факел, а на лбу - красная пятиконечная звезда - один из главных масонских символов. Появлением Бафомета перед посвящаемым масонство снимает покрывало со своей тайны. Но и это еще не все. Весь культ Люцифера открывается лишь на 30 ступени в звании "Кадош" (по-еврейски - "совершенный". Вообще в масонстве очень распространена еврейская терминология, что так же косвенно подтверждает его иудейское происхождение), 30-ю ступень смело можно называть школой убийц. Девиз 30-го звания - "Месть христианскому Богу!" Здесь слово Люцифер уже не означает название "утренней звезды" - это имя "ангела света". В 30-м звании символом божества является треугольник, обращенный вершиной вниз (символ Сатаны). Сочетание двух треугольников: обращенного вершиной вверх - символа Бога христиан и обращенного вершиной вниз -символа масонского бога Люцифера - дает знак масонского ордена - символа двубожия. Перед посвящением в последние тайны масону предстоит уже не на словах, а на деле доказать верность данной клятве, проявив "мужество и силу воли". Колоть кинжалом предстоит уже не деревянную куклу-манекен, как было ранее. Для того, чтобы проверить, способен ли посвящаемый топтать ногами те предрассудки, рабом которых он ранее был (честь, совесть, мораль, нравственность, жалость), ограничивавших его природу и беспрекословно повиноваться на "благо человечества", ему предлагается следующие испытание. Посвящаемому 'сообщают, что в помещении находится один из изменников-масонов, и сейчас вольному каменщику предстоит подтвердить клятву верности обществу - совершить акт правосудия, заколов предателя кинжалом. Масона с завязанными глазами подводят к высокой скамье, на которой лежит стонущий связанный изменник, кладут его руку на теплое живое тело, в котором трепещет сердце. "Ощупай то место, в которое ты должен ударить. Смерть ему!" И кинжал посвящаемого на этот раз вонзается в живое тело. Испытуемый не знает, что на самом деле на скамье лежит связанный баран, грудь которого была выбрита и поэтому производила полную иллюзию человеческого тела, а один из братьев в это время, находясь рядом, подражал стонам связанного человека. Посвящаемого немедленно уводят и затем приносят ему окровавленное сердце жертвы, которое он подает председателю на острие своего кинжала. После подобного доказательства "мужества" посвящаемый почти наверняка будет избран. Вот такой эволюционный путь - от сторонника добродетели и прогресса до законченного сознательного убийцы проходит будущий поборник демократии, становясь "Кадошем" (по-еврейски - "совершенным"). Такому, действительно совершенно законченному негодяю, теперь можно открыть и последнюю тайну масонства. Правосудие означает, что не надо останавливаться ни перед чем для того, чтобы вести человечество во главе с масонами к счастью. И если кто-то становится поперек дороги, то он должен быть уничтожен. И "Кадош" должен взять на себя активную роль в установлении истины (культа Люцифера). "Когда равновесие весов не может быть восстановлено шпагой справедливости, то кинжал Кадоша должен показать силу масонского закона" - говорит председатель ложи. Кадош клянется никогда не подчинятся никакому похитителю власти и вести пропаганду идей либерализма на погибель тирании и деспотизма (всякой немасонской власти), работать на благо истинной религии -масонства, не останавливаясь ни перед чем, быть готовым немедленно, быстро и без рассуждений исполнить любое поручение высшего масонского руководства. "Будь готов - всегда готов". Кадоши исполняют роль шпионов по всем правилам искусства и являются прекрасными помощниками для исполнения масонской мести. Из масонов трех последних высших административных званий - с 31 по 33 формируется Высший Трибунал и Верховный Совет. Высший трибунал - верховный судебный орган, издает приказы об исключении масонов из организации и о мести. По мере прохождения масонской лестницы увеличивается и количество людей упрямых, протестующих против исполнения приказов, не подчиняющихся внутренней масонской дисциплине, явно высказывающих разочарование и критикующих действия руководства. С этого момента они считаются врагами масонства, и в отношении их Высший Трибунал выносит приговор. Причем, приговоров всего два - обесчестить навсегда и исключить из числа честных людей. Первый выносится лицам, не угрожающим ложе немедленной опасностью. После вынесения приговора все, что может им вредить, идет в ход. Коммерсанта - разоряют, в отношении занимающего общественное положение - организуют кампанию клеветы в прессе, заливая его имя грязью. Причем, для того, чтобы довести человека до нищеты и разорения, не брезгуют абсолютно ни чем. Измученный бесконечной борьбой, человек покидает секту и с этого момента уже становится ее открытым врагом. В отношении такового может быть вынесен второй приговор - "исключить из числа честных людей", означающий смерть. Его выносят также и тем, кто активно преследует масонов в печати, разоблачает их деятельность. И редко когда приговоренному удается избежать кинжала или яда "Кадоша". Жертву подстерегают необыкновенно терпеливо, и приговор почти всегда приводят в исполнение. Как тут не вспомнить историю Александра Пушкина, тоже долго игравшего в масонство, а потом, после казни его друзей масонов-декабристов, порвавшего с ним. Расплата в виде убийства последовала незамедлительно. Кстати, о декабристах. Мало кто знает, что одной из главных целей этих мерзавцев - одних из первых российских борцов за "демократию", возведенных впоследствии коммунистами в ранг национальных героев, было ослабление России путем расчленения ее на 15 держав и установление в них масонской власти Верховный Совет - высший масонский орган, сосредоточивающий все функции управления организацией, действуя под девизом "Бог (т.е. Люцифер) - мое право" организует и производит разрушение всех идей нравственности, принятых в христианском мире и под девизом "От хаоса к порядку" (новому мировому) насаждает культ своего сатанинского божества. Причем, уже с 31 ступени деньги лично для масона не имеют какого-либо существенного значения. Их используют лишь как средство для достижения конечной цели - подкупа, экономического закабаления, открытия новых сект, издания литературы, формирования соответствующего общественного мнения и т.д. Именно в 31-м звании масоны дают клятву быть вне влияния от богатства, т.е. действовать сугубо из идеологических соображений, насаждая свой культ и, полностью отрешась от материального, целиком посвящают себя служению Сатане. Такова вкратце внутренняя сущность масонской организации. Такова тайная идеологическая начинка западной "демократии" и нового мирового порядка, к установлению которого сейчас так стремятся его апологеты, насаждая повсюду "свободу" и "общечеловеческие ценности". Источник: В статье использованы материалы из архивных документов, обобщенных подполковником Корпуса жандармов Департамента полиции МВД Российской Империи Г.Г.Мецем в докладе "Существо и цели всемирного общества масонов", опубликованном в книге О.А.Платонова "Терновый венец России". М.Скуратов

Ягунья Лесная, Юлечка! До мурашек! Спасибо большое!!! 😘😍🤗❤️

О... Значит верно я всегда чувствовала - так и есть!

... давно я не занимался фокусами со всякими файерболами, но тут, раз решил устроить эксперимент по совету Практика, нашёл старый, но рабочий термометр пружинный, сел, разогрелся, и стал пытаться его нагреть эфирно... ладони держу подальше от термометра, сантиметров на 15 для чистоты эксперимента... сначала постарался создать горячий шар... создал, смотрю стрелка вообще не шевелится... потом свечу горящую эфирно снизу подставил... не желает термометр реагировать... стоит на 17*С как вкопанный )... ну тогда физические руки держу как держал, а эфирными как бы правой рукой накрыл термометр, а левую снизу подложил, и начал типа его греть в ладонях... и минут через 10 стрелка потихоньку приползла к 20*С... конечно, этого мало, даже в пределах погрешности, но всё же для начала пойдёт, ибо давно такие фокусы не проделывал... последний раз лет 20 назад цвета с закрытыми глазами руками определял )... надо будет с градусником потренироваться на досуге )

Если бы только уши! Ведь многое, по сути, можно скрыть от хозяйки, уединившись в ее же собственном доме... От хозяйки - да. Но не от ее домового. Ибо в отличии от людей в любом хорошем доме и стены слышат. Слышат... ушами домовых.(c)Омеги-(1)Невозвращенец. Не только слышат и видят, но ещё ж могут и сдачи дать!(с)Чатящийся Бог.

Дорогие островитяне. Есть предложение: запишите свое поздравление на видио и скиньте мне почтой или в ВК. Я из этих роликов создам большой ролик поздравлений для нас всех.

Человек, стремящийся к своему развитию имеет огромный потенциал, если его не растрачивать по напрасну, а направить в правильное русло, то добиться можно многого! Если у вас есть желание научиться ясновидению, то эти курсы вам помогут, но надо понимать, что прочитать тему и не выполнять домашнего задания в этом направлении не получится.... Ясновидением надо заниматься каждый день и очень упорно, оно есть в каждом человеке, но что бы его открыть нужна ваша хотелка, потенциал и ваш труд. Если вы будите стараться и заниматься каждый день, то в будущем вы добьетесь хороших результатов. Что вы узнаете на моих курсах: 1. Откроете свое внутреннее зрение. 2. Научитесь останавливать внутренний диалог. 3. Научитесь сканировать людей, в том числе по фото. 4. Узнаете, как практики считывают информацию. 5. Узнаете, какие типы магического воздействия существуют. 6. Научитесь определять негатив. 7. Получите ответы на задаваемые вопросы. Появившиеся вопросы по курсам обсуждаются в этой теме. Вопросы оплаты обсуждаются в личных сообщениях.

Спасибо, Практик. В заговоре речь идёт о стихии Земли. Заговор составляла первый раз, возможно перегрузили. Так как хотелось защитить и от магуньи и от засухи и новоднений. Подумаю, как можно переделать именно под стихию или под обращение к Силе, с указанными Вами добавлениями. К сожалению, с вышивками никак, наузы никогда не плела, но все когда нибудь первый раз. Немножко сложная для меня комбинация. Леса у нас поблизости нет, место силы далековато. Просто возле хлева небольшие луг и пашня, где козы и пасутся летом. Вокруг жилые дома. С козами сижу я несколько часов, они без меня не гуляют.

... ещё миниатюрка такого же размера...

Это который называет себя заместителем верховного шамана России. Верблюдов жег в 19 году, этим заметно прославился. Деятельность разводит активную. Такую, что любой каприз за ваши деньги оформят быстро и решительно. Вот, кстати, его прогноз на 2023: "Заместитель верховного шамана России Артур Цыбиков предсказал, что в 2023 году в состав РФ могут вернуться Аляска и Калифорния. С Украиной мир будет скоро. Кроме того, шаман подчеркнул, что в 2023 году в России не будет происходить каких-либо потрясений". Такие дела. Реставрируем блеск Российской Империи, попивая кофеек в Калифорнии. Никаких потрясений. Спокойствие, только спокойствие.

У меня в Роду издавна самовар назывался чуть иначе - самокипец. Помимо самокипца на столе стоял заварник с грелкой-куклой, “бабой на чайнике”. Куклу делали с хитрым заговором, она не только как грелка для распаривания чая была, но и помогала поддерживать атмосферу хлебосольности и душевности. Создавала такую атмосферу в подавляющем большинстве случаев хозяйка – берегиня домашнего очага. В плохом настрое к такому занятию подготовки напитка подходить было чревато, считалось, что заварочка всем пойдет окрашенная определенными эмоциями. Иногда хозяйка менялась ролью с дочерью или родственницей на выданье, которая таким образом свои лучшие качества домоводства демонстрировала и обычно как раз потенциальному жениху) Скатерть накрыли, чайницу достали и если уж сели в кругу семьи то пропустить по пять-шесть чашек, а гостя накормить “от живота” обязаловкой. Ну и поэтому на столе должно было быть достаточно вкусностей. Бывало, что ещё полотенце на шею набрасывали – если бросило в пот, значит, чай хороший. Эта привычка вообще на Руси распространена у купцов была и мой прапрадед её притащил именно из этой среды. Как и обычай после первой чашки начать отказываться от следующей, пока хозяйка не переубедит. Такой легкий налет церемониальной формализованности. И ещё, в моей семье такого не встречалось, но были распространены разные игры типа горящего чая. Это когда в чашку с чаем бросали кусок сахара, пропитанный купоросным маслом, и подносили спичку. Или сахарная голова посреди стола, которую потихоньку подъедали в процессе пития. Действительно, на первом месте на Руси в простонародье (у мещан, купцов, дворян были свои традиции, которые переняли больше с английского уклада, нежели впитали нашу самобытность) было именно общение, да и представьте - с мороза, когда заходишь в избу, хочется именно горячего чайку, погреться и без лишних телодвижений в хорошей компании близких людей посидеть, дела насущные обсудить и просто поболтать о том о сем) Но будет ошибкой считать, что такой вариант чайной церемонии свойственен только нам, а дескать китайцам такое не близко. Сейчас даже в средней Азии в основном потребляют чай так – сполоснули кипятком фарфоровый чайник, закинули чай, пиалы прогрели и пьют, без какого-то церемониала попутно болтая о всем подряд. Чаще всего пьют проливами, а не по-европейски настаиванием. Каждая заварка отличается от предыдущей и так до нескольких раз. Но действительно, бывает прописанный церемониал. Именно из Поднебесной вышло большой количество видов чайных церемоний. И если говорить конкретно про Китай – то есть три основных вида. Первая - это церемония конфуцианского толка – которая ближе всего будет к нашей русской. Без жесткой формализованности, на первом месте культ предков и самое важное, что проявляя уважение к старшим, младшие приобретают жизненный опыт. На церемонии особое внимание уделяется старшим гостям, родственникам и воспоминаниям об предках, фотографии которых на алтаре в глубинке встретите почти в каждом доме. Поэтому здесь очень много теплого и искреннего общения. Иногда специально организуется церемониальное чаепитие для того, чтобы старшие с младшими в неторопливой обстановке обменялись опытом по какому-то вопросу. Иногда как форма извинения перед человеком или как проявление уважения (обычно в честь заслуг пожилых людей). Второй вариант это церемонии, основанные на буддистской философии или проводящиеся монахами-буддистами. Вот это вариант, если говорить в общем без разделения на японских дзен-буддистов или каких-нибудь тибетских монахов в затворе, направлен на развитие концентрации. Во время проведения ритуала гости находятся в состоянии сати, то есть осознанности, всё их внимание сосредоточено на вкусовых качествах чая и настоящем моменте. Этакая противоположность рассеянности и чай дарит именно такое состояние, облегчает практику. Для монахов это было отличным подспорье в медитациях, чтобы победить эгоистические цепляния ума за что-либо, уйти от суровой действительности в обстановку тишины и умиротворенности. Они стремятся к внутреннему умиротворению, обузданию страстей, отстраненности от мира и если совсем коротко, то появляется возможность встать на «восьмеричный благородный путь». Участники такого чаепития освобождаются от привязанностей ко всему внешнему, и открывают в себе «природу Будды». Примерно как-то так это объяснят буддисты) Приготовление и употребление чая в этом контексте имеет форму ритуала, где каждое движение сделано с особым вниманием и сосредоточенностью. Японская традиция берет свои корни в Китае, но серьезно обросла именно буддистским влиянием. Оттого строго формализована и на первый вид лишена какой-то сердечности. Это на первый взгляд без понимания культуры народа. Самый интересный вариант это даосский вариант чайной церемонии. Во время ритуала участники входят в гармонию с природными ритмами, ищут внутреннее равновесие. Чайная церемония в контексте Даосизма – это трансформация пяти элементов - стихий. Так называемая система У-Син. Вода – это вода, дерево – это чай, огонь – это понятно огонь, земля – это предметы, а металл – это человек, который создает структуру в действиях. Да, китайцы выделяют пять стихий. Это один из вариантов трактовки, который мне поведал тайванский мастер. В процессе человека не только с этими стихиями и силами как бы знакомят, но медитативно проводят через ощущение родства с ними и рассказывают как ощущать их дисбаланс в теле. Чайный мастер-даос, которому уделяется особая роль, стремится к гармоничному слиянию элементов и равновесию между ними и снаружи, и внутри себя. На бытовом уровне это выражается в выборе воды для заваривания чая, выборе посуды для приготовления чая, работе с предметной средой и управлении потоком времени между завариваниями, а также общим настроением чайной церемонии. Если говорить с практической точки зрения – мастер энергетически держит пространство церемонии и в этот момент выстраивает особые связи с участниками, которые мягко приводят к ладу энергетику и ум человека за счет резонанса с состоянием мастера. Конечно, подталкивает их в измененное состояние сознания. На фМРТ в этот момент можно отследить, как угасает лишняя активность в перевозбужденных областях мозга. И само влияние на воду, которое целенаправленно мастер оказывает под ту или иную потребность. В зависимости от клиента. Здесь же и специфическая диагностика проводится, и много чего ещё. Канонично, чтобы вода для такого чая специально выбиралась лучше из горных источников, затем нагревалась на огне, добытом из древесного угля, в металлической посуде и затем заливалась в керамический специальный чайник (идеально из исинской глины), куда помещены листья чайного куста. Все эти составляющие должны быть сбалансированы спокойной безмятежностью внимательности человека, заваривающего чай. В процессе человека мягко вводят в понимание такой картины мира, где есть стихии У-Син, есть взаимодействие основополагающих Сил Инь-Ян и есть теория Ци. А сама чайная церемония предстает как постижение Дао - сущности первоначал, миропорядка, смысла бытия, человека. Также естественно рассказывается про мир духов, обычно на чабани стоят фигурки духов, которые ритуально поливают первым проливом и т.д. Это духи местности, духи рода и вообще по-разному может быть. Несколько часов хорошая церемония точно длится. Если совсем просто, даосская церемония это ритуальный способ войти в гармонию с Природой и самим собой, заземлиться и осознанно отстраниться от суеты. Я сам предпочитаю традицию медленного процесса чаепития по китайскому варианту, которая предполагает наслаждение ароматом, вкусом и цветом данного напитка, а также максимальное раскрытие его свойств. Хотя не отказываюсь и от традиционного русского варианта с самоваром и вот этим всем добром на столе) Называю даже не столько церемонией, сколько внимательным чаепитием без четкого порядка действий. В разных провинциях и в Китае эти обычаи тоже отличаются, люди под себя подбирают порядок действий. Необходимо понять принципы, зачем нужны все эти аспекты заваривания, которые позволяют раскрыть все особенности чая намного качественнее. Для меня внимательное чаепитие с использованием традиционного китайского подхода - это про путь к осознанности. Не только гастрономия, но ритуал. Инструмент для переключения с повседневного состояния присущего жителю современного мегаполиса в пространство спокойствия без суеты. Способ внести равновесие в рваный ритм жизни. Упорядоченность действий, которая позволяет никуда не мчаться, оставив бегущее время за порогом. Правильное приготовление чая воспитывает качества внимания и делает восприятие более тонким. Для кого-то церемония позволяет сосредоточиться или расслабиться. Для кого-то это эстетика. И способ социализации, общение с единомышленниками в особой атмосфере, особом пространстве коммуникации. Это сложно описать. Когда меня спрашивают о таких вещах – я либо веду человека в хорошую чайную, либо самостоятельно провожу небольшую церемонию дома. Признак того, что дело идет правильно - возникающая у участников церемонии мысль: “Куда спешить? Вся вечность впереди”.)) Чайная церемония также нужна, чтобы прочувствовать динамику между разными заваривания. Ты пробуешь первое заваривание, второе, третье и так далее. Попутно обливаешь фигурки, неспешно готовишь утварь и разливаешь воду сначала в чахай - чашу справедливости, потом по пиалам и т.д. Какие-то чаи выдерживают даже 20 проливов. Вот в этой вот динамике есть фишка: один более ароматный, другой более плотный. И вот ты ищешь эти нюансы, ищешь эти тонкости. Даже не берусь сейчас рассказывать о тонкостях приготовления чая, утвари для этого или видах и сортах чая под разные потребности. Просто скажу почему именно китайский чай. Потому что Китай — родина чая с вековыми традициями производства. Технологии на небольших фермах передаются от одного мастера к другому на протяжении сотен лет. В некоторых монастырях и всех тысяч лет. На крупных заводах процесс производства отработан до мелочей. Биохимический состав чайного листа тоже отличается, соответственно, меняется палитра вкусов и ароматов. Это всё делает именно китайский чай (обобщенно, опять же я сейчас не говорю про конкретные производства, фермы и мастеров - плохое качество тоже можно встретить) уникальным по качеству продуктом.

ооочень было бы интересно посмотреть посиделки с Волком , тетя Томочка ну ведь же Странник и Шаман смогут попробовать , хоть и разница во времени ощутимая , можно их как то всех договорить и тему выбрать ну вот чтобы - АХ и ВАУУУУУ вместе ! ну там например - путешествие в Навь или там встреча с Навьими Богами ну или хоть работа на кладбище и договор с Хозяином или Хозяйкой ( кстати женщины то бывают). ну и пожелание от меня как сделать омулетик для прилежной учебы , для всех грызущих гранит науки, правильно. я смогу науз связать.

1. Это корона у тебя на голове, а не у тех которые тут находятся,. 2. нежности от тебя ни кто не просил, с чего это ты взял? 3. Тамара просила? Поклон до земли ей, но мы сами можем за себя постоять! 4. С чего это ты придумал, что свои глюки не кто не проверяет?

Если есть желание пообщаться с практиками лично: Тамара Витальевна -https://vk.com/tkorsh Михаил Миронов - https://vk.com/id467424566 Страж Грифон - https://vk.com/guard_grifon

... продолжаю своё пилигримство вдоль городских ворот... совсем недалеко от Аусфальских обнаружились Железнодорожные ворота, тут из крепостной стены раньше вели железнодорожные рельсы и ходили поезда на Пиллау... сейчас рельсов уже нет, но сами ворота в отличном состоянии... кроме металлических створок, которыми ворота закрывались, присутствует ещё одна интересная особенность у этого сооружения ... ближе к внешней стороне есть специальные ниши в стенах, это дополнительные защитные приспособления... в эти ниши можно было вставлять толстые брёвна и укладывать их горизонтально, перегородив таким образом проход и проезд через ворота... правда, для пушки это не слишком серьёзное препятствие, но некую защиту всё таки это могло обеспечить... когда ворота эксплуатировались по прямому назначению, весь потолок у сооружения был самым закопчённым местом от дыма паровозов... интересное сооружение... прикарманил кусочек аутентичного кирпича )... ... было...

... стало...

Местные литераторы сказочкой поделились. Вот так тоже бывает... Кикиморка Анна Полуэктова Гремят над землёй войны, строят на земле тюрьмы, ссорятся люди, дерутся, ругаются, создают страшное оружие, самоё любовь на убийство направили, саму нежность ко злу в услужение пленили, и ползут с Кромки мира из болот, из буреломов туманных, из подземелий, из расщелин глубоких, городов заброшенных твари кромешные, что души неупокоенные, к справедливости людской при жизни тщетно взывавшие, твари жуткие, ни грана жалости не имеющие, страшные, жуткие, жестокие… но не все. Нет, присмотришься, а не все такие. Кто эта девушка с зелеными волосами, чёрными глазками, востреньким носиком? Ручки у нее маленькие, ножки у нее спичечки, отойдёт в сторонку и позыркивает, а в основном вид делает, что ей вообще все равно, кто ты, что ты, с чем ты к ней. А подойдёшь, постоишь рядом – фуу, сил нет рядом стоять, так и несёт болотной тиной, а начнёшь говорить с ней, глядя в глаза – так и чувствуешь, что в болоте тонешь, тонешь-тонешь, а смешно почему-то, непонятно почему, что ж смешного, что тонешь? Отойдёшь – и не помнишь ничего, зачем подходил? О чём говорил? А где она вообще? Да ладно, бог с ней, таких дурочек пруд пруди, красят себе волосы в дурацкие цвета и выпендриваются, незачем себе голову забивать. Потом только с полгода каждую ночь от собственного хихиканья просыпаешься. Кикимора, значит, пощекотала. Кикимора, Тварь Кромешная, Нежить Болотная, Пагуба Трясинная. На вид ей лет пятнадцать-семнадцать, да на столько она себя и чувствует, живёт, кувшинкой цветёт, радуется, что вся жизнь у неё впереди; а сколько ей на самом деле – кто знает? Только, может, её Бабка Болотная, что всё подзатыльниками да тычками без конца угощала (ну, когда не спала, конечно), припомнила бы её возраст, если бы считать умела. Давно, когда-то, передралась с сестренками, те полезли на нее впятером, за то, что она Водяного пощекотала, а Водяной даже Бабке не пожаловался, дурочка пришла сестрам похвасталась, а те её так отметелили, все волосы повыдрали, всё лицо расцарапали, вон, до сих пор на лбу шрам, сколько травы и мёд ни прикладывала, сколько ни лежала лицом в трясину, так и не сошёл. И тогда она сбежала от них. Сбежала из болота, сбежала в город. Бежала и зло твердила: Я, значит, нехорошая такая. Нельзя, значит, Водяному вредить, да? Да он вообще не рассердился даже. Надо, значит, людям вредить, а где их возьмешь, людей, за всё лето жалких два утопленника, никто на наше болото и не ходит уже. Кикимора, посверкивая глазами, шныряла по незнакомому помещению. Быстрый говорок летал от стены к стене. Она в больших сомнениях пыталась уверить себя, что обязательно сможет договориться с людьми. - Ну вот, что я, что я в эту мастерскую влезла? Кой леший меня тянул? Всё равно же сейчас заметят. Ух ты, дощечки такие маленькие, фигурные. Не пойму, они все одинаковые или разные? Тьфу. Ну вот. Свалила. Грохнулось всё на пол. Это у меня так всегда. Таак, вспоминаем главное правило разведчика, чтобы после его ухода всё лежало на своих местах. Я Кикимора, а не Шушера вам какая-нибудь, сложу на место. Ну вот, в точности, как было. Иии… что б такое придумать, чтоб не выгнали? ладно, прикинусь чурбачком, ага, вот эта старая занавеска как раз меня накроет целиком, буду тихо сидеть, может, что-нибудь подсмотрю. А деревом так вкусно пахнет, но главное, музыка отсюда ведь была! А музыка что говорила? Тебя здесь любят, тебя здесь ждут, приходи к нам - вот что музыка говорила! Так что хрена лысого вы меня прогоните, я еще своё слово скажу! Чертяки-людяки, топайте-ка сюда, стены врозь – мой авось! Ха-ха, глядишь, повезёт, глядишь, не заметят! Кешка вошёл в мастерскую и зацепился ногой за притулившийся у входа чурбачок. А тот неожиданно каак заверещал. - Тьфу ты, что это … - Кешка отскочил в сторону, вытаращил глаза и припомнил сразу кучу ненормативных выражений. Верещащий чурбачок кое-как выпутался из старой занавески и оказался симпатичной, в общем, девушкой. - Так тебя и перетак, - продолжил Кешка, - это что за?... что за?... Ты кто такая??? У него просто перехватило дыхание от злости, когда он понял, что это просто в мастерскую влезла какая-то деваха. - Я Кикимора, Тварь Кромешная, - сказала Кикимора, - хочу учиться человескому ремеслу. - Ах, вот как… - Кешка остыл. – Хоть ты Кикимора, хоть Баба Яга сама, а зачем без спросу в чужое помещение влезаешь? - Я шла, а здесь музыка играла. И говорила эта музыка, что всех привечает, никого не отвергает. Я не могла не залезть. А что вы здесь делаете? - Мы здесь домры и балалайки делаем. - Для музыки? - Да, для музыки. - А ты кто? - Я Кешка. Иннокентий, мастер. - Станешь меня учить? - Еще чего. – Кешка расхохотался. - Ну ты тоже мастерица нашлась. Отправлялась бы на своё болото, сама знаешь, где тебе место. Кикимора расстроилась до невозможности. - Ну вот, - заревела она, и её окружило зеленое сияние, - ну вооот, так всегдаааа, - болотом запахло до тошноты, - никогда, никогда вы, люди, слова доброго нежити не скажете, а потом хотите, чтоб твари кромешные вас не губили. Я учиииться хочу… Потом вдруг резко успокоилась. - Ну ладно. Я сейчас уйду. И правда, что нежити с людьми делать, кроме как губить да посмеиваться. Только объясни мне, зачем вот эти дощечки фигурные, на лепестки цветка похожие, такие хорошенькие! Я никому не скажу, честно! - Вон там сиди, в углу, - приказал ей Кешка. – Сейчас я буду работать, и всё увидишь. Они на болванку крепятся, чтобы высохли в изогнутом виде. Кешка много болтать не любил и принялся за дело. Кикимора сидела-сидела, потом решила, что ей плохо видно, и подошла поближе. Она хотела посмотреть, как Кешка укладывает дощечки на болванку, подлезла как можно ближе, и нечаянно задела головой его плечо. - Не толкайся, - сказал Кешка. - Я нечаянно, - сказала Кикимора. - Аккуратнее, пожалуйста, - буркнул Кешка. И тут в Кикиморе взыграло болотное воспитание. Взыграло, как всегда, вдруг, ни с того ни сего, и к месту менее всего. - Я Кикимора, Тварь Кромешная, Нежить Болотная, Пагуба Трясинная, - возгласила она заносчиво, - я губить людей создана и вредить им. Ты кто такой, чтоб указывать мне? Да я захочу, будешь три дня с болотной лихорадкой валяться, даром, что сушь в городе стоит! Кешка отложил работу и удивленно посмотрел на неё. Молчал, молчал, потом заговорил яростно: - Слушай, если твоё дело – вредить людям, то вообще тебе не место здесь. Душегубок всяких наша музыка не привечает. Ступай, вреди. Только завтра же про тебя сложат песню такую, что все узнают, где ты живёшь и чем питаешься! Вернёшься на своё болото, куда никто не ходит, и будешь всю жизнь Водяного за усы дёргать., а нас лучше не надо. Ступай отсюда. Иди. Ну иди же, не хочу тебя больше видеть. Кикимора повернулась и пошла к двери. - Ну вот. И чего на рожон полезла из-за пустяка. Так всегда. Он человек, он никогда меня не поймёт. Ну учили меня так, что должна я людям вредить. И куда деваться от такого воспитания? Даже если и не хочу навредить, то грозить стану всё равно, впитано это мной, как они говорят, с молоком матери. Она держалась за ручку двери и глотала слёзы. - И я его никогда не пойму. Он человек. Зачем ему эти ядовитые заводы, страшные вонючие машины, асфальт этот, на который в жаркий день смотреть невозможно, не плавясь, небоскребы здоровенные, когда дом на такой высоте, что вниз посмотреть страшно, эти телевизоры, в которые они заходят и без конца языками чешут, а всё бестолку, а то дураков из себя изображают, даже не щекочут, а все смеются над их дуростью, а почему смеются – вообще непонятно, потому что когда кто-то дурак, это грустно, а не смешно. Кешка не смотрел на нее и продолжал свою работу. Кикимора резко повернулась и закричала: - Слушай меня! Слушай! Ну послушай пожалуйста! Я постараюсь не грозить больше! Ну не хочу я вредить людям на самом деле! Правда! Честно! Просто меня так учили говорить. – Слезы так и брызгали из ее глаз. – Не хочу я губить тебя! Никого не сгубила я в этом городе, правда-правдочка, только пощекотала некоторых немножко, так они сами мне слова неприличные говорили. А я хочу с вами музыку делать, делать домры и балалайки, разве нельзя мне тоже учиться их делать? Ведь позвала меня к вам музыка, и говорила ваша музыка, что любит меня. - Не знаю, - сказал Кешка, - При мне Кикиморы с нами раньше не работали. Где это видано,чтобы нежити интерес был что-то создавать доброе и красивое? Не видали, не слыхали подобного. Чего тебя музыка позвала, даже не знаю. Ладно уж, посиди, подожди пока, только не грози, там порешаем. Кикимора уселась в уголок и уставилась на Кешку во все глаза, спрятала всю свою ворожбу болотную, заперла своё колдовство щекотное и застыла в терпеливом ожидании. Ждать ей пришлось изрядно. Наконец Кешка закончил работу, повернулся к ней и сказал: - Ну что, красавица? Устала ждать? - Устала, - призналась Кикимора. - Ну вроде можешь колдовство своё злое держать от людей подальше, а? - Ну да, я-то могу… - А хочешь инструмент в руках подержать, музыку сделать сама? - Ой. Не знаю. А что, и Кикиморе можно на домре играть? - А я не знаю. Вдруг начнёшь играть, а из тебя червяки зелёные полезут? Давай посмотрим. Он протянул ей домру. Она взяла её, и ничего не случилось. Зелёные червяки из ушей не полезли, мокрицы мерзкие из глаз не повыползали, тина болотная на пол не закапала, она аж сама удивилась. Она осторожно потрогала струны, которые издали тихие тонкие звуки: ми… ля… ре… - Вот как надо играть, зажимать струны, - показал Кешка. - Ой, пальцы режет, - поморщилась Кикимора. - Это ничего, это сперва, потом привыкнешь, и мозоли будут. Ладно, оставлю тебя здесь пока. Вдруг и правда чему хорошему научишься? Так Кикимора осталась в мастерской, и много чему научилась, и на домре играть, и дощечки фигурные строгать. Правда, иногда щекотала приятелей своих, но мы не будем судить её слишком строго, она ведь всё-таки не кто-нибудь, а Тварь Кромешная, Нежить Болотная, Пагуба Трясинная!

Итог загадки про алхимика. Сначала про сложенный пополам лист бумаги... это вексель, долговое обязательство отдать полученные в долг деньги тогда-то и тогда-то... вексель не конкретно этого алхимика, а в принципе, просто обозначить энергетику загадки.

Дорагая. милая Анечка поздравляю с Днем Рождения ! Добра, благополучия, счастья, здоровья, волшебства!

Поздравляем с Днем Рождения! Счастья.Здоровья и хорошего настроения!

Взрослый человек имеет весомую причину идти на крещение. У него уже сформированы характер, мировоззрение, ценности. На него отложило отпечаток воспитание и принятие (или непринятие) семейных и родовых связей. Его шаг сознателен и в этом-то и сложность. Маленький ребёнок чист и гибок... Ему можно открыть путь в любом направлении. Наверное, это можно сравнить с вхождением в Род. Рождаясь, мы уже находимся в Роду... Но самое интересное, вместе с тем ответственное, происходит после сознательного вхождения. Мы выбираем путь, мы взвешиваем, осознаем, имеем причины и стремление... Не представляю, как человек, сознательно вошедший однажды в Род, может "передумать". На это должны быть очень... очень веские причины. К слову, у меня есть пример такого перехода, правда от христианства к ведичеству, после крещения в зрелом возрасте... Этому человеку попался монах-отшельник, к которому стремились с разных уголков... Всех желающих он покрестил в ближайшей часовенке, а знакомого повел к роднику. Сгреб лед с поверхности и говорит: окунайся. Тот с немым вопросом на лице. А отшельник ответил: В этой вере ты надолго не задержишься, поэтому и испытание тебе посложнее - окунайся. Так и случилось)

Я написал о двух конкретных известных мне случаях. Где теперь находится человек из первого примера мне, увы, неведомо. А вот поп-расстрига с могилкой своего Наставника поныне успешно принимает клиентов примерно в 40 км от моего места проживания. Территория у нас одна и по работе мы с ним как-то закусились, собственно, так и познакомились.

А почему нет? очень хорошее решение.

Тамара: Книги по рунологии и Северной традицииНебольшой обзор ряда книг по рунической магии и Северной традиции. Опубликовано 28.12.2012 03:53Автор: IgrokисточникСразу отмечу, что лично я не являюсь последователем асатру и не иду Великими Северными Путями, хотя вполне успешно работаю с руникой, в ее магическом аспекте, не один год. Убежден, что руны Старшего Футарка вполне возможно использовать как инструмент, совершенно отделенный от сакральной Северной традиции и при этом считаю, что они не станут работать хуже, а маг не потеряет ничего действительно существенного для личного развития и улучшения и расширения практики. Также хочу сразу пояснить, что рекомендация прочесть ту или иную книгу отнюдь не означает, что это конкретное произведение от корки до корки наполнено мудростью и полезной информацией. Нет, польза в них всех, несомненно, присутствует, вот только соотношение зерен и плевел будет находиться на определенном уровне, скажем 50/50. И, наконец, обращаю ваше пристальное внимание на тот факт, что данная в этой статье оценка произведений, положительная, ровная или отрицательная, соответствует моей личной точке зрения и не является аксиомой/истиной, не подлежащей обсуждению и объективной критике. Итак, начнем. Сначала перечислим возможные первоисточники: Старшая и Младшая Эдды - обязательное чтение для рунолога, даже если его пути и приязнь никак не связаны с Северным пантеоном. Это поэмы о Богах и героях Севера, там же рассказана легенда обретения Старших рун верховным асом Одином и описаны некоторые моменты их практического применения. Различные саги и пряди помогут вам глубже окунуться в мир Северной традиции и прочувствовать, как его красоту, так и обратную сторону той жизни – боль, страдания и предательство. Особенно хочу выделить следующее произведение: "Сага о Эгиле", произведение исландских бардов, часто приписываемое предполагаемому автору Эдд, исландскому скальду Снорри Стурлусону, жившему в XIII веке н.э. Это повествование не только о жизни скальда Эгиля, но и очень яркое освещение магических действий вис, хотя сам я очень небольшой любитель этого аспекта рунической магии и считаю висы полностью бесполезными для практической работы с рунами Старшего Футарка. Также стоит добавить в список первоисточников Древние рунические поэмы - это действительно отличный кладезь информации о магических значениях рун, однако стоит учитывать, что значения в них даны не для Старшего, а Младшего Футарка и нортумбрийского строя (англосаксонских рун)... Циммерлинг, "Исландские саги" - качественный сборник саг, прядей, вис и сказаний Исландии. Рекомендую к изучению, наравне с книгами Кораблева. В описании первоисточников необходимо отметить следующее - все эти саги, эдды, пряди и песни известны нам по записям и сочинениям довольно поздним, начиная, если мне не изменяет память, с XII века, что вносит определенный скепсис в оценку их соответствия реальности, особенно в части описания происходивших событий и раскрытия значений. Не стоит канонизировать ни "Речи Высокого", ни "Речи Сигрдривы", ни некоторые иные описания рун, возводя их в разряд догм рунической магии. Не рекомендую слепо доверять чужим анализам и рассуждениям (в том числе и моим). Сопоставляйте, внимательно изучайте, тщательно анализируйте, делайте свои выводы и проверяйте их эмпирически - вот тогда ваш опыт будет действительно верным. В свете этого совета рекомендую вашему вниманию еще одно небольшое и интересное произведение по северной мифологии - "Религия и магия Древней Скандинавии", авторства Варга Викернеса.Альтернативный взгляд на традицию, ее происхождение и развитие, на мой взгляд - заслуживающий, как минимум, внимания. Книги о Северной традиции и рунической практике: Гвидо фон Лист, "Тайна рун" - эта книга дала мне лично очень много. Она была моим первым "полноценным" учебником по рунам, хотя впоследствии, с накоплением опыта и знаний, я, конечно, увидел и относительно небольшие недочеты, ту же жесткую привязку рун к висам, и действительно крупные нестыковки с традицией. К примеру - отсутствие шести рун, которые оказались "лишними" и были просто-напросто выброшены из практики, а также переделка вида и значений оставшихся восемнадцати. Бенджамин Торп, "Нордическая мифология" - великолепная книга мифов и легенд Северной Европы, содержащая немало интересного, включая описания древних обрядов, поверий и объяснения специфических терминов. Антон Платов, "Практический курс рунического искусства" - несмотря на труд о "славянских рунах" Антон весьма толковый рунолог и знаток Северной традиции. Первую его книгу, "Руническая магия", можно пропустить, поскольку, согласно его же словам, "Практический курс" и обширнее и точнее. Фрейя Асвинн, "Руны и мистерии северных народов" (иначе, в другом переводе - "Мистерии и магия Севера") - книга больше для женщин-рунологов, но почерпнуть много интересного могут и мужчины. В то же время обязательно нужно учитывать эзотерический опыт Фрейи, приобретенный ею до вхождения в Северную традицию, а это Викка и орден розенкрейцеров, как минимум. Не избавившись от их влияния и полученного опыта, а сразу начав изучать Северную традицию и руническую магию, она попросту взяла все эти знания с собой и объединила их с новым направлением - вот и получается теперь несколько странное сочетание и понимание, включая соответствия стихиям, зодиаку и довольно путанную систему миров Иггдрасиля... Эдред Торссон "Руническое учение" - относительно неплохая работа, особенно в плане истории рунологии. "Северная магия", и по моему мнению и по отзывам коллег, откровенно слабее и более направлена на освещение Северной традиции и системы младшего Футарка - я бы не рекомендовал читать ее начинающим рунологам, хотя и отбрасывать не стоит - зерна есть и вполне цельные. Вместе с тем должен заметить, что некоторые идеи Торссона, с моей точки зрения, весьма надуманы и не имеют под собой достаточно крепкой основы, чтобы взерьез их рассматривать. К примеру - соотношение Старшего и Младшего Футарка, с превозношением последнего, соотношения рун и стихий, попытки применить к рунам принципы Каббалы. Но, в целом, именно "Руническое учение" весьма достойное произведение, несомненно заслуживающее внимательного и вдумчивого изучения. Найджел Пенник "Магические алфавиты" - отличная книга по возникновению различных алфавитов. Как раз там есть и о возникновении и употреблении рун в качестве магических ключей. Я бы отнес эту книгу к обязательному набору для практика любого направления, а не только для изучающих руническую магию. Эдмунд Вебер "Руническое искусство" - отличная книга по рунической традиции в целом. Приведу исчерпывающую рецензию Антона Платова на эту книгу: "В 2002 году питерская «Евразия», известная многими замечательными книгами, перевела и выпустила в свет книгу Эдмунда Вебера «Руническое искусство». Можно только порадоваться и самому выходу на русском языке этой книги, и качеству перевода, и тому, что редактировать книгу взялся А.А.Хлевов, обеспечив высокое качество подготовки издания. Впервые книга была опубликована в фашистской Германии в 1941 году; Вебер не был, в отличие от некоторых других немецких рунологов того времени, офицером SS, но, конечно, время и место написания книги не могли не сказаться на ее «настроении». Тем не менее, книга написана абсолютно корректно, и политические воззрения автора никак не сказались на его объективности. По структуре книга представляет собой ряд небольших взаимосвязанных очерков, в совокупности свое достаточно полно характеризующих руническую традицию. Отлично охарактеризовал книгу в своем предисловии к русскому изданию А.А.Хлевов: «Подобно педантичному, но увлекающемуся и знающему школьному учителю – опять же, учителю именно немецкому – Вебер ведет читателя от вопроса к вопросу […] Два образа возникают, когда размышляешь над страницами этой книги: первый – образ экскурсовода в строгом черном костюме, аккуратно показывающего длинной указкой на наиболее интересное из разложенного в витринах большого музея. И второй – образ человека, предлагающего взглянуть на рабочий стол исследователя…» Автор не дает привычных для книг «эзотериков от рунологии» пространных трактовок значений рун, но вопросы о сакральном значении и магическом применении рунических знаков, разумеется, затрагивает." Сергей Батюшков "Руническая амулетная практика" - относительно неплохая книга по практическому применению рун, хотя принимать все утверждения Сергея, как аксиому, отнюдь не стоит. Особенно это касается различных освящений, вкупе с большим и малым ритуалами, походными схемами и Молотом Тора - на мой взгляд они очень избыточны и тяжеловесны (впрочем, я частично согласен с Сигвальтом - учитывая, что информации по активации рунических построений в то время не было вообще, теории Сергея появились довольно вовремя). А также вызывают оторопь его "вязи" и ставы, более похожие на некие, весьма вычурные, снежинки или фламандские кружева, этакие творения безумного мастера-рунолога - все это также сильный перебор и никому не нужное усложнение. Как раз тот случай, когда количество совершенно не переходит в качество. Несколько более объемная и предметная рецензия на творчество Батюшкова располагается здесь. Геза фон Неменьи "Священные руны" - хорошее описание традиции и неплохая практика, опять же не без вопросов. Не буду повторяться - вот отличные, написанные задолго до меня, отзывы: Рецензия от Сигвальда Годи: "Геза фон Неменьи, «Священные руны. Магические символы Севера» В этой книге автором кропотливо собраны исторические, археологические и фольклорные материалы о рунах, тщательно переписаны рунические памятники и изложена история применения рун народами Северной Европы – в этом смысле книга представляет собой немалую ценность. Чего нельзя сказать о рассуждениях автора, в которых тот заходит довольно далеко, порой делая довольно странные и смелые заявления, приводить которые в полном объеме здесь я не вижу смысла – их слишком много. На страницах этой книги Геза фон Неменьи приводит собственный взгляд на вопросы, рассмотренные другими авторами. Например, сопоставление палат Асгарда знакам Зодиака, отличное от сопоставления, описанного у Фрейи Асвинн. (Этот вопрос автор рассматривает в составе более широкой темы соотношения рун и времяисчисления, также изобилующей весьма вольными измышлениями.) Или знакомое нам по трудам Торссона, но еще более безапелляционное сопоставление «Заклинаний Одина» рунам Младшего Футарка (впрочем, авторство этого сопоставления фон Неменьи не приписывает себе, ссылаясь на труды проф. Фишбаха). Подобно Медоузу, автор наделяет графические формы рун собственными смысловыми значениями. Не обошел Геза фон Неменьи вниманием и вопрос групп рун в «Речах Сигрдривы», высказав свое мнение на этот счет. Весьма оригинальными представляются разработанные автором различные способы гадания на рунах. Кстати, автор много говорит об описанных в исторических документах практиках жребия как о доказательствах традиционного применения рун в гадании, хотя в самих цитатах о рунах не сказано ничего – впрочем, многие грешат этим, приводя одну только широко известную цитату из «Германии» Тацита для тех же целей. Это далеко не единственное место в книге, где автор выдает желаемое за действительное. Впрочем, многие из своих утверждений автор снабдил ссылками на источники, обратившись к которым, читатель может составить собственное мнение по рассматриваемым вопросам. Довольно интересно рассмотрение трех аттов Старшего Футарка в качестве трех Путей, трех видов судьбы человека – однако здесь, подобно Торссону, автор придерживается мнения о том, что Старший Футарк должен заканчиваться руной Othal – данный вопрос пока остается спорным в кругу рунологов. Рассматривается также вопрос «рунических поз» и «рунических танцев» - подобно практикам гадания на рунах, мы не можем с полной уверенностью утверждать, имели ли место такие явления в период расцвета рунического искусства, однако их практическую ценность в наши дни отрицать нельзя." Рецензия от Антона Платова: "Геза фон Неменьи и его книга" 2005 год принес нам сразу несколько хороших книг по рунам, и первая из них, которую необходимо упомянуть, это работа Гезы фон Неменьи «Священные руны. Магические символы Севера», вышедшая в издательстве «Велигор». Фон Неменьи – руководитель одного из языческих объединений Германии. В июне 1998 года он представлял свою организацию и свою страну на I съезде WCER (World Congress of Ethnic Religions) в Вильнюсе; жаль, что мы так и не встретились на этих съездах: меня не было на первом, а позднее, когда я уже участвовал в работе WCER, туда не добирался он. Думаю, нам было бы, о чем поговорить. Книга фон Неменьи могла бы послужить примером того, как стоит строить книгу, посвященную рунам. Я прекрасно вижу и то, что структура «Священных рун» – на мой, по крайней мере, взгляд – не идеальна, и то, что этот труд не лишен определенных недостатков (их не лишена любая из наших книг). Но здесь я имею в виду сам подход автора к рассказу о рунах: фон Неменьи говорит сначала о Традиции, и лишь во вторую очередь – о практике. Увы, это редкое достоинство. Не подлежит сомнению, что книга фон Неменьи – «не для всех» (всем порекомендую, например, брошюры Лизы Пешель). Но те, кто серьезно стремятся к постижению рун, эту книгу, несомненно, оценили. Леонид Кораблев - очень и очень достойные книги по магии исландцев и весьма обширные материалы по исландским ставам (у него на сайте). Мне эта информация не слишком пригодилась, поскольку никто так до сих пор и не понял точно, какое отношение исландские ставы, приведенные в "Гальдрабуке", имеют к рунам Старшего Футарка и имеют ли они его вообще - вполне возможно, что эти ставы представляют собой совершенно отдельные графические магические символы. Тем не менее Леонид дает нам очень интересную и полезную информация для общего понимания Северной традиции в том числе очень подробно расписывает порядок, имена и названия Старших Рун. Здесь, на сайте, размещены несколько его лекций о Старшем Футарке - очень рекомендую с ними ознакомится (в связи с просьбой Леонида, доступ к лекциям ограничен вторым уровнем допуска к закрытым материалам). Томас Карлссон, "Руны и нордическая магия" - весьма интересная книга от практика-рунолога, касающаяся "темной стороны рун", так называемого "Утарка". Мнение спорное, но лично для меня интересное. Однако, читать данное произведение, как начальное для знакомства с рунами Старшего Футарка совершенно не рекомендую. У него же есть книга "Адулруна. Готическая кабалла" - руны рассматриваются в свете практической кабаллы. До конца эту книгу я еще не освоил, но то, что она представляет определенный интерес - несомненно. Олег Шапошников, "Руническое Таро" и "Магия Рун" - книги интересны практическими описаниями и значениями рун, но при этом я бы настоятельно рекомендовал не относится всерьез к соотношению Таро и Старшего Футарка - это абсолютно и совершенно различные традиции, не воспринимать, как нечто достоверное и нужное, понятие "рунический эгрегор" - его быть попросту не может в природе, и прочие теоретическо-практические выкладки автора, вроде соответствий миров Иггдрасиля рунической матрице, а так же пляски с рунами вокруг чакр и отсылкам к работам Моносова рассматривать с обязательным и жестким скепсисом. В работах Олега ценны именно конкретные практические знания, конкретно по рунам Старшего Футарка, а не все эти нагромождения глупостей. Кстати, я подметил одну любопытную особенность - когда довольно опытный практик пишет книги, он, иногда, срывается в бездну личных теорий и способен, на пустом месте, нагромоздить чуть ли не новую традицию, практически всегда не имеющую никакой практической ценности. Уж не знаю, почему так происходит, возможно это тщеславие, желание и попытка подняться над сообществом и стать для него своеобразным "мессией" эзотерики/традиции или, что более вероятно, попытка расширить границы уже имеющегося, создав своеобразную "империю". Олег Шапошников и Антон Платов как раз являются такими примерами - один со славянскими рунами, другой со своим соотношением рун и Таро, при том, что основа у них весьма и весьма крепкая и верная. Туда же можно записать и Колесова с Торстеном, с их системным хаосом - в кучу все традиции, перемешать, подавать охлажденным ))) Но это уже будет образец, этакая квинтэссенции нагромождения и нелепых сочетаний традиций и направлений. Впрочем, это уже несколько иная тема, а пока вернемся к книгам... Для знакомства с рунами, на мой взгляд, будет совсем не лишним понимать их происхождение, разницу между Старшим и младшими Футарками, знать, что из себя представляют англосаксонские (нортумбрийские) и исландские руны, а для этого стоит прочесть пару книг по лингвистике рунической письменности: Мельникова - Скандинавские рунические надписи Макаев - Язык древнейших рунических надписей Стеблин-Каминский - Древнеисландский язык Вот такой краткий обзор полезных книг, основанный на моем мнении о этих произведениях. Естественно, в каждой из них есть упор на личное мнение и опыт автора, но, постепенно, практик разберется, что нужно ему и действительно полезно, а что можно отбросить, или переделать в более подходящую работу. P.S. Вспомнил еще один источник - есть неплохой учебник, он так и называется: "Учебник по рунам", в котором скомпонованы основные понятия, правила и способы работы с рунами. Книга найдена в сети, автор - человек с ником "Безымянный". У него, как и у остальных авторов, превалирует собственное мнение о традиции и ставится акцент на ненужных (с моей точки зрения) условностях, вроде того, что нельзя писать названия рун в русской транскрипции и что вязь обязательно должна быть симметричной. К таким моментам должно отнестись с нужным скептицизмом, но основы работы прописаны верно. Как, к примеру, правило свободной линии при составлении вязи. P.P.S. Добавлю в список стоящих еще несколько книг: Кайа "Руны" - хорошее, добротно и просто составленное произведение для начинающих, включающее и историю, и мифологию, и значения рун (отнюдь не бесспорные, но все же...), и мантические "расклады" (применительно к рунической мантике - отвратительные термин и практика, надо признать... Ну не должны руны раскладываться, их бросают, либо вытягивают с конкретным вопросом, а не согласно раскладам...) и амулетную практику. Для изучения рун и их магии подходит, если не забывать о необходимости тщательного провеивания информации. Отила "Практикум психологии рун" - книга очень мало подходит для практической работы с рунами, однако именно для мантики будет неплохим подспорьем, при наличии критического мышления и умения отделять зерна. Достаточно интересна параллель c рунами в плане психологических аспектов личности. Отнеситесь внимательно к названиям рун - автор частенько неправильно их переводит, к значениям и аспектам и обязательно отбросьте ерунду с ритуаликой в начале книги. Впрочем, к работе со стихиями и полусферами тоже стоит отнестись со здоровым скептицизмом... Прудиус "У источника Урд" - весьма достойное произведение о рунах, их истории и значении. Построена книга легко и информация подается доступно и качественно, хотя некоторые главы написаны исключительно для женщин, по крайней мере мне так показалось. И тем не менее - рекомендую. Хшановска "Мистерия рун" - книга интересная, повествование построено в виде художественного произведения, информация по самим рунам и их значению дана неплохо, но, как обычно - многие практические вопросы спорны. Материал для изготовления рун, большой и малый ритуалы, зависимость рунических ритуалов от лунных суток и т.п. - данные вопросы не имеют однозначных ответов и утверждать по ним что-либо в качестве аксиомы нельзя. К тому же Алла Хшановска все-таки таролог, а не рунолог. Принимая во внимание данные примечания - книга вполне полезна для общего развития, как рунологам, так и просто интересующимся рунами. Сельченок "Астрологическое толкование рун" - еще одна очень интересная книга с глубокой интерпретацией значений рун Старшего Футарка и сопоставления их с мифологией и историческими персонажами. Разбор ведется по каждой руне очень объемно и по нескольким значениям. В то же время книга содержит весьма и весьма спорную концепцию соответствий рун зодиаку и планетам системы. Прочесть несомненно советую - книга несомненно будет полезна как рунологу, так и просто интересующемуся Футарком, но будьте аккуратны, делая свои выводы о рунах на основе этой книги. Вообще я бы порекомендовал прочесть "Астрологическое толкование", "Мистерии рун" и "Практикум психологии рун" далеко не в первую очередь, а только после первоисточников и трудов Кораблева, Платова, Вебера, и Пенника, как минимум. Дополнение к постпостскриптуму, от 26.01.2015. В свете некоторого слишком серьезного восприятия этих трудов новичками и после обсуждения ситуации с коллегами, с этого момента настоятельно не рекомендую книгу Отилы "Практикум психологии рун" и книгу Сельченка "Астрологическое толкование рун" для самостоятельного изучения начинающими и не особо опытными практиками-рунологами - вы рискуете сильно исказить свое понимание действительных рунических аспектов и пойти по неверному пути. Следовало изначально сказать, что это материалы для тех, кто уже прошел основы, имеет крепкую базу и опыт в рунической магии, а теперь ищет дополнительных знаний и экспериментов. Я же явно переоценил аналитические способности и здравый смысл молодежи. Не всей, но все же переоценил. Mea culpa.И немного о том, что не будет стоить вашего времени совсем, от слова "вообще": "Магия рун" Кеннета Медоуза - шлак. Кеннет хорошо и качественно пишет о шаманизме, но вот в руническую магию полез зря. Да еще стал ее объединять с шаманскими понятиями. Ральф Блюм и его "Рунический оракул" - весьма спорные придуманные теории, неверный порядок и придуманная им лично пустая руна Одина - Вирд. ВИРДикт - шлак. "Целительные руны", этого же автора - аналогичный шлак. Лиза Печел "Практическое руководство по рунам" - сопоставимо с "Магией рун" Медоуза. Соответственно - шлак, хотя для начинающих можно попользовать, для развития. Антон Платов "Славянские руны" - исторические данные еще так сяк, остальное - шлак. Впрочем, Антон честно предупреждает, что это все же теории, а не знания. Галина Бедненко "Руническая магия" и "Школа рун" - Галина отлично разбирается в Таро, хорошо в греческом и римском пантеонах, архетипах богов и прочем, но вот в рунах и рунической магии Галина явно не специалист. Много надрывной романтики уровня "блюмедоузизма" и таких же знаний. Зеркальные руны, триады, правила создания наборов, правила раскладов (*** непечатный текст), стихийные соответствия. Не то, чтобы вообще совсем шлак - данные по истории возникновения рун и вообще истории Севера вполне на уровне, но остальное на полноценную руническую мантику и практику явно не тянет, а вытаскивать зерна из этой горы плевел будет не под силу начинающему - увязнет, как муха в меду. И слишком уж у нее специфическое отношение к Традиции, очень негативное, и слишком восторженное - к ерунде, не стоящей особого внимания. К чтению не рекомендую. Адити, Елена и Анатолий и их маленькая брошюрка "Руны. Толкование Старшего Футарка", наполненная ерундой, частично взятой из сочинений Блюма, частично из викканских практик. Их толкования сплошь и рядом оторваны от реальных значений рун. Тарновский "Руническая магия" - информация, в основном, сетевая, некоторые определения формул откровенно бредовые, как пример смотрим описание Альгиз-Манааз-Дагаз. В формулах перепутаны как названия, так и изображения некоторых рун, в частности Ансуз и Альгиз. Определения рун взяты из популярной эзотерики и гаданий. Все, что рабочее из формул - взято, насколько я их могу судить, из практик Шапошникова, Винани, Сигвальда и других рунологов, пишущих в сети. Ни одной личной формулы в книге нет. Вердикт - шлак. На мой взгляд, слова о том, что он кого-то там лечит от "могильной порчи" - не более чем треп и "лечение" доверчивых читателей. Олег Синько - по полезности своих книг о рунах данный "писателе-психолого-рунолого-эриль", стоит на уровне сочинений о рунах товарищей Блюма/Медоуза/Колесова/Торстена и прочих, которые в определенных кругах считаются настольными книгами и учебниками по рунологии. В его книгах много личных глюков совмещенных с минимумом реальных вещей. Вера Склярова "Предсказательная рунология" - лично мне совсем не нравится манера изложения Веры о рунах, мне очень не нравится термин "расклад", применительно к рунической мантике, все же это не Таро, а так же мне не нравится утяжеляющий практику бред, про бросание рун непременно с алтаря, про расклад их (снова этот термин) непременно на алтаре, не нравится введение туевой хучи разных условностей, в виде благоприятного для расклада времени суток, ориентировки стола по сторонам света и тому подобных, никому не нужных вещей... И приведенные Верой Скляровой значения рун мне также не особо нравятся, особенно бесит маниакальная привязка рун к конкретным стихиям, чего в действительности попросту не существует, особенно учитывая упоминаемую привязку к стихии Времени. Хорошо хоть китайскую стихию Металла не приписала туда же, и то хлеб... Впрочем, все это может быть влиянием рассуждений Фрейи. Я уже не говорю про присутствие в ее гадательном строе "пустой руны" Вирд - изобретения Блюма, что есть совершенный бред (сами посудите, ну что такое "пустая руна", это же нонсенс), привязку рун к планетам Солнечной системы и утверждения необходимости заряжать их перед работой (бугага три раза)... Вера Склярова не рунолог, Вера Склярова таролог (и весьма хороший таролог - созданным ею Таро Теней я пользуюсь с большим удовольствием), которая возомнила себя способной перенести правила раскладов Таро на руническую мантику, но сильно в этом ошиблась - совместить эти направления невозможно, поскольку они совершенно различны и подчиняются разным законам и правилам. Один тот факт, что руны - это самостоятельные магические ключи, а Таро - только инструмент практики, во всем зависящий от силы и умения оператора - разводит их на совершенно противоположные уровни. Дмитрий Невский "Мудрость рун" - некий "руноспец", который приводит четкие размеры рун для мантики ("шириной не более 3см"), требует придерживаться лунного календаря при работе с рунами и настаивает одновременно на необходимости молитвы Силам Света, благодарности Богу и жертвы Одину. Однако... Пафосная книжка, в которой автор, ничтоже сумняшеся, совмещает рунику, христианство, астрологию, психологические аспекты и разный эзотерический мусор, а так же предупреждает о недопустимости рунического гадания при месячных. Не стоит тратить свое время на это безумие текста и мысли.