Тамара

Алена, Ой ой ой ой. Я и так знаю. Антитела будут. И это - замечательно!

Светослава, Стелла. Я разве настаиваю на своём мнении? Я высказалась . Вот теперь жду другие мнения. И твои в том числе.

Светослава, нет проблем)))

Анатолий, Никаких критичных изменений не вижу. Повода для паники нет. Всё в пределах возрастных изменений.

Сегодня получила ответ на свой анализ. "Тест - ОТРИЦАТЕЛЬНЫЙ". Вот как-то так)))).

Ну- с. Сегодня всё нормально. Температуры нет, голова на месте и всё остальное тоже. Анализ мой ещё н е готов. услышала интересную новость: после перенесённого ковидла иммунитет сохраняется до 7-9 месяцев. Это очень радует.

Ну-с. А теперь о том, что я всё-таки делала для профилактики Ковидлы. 1. Ещё летом я сделала свой любимый чесночно-прополисный бальзам. - Раз он помогал от гриппа, то и от ковидлы может помочь - думала я. Сделали его на хорошем чесноке и домашнем мёде. Пропили . ОБА!!! В брата просто впихивала)))) Но . впихнула. По осени тоже пропили курс. Правда - не полный. напоминаю рецептик. 2. Как только получили известия о заболевании подруги, то мы стали повторно пить бальзам. По чайной ложке в молоке или ряженке два раз в день перед едой. 3. От кашля и простуды начали пить грудной сбор. Я его собираю ежегодно. Хорошая штука. Далее. 3. Я принимала настой корня купены уже месяц . Для поправки некоторых женских проблем. Так вот : настойка купены прекрасное иммуностимулирующее средство. И настойку купены я теперь тоже даю брату. После еды! 4. Компоты варю с добавлением ягеля и календулы. Думаю, что в совокупности нам это всё позволило так легко отделаться. Дорогие мои. делитесь своими домашними наработками. Это может пригодится в дальнейшем.

Вот и я оказалась в самоизоляции. Как мы не старались бегать от короны целый год, но всё-таки, эта зараза нас догнала. А точнее - я сама пришла к ней в гости. Забежала к подруге чайку попить и подарки к Новому году отдать. И принесла подарочек домой. Обнаружилось это через дня три. Подруга позвонила и предупредила, что она заболела. Сильно так заболела. С температурой, кашлем, головными болями, постельным лежимом и плохими анализами. Стали мы с братом себя отслеживать. Но - температуры нет. Кашля - нет. Горло - нормальное. Головных болей нет. Слабости нет. День. два , три, неделю. Нет ничего! На день 9-й у меня пропал нюх. и Заложило нос. У брата нюх отшибло дня через три после меня. Вкус не пропадал. Решили вызывать врача. А температуры - нет, отдышки - нет, слабости - нет, кашля - практически нет. Вызвали врача. потому что у брата были скачки давления. Приехали. Потом приехали взять мазок у брата. У него ковидла подтвердилась. У меня мазок взяли, но ответа пока нет. Жду. Но, опять-таки. Никаких признаков ковидлы нет. Осмотрели нас, Лёгкие чистые. Кислородный показатель 96-99. Температуры нет. Насморка нет. Запахи у меня вернулись. У брата - частично тоже. Вот такие вот дела. Поэтому я открыла эту тему. О наболевшем ,так сказать. Давайте делиться своими методами лечения этой заразы. Похоже, что сейчас идёт какой то особо заразный штамм.

Дорогие мои. Уже пора немного подумать и о лете. Поэтому я начинаю принимать предварительные заказы на летние травки. Отписывайтесь в этой теме,что кому надобно))

Ох.. Слава Роду!!!!

Вот такую статью я сегодня нашла в недрах ВК. Интересное мнение, не находите? Хотя, во многом я его не могу разделить. ну не колдунья я, а Ведьма, просто ведьма... даже без посвящения.

О колдовском посвящении.( Авторская статья - Alexis Ivanchin )Моя сегодняшняя статья будет посвящена достаточно важной и пожалуй одной из самых спорных и неоднозначных тем , в диалоге практикующих колдовство. Сегодня я изложу свою точку зрения на шаг , этап в жизни оккультиста , который проходят абсолютное большинство колдующих . Я затрону тему о возможности самопосвящения , его эффективности , кроме этого мы поговорим о начальном этапе практики. Вероятно данная статья поможет кому-то из неофитов избежать саморазрушительных ошибок , причина которых в поиске панацеи , “универсальной пилюли” обретения Силы.В народном фольклоре , или же на уровне “кухонных разговоров” все так или иначе слышали о том , что вот мол , в таком –то поселении , такой-то деревне , есть “Вася-Петя” , третий сын в семье , у него бабка была ведьма , вот и сам он “лечит и заговаривает”. Интерес к праву наследия и обретения колдовской Силы часто сподвигал людей на сочинение разного рода закономерностей и формирования стереотипов. Одним из наиболее распространённых является на мой взгляд сочинение “последовательностей” , иерархий , и прочих небылиц. Лично по моим наблюдениям, стать практиком может тот человек, у которого были предки колдуны или знахари , если человек найдет нормального наставника на самом первом этапе и, если человек УПОРНЫЙ и ЦЕЛЕУСТРЕМЛЁННЫЙ. А когда кто родился, это дело десятое. Сейчас практически 90% людей первые или последние в семье, и далеко не каждый из них мог бы успешно колдовать. Так что считаю, что все эти теории, что колдуном может быть лишь: "первый ребенок в семье" "последний" не критичны. Далее , все так или иначе наслышаны об обрядах , свершение которых даёт человеку определённый эквивалент Силы , вместе с которым идёт совокупность прав и обязанностей перед Покровителями. Да , я говорю конечно об инициациях. Обязательно ли это? Насколько важно?? Разговоры о подобном набили оскомину мудроствующим на эзотерических форумах и сформировали глубокие пролежни на мягких местах “диванных Мастеров” в интернет-дебатах. Не говорю , что данным материалом я расставлю все точки над “I” ( каждый сам определяет , во что ему верить , а желательно ЗНАТЬ на опыте ) , но , надеюсь , определённую ясность мне удастся внести. Посвящением , иногда , как известно , считалось само начало колдовской практики. Т.е. то время , когда человек начинает пробовать колдовать и вносить в жизнь какие-то изменения путём обращения с помощью обрядов к Нечистой Силе. Но, как говорил известный политик : “я опасаюсь людей с простыми ответами”. Дело в том , что начать колдовать , казалось бы никто и никому не мешает. Свободная воля , базовые знания и вперёд! Вот только на деле , камнем преткновения выступают : крещение , отсутствие знания техники безопасности, правил колдовства , куча стереотипов в сознании сформированных “заботливым” социумом и индивидуальные факторы ( как например: слабая энергетика , неспособность к длительной концентрации и т.д. ) . Но главное , и непременное условие успешных практик одно. Это покровительство Сил. И мы приходим к тому , что ему взяться просто неоткуда , если человек не предстал перед Ними в ином качестве , нежели рядовой потребитель , одной из 7 миллиардов мясной тушкой. Колдовским посвящением , личность заявляет о своём желании перерождения , впервые говорит в новом качестве “ Я есмь”. Заявляет о своём существовании с определённой целью . В прочем , оговорюсь сразу , я веду здесь речь о посвящении , целью которого является ИНДИВИДУАЛЬНАЯ практика , а не вхождение в определённую общность людей. Замечу , что существуют разного рода церемонии посвящения для тех групп, которые практикуют ритуальную тайну. В такую группу можно войти только после инициации, частью которой является клятва о неразглашении секретов данного общества. Но сейчас мы говорим о самостоятельных практиках , что по моему убеждению является условием независимого мышления , плодотворного развития и что нивелирует опасность попадания в разного рода сатанинские секты. Помимо этого , хочу сказать , что тот кто читает данные строки , может ошибочно сделать вывод о том , что до самого посвящения практиковать нельзя. Нет , я говорю , лишь о том , что не нужно ждать выдающихся результатов , но первичный этап самые несложные обряды , так сказать “проба пера” даже необходима. И необходимы с единственной целью – привлечь к себе внимание Тех , с кем вы собираетесь взаимодействовать. Мне часто задают вопросы содержания : необходимо ли посвящаться если человек не собирается практиковать всю жизнь? В таком случае , можно обойтись и без посвящения. Ибо , если желания не простираются дальше бытовых , то нет смысла менять своё мировоззрение , образ жизни. А всё это несомненно приходит вместе с колдовским посвящением. Так что , тем кто хочет решить мелкие жизненные проблемы , я посоветую ограничиться несколькими несложными обрядами для достижения нужного результата , при условии, что возможности обратиться к Мастеру нет. Здесь винить и хвалить в случае успеха/неудачи кроме себя некого. Так же волей или не волей всплывает здесь и вопрос о раскрещивании. Но это обширная тема для отдельной статьи . Скажу только кратко , что христианское крещение - это договор по Вашу душу. И так или иначе этот ошейник нужно снимать.Далее , хотелось бы поговорить о самопосвятах.Они имеют право на жизнь, хотя, конечно же, посвящение от Мастера будет результативней. Почему? Перейду на более образный язык изложения и поясню на примере. Представьте себе эгрегор колдующих , как большую корпорацию, фирму, которая чем-то там занимается. Пока практик не посвятился, он является как бы фрилансером, чем-то вроде наемного работника, работающего по договоренности время от времени. В зависимости от того, как он практикует (старается или нет, насколько сильны способности), такую "зарплату" (в виде результата) он и получает. В общем, все как в обычном мире - если человек плохо знает свое дело, делает спустя рукава, не имеет способностей - получает мало или ничего. Посвящение же - это в нашем примере, грубо говоря, заявление об устройстве на работу. На постоянную работу. И тут к новичку начинают присматриваться, испытывать его, и естественно, что в начале карьеры не стоит ждать больших результатов. Следует упорно трудиться, чтобы сделать карьеру. В случае, если посвящение делает Мастер, ситуация проще. Если сравнивать с жизнью обыденной - это случай, когда при приеме на работу анкету новичка поддержит какой-то опытный заслуженный работник данной фирмы. Естественно, что отношение к такому новичку будет другое - если за него поручился уважаемый человек, ему будут делать поблажки, больше помогать, и так далее. Но опять же, надо трудиться - если практик не будет сам стараться, то лимит доверия будет исчерпан, и никакие рекомендации не помогут - его выгонят (в нашем случае - Силы отвернутся, перестанут помогать).Что касается некоторых наиболее распространённых убеждений . В интернете время от времени муссируется информация о этапном посвящении. И необходимости отдельного посвящения для каждого места Силы. От себя скажу , что очень странно звучит мысль об узкой специализации колдунов: работающий с Бесами якобы может работать только в их тесной компании, посвященный в соборное колдовство – только в нем, посвященный на кладбище – трудится только там с кладбищенскими Силами. Это вроде как в том анекдоте: «Специалист по тонкому кишечнику не знает, что происходит в толстом…». Мне , к счастью, довелось встречать практиков раскрещенных и посвященных “по-взрослому” , а не по интернетному “собранию сочинений”, успешно практикующих чернокнижие более 10 лет. Они не получали отдельного посвящения , но спокойно заходят в церковь для своих тёмных дел. И не только еще живы-живёхоньки, но и превосходно себя чувствуют, когда договариваются со священником, чтобы пустил с подкладами или другой работой к гробу покойника на отпевании, к молодым на венчании, к крестильному чану и т.д. Ничего …. иконы не начинают слезоточить, приделыне содрогаются и не скрипят. Хотелось бы так же предостеречь в желании стяжать колдовскую Силу от всевозможных душепродаж . Не стоит экспериментировать и пытаться заменить одно другим ( посвящение душепродажей ) , в надежде откусить большой кусок пирога. Одно с другим никак не связано. Априори продавший душу становится магическим импотентом , и даже если Вам удастся эта затея , то колдовать Вы сможете разве что в компьютерных играх. Бытует так же мнение выводящее странную зависимость колдовской силы от количества работ с кровными жертвами. Я не отрицаю того , что работа на кровь ложиться лучше и кровь усиливает результат. Что и почему , в данной статье я объяснять не намерен. Но если бы одно находилось с другим в какой-либо пропорциональной зависимости , то боец скота на мясокомбинате, присовокупив к обыденным обязанностям пару заговоров , однажды вышел бы с работы внучатым племянником Мерлина)))))... Беда в том ,что авторитарность во мнениях часто заменяет авторитетность , а там где авторитарность – там ничего кроме властного воспитания доверчивости и неспособности к критике не бывает. Власть и истина не сочетаемы – это горькая правда. Поэтому я каждому новоначальному в колдовстве крайне не советовал бы принимать на веру прокрустово ложе жесткой классификации предложенной в Сети “коммерческими гуру “ интернета. Думайте , действуйте , развивайтесь. Всех благ тебе, читающий эти строки.

О переходе центра русских земель из Киева во Владимир (XIII в.)Суздальскую землю следует рассматривать как одну из четырех сильнейших на Руси в домонгольский период — наряду с Черниговской, Смоленской и Волынской землями. Именно их князья вели борьбу за овладение теми столами, которые не закрепились ни за какой княжеской ветвью, — киевским и новгородским. С рубежа XII—XIII веков таким столом стал еще и галицкий — после того, как прервалась династия, правившая в Галицкой земле. При этом в течение первой четверти XIII в. более других преуспевали в борьбе за эти три «общерусских» стола князья смоленской ветви. Только в 1230-е годы, когда на Юге Руси развернулась ожесточенная междоусобная война, за Киев и Галич, в которую были вовлечены князья черниговские, смоленские и волынские, укрепилось положение князей Суздальской земли: они стали постоянно княжить в Новгороде.Вплоть до Батыева нашествия Киев оставался номинальной столицей всей Руси, «старейшим» столом. Именно киевские князья имели право именоваться «князьями всея Руси».Ситуация изменилась только после монгольского нашествия, и то не сразу. Сначала завоеватели воспринимали в качестве столицы всей Руси Киев. В 1243 году Батый признал великого князя владимирского Ярослава Всеволодича «старейшем во всем русском языке» (т. е. народе), и это означало, что он передавал ему именно Киев. Ярослав, однако, в разоренном монголами 1240 году Киеве сам княжить не стал — он держал там наместника. После смерти Ярослава (1246 год) решение о том, кто будет считаться главным среди русских князей, принималось в Каракоруме — столице Монгольской империи. Здесь в 1249 году сын Ярослава Александр («Невский») получил «Киев и всю Русскую землю» — т. е. владение Киевом по-прежнему ассоциировалось с номинальной властью над всей Русью.Но Александр сам в Киеве также княжить не стал. В 1252 году он овладел столом во Владимире и княжил там до своей смерти (1263 год). Вот тогда и оказалась реализованной та возможность, что мелькнула на два года (1169—1171) при Андрее Боголюбском: князь, признаваемый главным на Руси, сделал своей резиденцией не Киев, а Владимир. Не Андрей Боголюбский, как утверждали московские книжники эпохи Ивана Грозного, а Александр Невский был деятелем, сделавшим решающий шаг для переноса общерусской столицы с Юга на Северо-Восток.Преемники Александра на владимирском великокняжеском столе также формально одновременно являлись киевскими князьями. Но в конце XIII столетия, в результате междоусобной борьбы внутри Орды, в которую были вовлечены русские князья, Киев был передан монголами мелким южнорусским князьям. Тогда же (в 1299 году) Киев покинул глава русской церкви — митрополит всея Руси; с этого времени его резиденция была перенесена на Северо-Восток (сначала во Владимир, потом в Москву). С этого времени владимирское княжение непосредственно (без связи с киевским) обрело статус главного на Руси. Владимирский великий князь теперь стал именоваться «князем всея Руси» без одновременного владения Киевом. Разумеется, статус главного русского князя был в значительной мере номинальным: реально владимирский князь никак не влиял на события, скажем на Волыни. Но позднее, с усилением московских князей, сделавших к концу XIV века владимирское великое княжение (т. е. «княжение всея Руси») своим наследственным достоянием, статус главного русского князя стал реально действовать, давая основания претендовать на всю древнерусскую территорию.Для Суздальской земли в период после Батыева нашествия характерно относительно «менее неблагоприятное» (неточно будет называть его «более благоприятным», поскольку военное разорение и выкачивание из страны материальных средств в виде ордынской дани поставили все земли в сложные экономические и политические условия) развитие, чем для других регионов Руси. Это хорошо видно, если обратиться к судьбе укрепленных поселений — городов и крепостей — на ее территории. По этому показателю в XII — первой половине XIII века Суздальская земля уступала многим другим.В середине — второй половине XIII столетия в русских землях наблюдается (это хорошо прослежено археологами) массовое разрушение укрепленных поселений (в основном в результате разорения монгольскими войсками). После гибели часть их восстанавливалась, а на других жизнь не возобновлялась. Так вот, в большинстве земель количество поселений, не восстановленных после разорения, намного превышало число тех, на которых жизнь возобновилась. Например, в Черниговской земле прекратило свое существование после разорения 198 укрепленных поселений, а восстановлено было только 60; в Смоленской соответственно 108 и 42, в Галицко-Волынской137 и 43. Но в Суздальской земле картина обратная: не были восстановлены 32 поселения, а возобновилась жизнь на большем числе городов и крепостей — на 40.Какие факторы способствовали этому «менее неблагоприятному» развитию Суздальской земли?Один из них уже назван выше: именно главные князья Суздальской земли — великие князья владимирские — были признаны монгольскими ханами, присвоившими себе верховную власть над Русью, «старейшими» на всей Руси. Этому могло способствовать то, что в Северо-Восточной Руси во время нашествия Батыя монгольские войска встретили наиболее упорное сопротивление, включая два открытых сражения (у Коломны и на реке Сить). В Южной Руси ничего похожего не было: ее князья вплоть до 1240 года, до похода Батыя на Киев, продолжали междоусобную войну, и сопротивление свелось исключительно к обороне городов (при этом сильнейшие южнорусские князья — Михаил Всеволодич Черниговский и Даниил Романович Волынский — бежали до подхода монгольских войск к их владениям). Возможно, сыграл своеобразную роль и династический фактор.Ярослав Всеволодич, получивший в 1243 году от Батыя «старейшинство» на Руси, по родовому счету был старшим в роду Рюриковичей. Только он (и его младшие братья) принадлежал к X колену от легендарного основателя династии (к примеру, упомянутые Михаил Всеволодич и Даниил Романович относились соответственно к XI и XII коленам). На Руси этот фактор давно не играл роли: Рюриковичи уже к XII столетию распались на ряд ветвей и «старейшинством» считались только внутри них. Но у монгольских ханов, потомков Чингисхана, династия была на три века моложе, чем Рюриковичи. У них родовое старейшинство было важным фактором. К 1243 году «старейшим» («акой») среди Чингизидов стал Батый. Возможно, общерусское «старейшинство» Ярослава сыграло роль в его выборе, кого признать главным князем на всей Руси.Признание в Орде владимирских князей «старейшими» на Руси, разумеется, было далеко не единственной и не главной причиной выдвижения Суздальской земли на первую роль. Можно указать целый ряд факторов, способствовавших этому.Во-первых, фактор чисто экономический: Суздальская земля, в отличие от остальных, была относительно «молодой», ее территория была заселена славянами только в X—XI вв., и здесь сохранялись большие возможности как для внутренней, так и для внешней (в северо-восточном направлении, в Заволжье) колонизации.Во-вторых, правители Северо-Восточной Руси почти не участвовали в разорительной междоусобной войне, шедшей в Южной Руси в 30-е годы XIII века и серьезно ослабившей черниговских, смоленских и волынских князей.В-третьих, к середине XIII века князьям суздальской ветви удалось установить контроль над новгородским княжением. Новгород оказывался более выгодным из «общерусских» (не закрепленных в домонгольскую эпоху за какой-либо княжеской ветвью) столов, чем Галич, лежавший на пограничье со степью, занятой теперь татарами, и тем более чем потерявший свое значение Киев.В-четвертых, следует сказать о литовском факторе. Возникшее в середине XIII века Литовское государство в течение полутора веков осуществляло натиск на соседние русские земли и включило в свой состав многие из них: Полоцкую, Пинскую (к началу XIV столетия), Волынскую (в середине XIV века), Киевскую, Черниговскую, Переяславскую (в третьей четверти XIV века), Смоленскую (в начале XV века). Но Северо-Восточная Русь, в отличие от Волыни, непосредственно граничившей с Литвой, и Смоленской и Черниговской земель, к границам которой литовские владения вышли после подчинения к началу XIV века Полоцкой земли, в силу своего географического положения до второй половины XIV столетия (когда уже укрепилось Московское княжество) непосредственно литовского натиска не испытывала; а вплоть до начала XV века между ней и Великим княжеством Литовским сохранялся своеобразный «буфер» в виде Смоленского княжества. Таким образом, «литовский фактор» воздействовал на Суздальскую землю слабее, чем на другие крупнейшие русские земли.Наконец, в-пятых, важным фактором стало перенесение в конце XIII века в Северо-Восточную Русь места постоянного пребывания митрополита. Будучи само по себе следствием усиления Суздальской земли, пребывание здесь главы русской церкви еще более увеличивало ее престиж и делало оправданным претензии на то, чтобы именно в Северо-Восточной Руси находился и носитель высшей светской власти всех русских земель.В результате именно на Северо-Востоке Руси в XIV столетии начинается процесс объединения русских земель в единое государство.По материалам: Горский А.А. Русское Средневековье.

Рыбаков Борис Александрович Язычество древних славян. Аннотация: Книга pаскpывает истоки наpодного миpовоззpения pyсских, yкpаинцев и белоpyсов, пpослеживает пеpиодизацию язычества: дyалистический анимизм (кyльт вампиpов и беpегинь), кyльт божеств плодоpодия (Рода и pожаниц), дpyжинный кyльт Пеpyна, сменяемый хpистианством. Анализиpyются пpоисхождение языческих богов, пpедставления о миpе и yпpавляющих им силах, восходящие к охотничьемy обществy палеолита и мезолита. Подpобно изyчены миpовоззpение дpевних земледельцев IV-III тысячелетий до н. э. на теppитоpии Укpаины и его отголоски в миpовоззpении славян.Рассмотpены этногенез славян, святилища и погpебальные обpяды пpаславян. читать : https://tululu.org/read53050/ Язычество Древней Руси . Книга — продолжение монографии Б. А. Рыбакова «Язычество древних славян», вышедшей в 1981 г. Она посвящена роли древней языческой религии в государственной и народной жизни Киевской Руси до принятия христианства. Автор показывает высокий уровень языческих воззрений и обрядов накануне крещения Руси, их проявление в общественной жизни, в прикладном искусстве, в церковных обрядах. Для историков, искусствоведов, широкого круга читателей.Рецензенты: В. П. Даркевич, С. А. Плетнева. Читать онлайн. https://tululu.org/read53049/486/

Увидела сегодня в сети вот этот вопрос. Как вы думаете - чтобы это могло быть? "Доброго дня ведьмы и ведьмаки !Как-то подошла ко мне Свекровь и попросила остричь ей низ волос(подровнять,мол,мешают)вот прям настойчиво просила . Я сначала отказывалась , но она продолжала настаивать , притащила какие-то корявые ножницы , впихнула мне их в руку и села на стул , я посмотрела и думаю , да и ладно , будь что будет , криво так криво (подстригла). Но дело в том , что эта дамочка регулярно посещает парикмахера , маникюр регулярно делает , а я далеко не мастер и ножнички ржавые принесла ... уж не знаю почему , но эта история очень ярко запечатлелась в памяти .Скажите , могла ли эта ситуация быть попыткой какого-либо обряда и если да, то какая цель у него ?"

Русские немцы и немецкие русские в XIII в. Никого не удивляет наличие в Ладоге или Новгороде крупной варяжской колонии, существование далеко не родственной этнически группы жителей в преобладающей славянской и финно-угорской среде. Но если в X, XI и, может, в XII вв. — иноземцы близки к интеграции в общину, в XIII в. ничего подобного уже не фиксируется. Возрастает количество сохранившихся документов и иных источников, но из них выходит, что немцы и скандинавы проживали в Новгороде обособленными сообществами в специальных очерченных линией забора факториях (дворах) и однозначно воспринимались как люди вне новгородского социума. Примерно то же мы, судя по всему, должны наблюдать и в других городах. Основные выводы строятся в этом вопросе на данных летописи и материалах новгородских торговых договоров, в которых почти не встречаются личные данные участников — нет ни имен иноземцев, проживавших на Руси в XIII в., ни каких-либо их характеристик. Это, так сказать, макроуровень. На микроуровне мы практически не располагаем примерами. Редкие исключения позволяют говорить, что интеграция иноземца в русское общество шла уже исключительно через княжеский двор, где вполне могли принять инородца. Так, в 1230—1240-е гг. известен то ли тверской, то ли дмитровский воевода князя Ярослава Всеволодовича Кербет (Ербет), вероятно, Герберт (Herbert). Нехарактерное для Руси имя выдает в нем иностранца. Фактически чаще всего мы не располагаем иными критериями для определения этнической или конфессиональной принадлежности человека в Средние века кроме имени. Но и этот показатель к однозначным не относится. Например, прозвище «киевлянин» может означать как то, что человек родился в Киеве, так и то, что он приехал из Киева или что он регулярно ездит в Киев, торгует с Киевом или киевскими товарами, специализируется на южной торговле. Кроме того, для позднейшего времени мы наблюдаем процесс огласовки или модификации имен: Ивор становился Игорем, а Тудор — Федором. В этом случае исчезают даже небольшие зацепки для определения личных особенностей этого человека, который теряется в среде местного общества. Следует признать, что для XIII в. материал по личным именам иноземного происхождения в русских источниках представлен слабо. Так, в окружении князя Ярослава Всеволодовича новгородская летопись фиксирует некоего новоторжца Ивора (осень 1215 г.), который, судя по всему, тождественен Ивору Чапоносу, выполнявшему функции княжеского посланника в Новгород весной 1216 г., накануне Липицкой битвы. Скандинавское имя Ивор, к сожалению, вовсе не обязательно указывает на происхождение его носителя. Нам известно немало примеров использования скандинавских имен на Руси в качестве вполне допустимых. Имя Ингварь было распространено в княжеской среде: известны киевский князь Ингварь Ярославич (упом. 1180—1212 гг.), рязанский князь Ингварь Игоревич (упом. 1207—1235 гг.) и Ингварь Ингваревич. А в Ипатьевской летописи под 1146 г. упоминается киевлянин Ивор Юрьевич, под 1180 г. — рязанский воевода Ивор Мирославич, в 1241 г. — галицкий боярин Ивор Молибожич. Та же ситуация с именем Тудор, которое отдаленно напоминает латинское Theodore, но в русском не сразу объединилось с Федором. Новгородской летописи под 1224 г. известен Никифор Тудорович, а под 1229 г. — Иван Тудоркович. Нерусское происхождение выдает отчество-прозвище новгородского тысяцкого Ратибора Клуксовича (упом. 1268—1269 гг.). Имя Клукс (или Клюке) в источниках не встречается. Оно позволяет произвести себя от Klaus (от Claus, Claes) — немецкая огласовка имени Николай. Однако это может быть и производная от прозвища Клюка, которое встречается в позднейших записях. Любекские документы XIII в. содержат существенно больше примеров имен, на которых отразились этнические или региональные особенности. Хотя это может быть оправдано и существенно большим количеством сохранившихся документов. Среди членов Любекского магистрата встречаются бюргеры с характерными прозвищами. Например, в 1230 г. упоминается Генрих Грек (Henricus Grecus), в 1232 г. — Иоганн из Англии (Johannes de Anglia), а в 1234 г. Вернер Венецианец (Wernerus Wenethisce). На протяжении XIII в. фиксируется деятельность большого Любекского семейства Курляндцев (de Kuren), а также носителей похожих фамилий Kuro, Curo, Cure и даже Curow (Kurow). Примечательно, что в материалах XIV—XV вв. таких имен почти нет. Преобладающими становятся иные прозвища и более узкий географический охват. Участники городской жизни Любека — это теперь исключительно коренные горожане и лишь иногда представители иных германских городов или областей. Теперь если и встречаются, то Генрих из Ревеля (Henrich de Revele) или Годшальк из Феллина (Godscalc de Vellin). Но XIII в. предоставляет немало примеров социальной мобильности. И городской патрициат Любека оказывается заметно менее консервативен, чем в том же Новгороде. Для нас особенно интересно проследить или хотя бы только зафиксировать в западноевропейских источниках упоминание людей, чье происхождение или профессия были прямо связаны с Русью. Показательно, что речь будет идти далеко не о рядовых бюргерах, но о членах магистрата, а иногда и о представителях рыцарского сословия. В период с 1229 по 1245 г. одним из членов Любекского магистрата был Илья Рус (Русский). В условиях орфографического непостоянства его прозвище писалось различно — Рус, Русо, Русский (Ruz; Ruze; Razo; Race; Rutherius), но личное имя, более чем необычное для Германии, неизменно Илья (Helgas; Helia; Elyas). В связи с характерным именем и прозвищем, казалось бы, можно утверждать, что перед нами любекский бюргер русского происхождения. Но не стоит торопиться. В те же годы, когда в Любеке отмечена деятельность бюргера Ильи Русского, в Германии была произведена первая письменная фиксация старинной верхненемецкой поэмы «Ортнит» (Ortnit), где сподвижником главного героя выступает также Илья Русский. С.Н. Азбелев считает, что речь идет об отражении в германском эпосе русских былин об Илье Муромце. Такие наблюдения могут свидетельствовать о идеоматическом значении имени Илья, которое выступало в неразрывной связи с прозвищем «русский» и свидетельствовало, прежде всего, о «восточном» происхождении носителя, но никак не именно о русской национальности. О конфессиональной принадлежности Ильи делать заключения ещё сложнее, но так как он входил в магистрат, скорее всего, он считался вполне лояльным христианином. Стоит подчеркнуть, что Илья был далеко не рядовым или случайным членом магистрата. Он входил в пятерку самых влиятельных горожан. В перечнях членов магистрата он обычно упоминается на 3-м или 4-м месте. Этническая амбивалентность городских общин Балтийского региона в этом случае выступает особенно рельефно, так как именно в период деятельности Ильи Русского в городской администрации Любек предпринимал особенно интенсивные действия по освоению Прибалтики и вытеснению оттуда русского политического влияния. Как известно, любекские купцы были главными двигателями прибалтийской колонизации, приведшей в 1220—1240-е гг. к оформлению такого сложного государственного образования, как Ливония. В конце XIII в. в любекских грамотах встречается Годеке Рус (Godeke Ruce), названный в одном из текстов Rucen. Его родство с Ильей Русским и вообще русское происхождение иначе никак не подтверждаются, хотя указатели дают огласовку его прозвища Ruze/Russe, что, скорее всего, соответствует корню прозвища Ильи. Личные имена в XIII в. часто сохраняли этнические особенности, хотя, как мы указывали, на этом опасно основывать однозначные выводы. Так, среди упоминавшейся фамилии Курляндцев (Куршей) известен Иван Курляндец (Ywanus de Kuren), чье имя писалось далеко не как обычное для Германии Иоанн (Ioannus) и сильно напоминает русскую огласовку. Ниже рассмотрим обратный случай. В грамоте, выданной Ревельским капитаном по поводу земельных владений монастыря Дюнамюнде в Ревеле 27 апреля 1257 г., среди свидетелей упоминается Robbekinus de Novgardia. Robbekin — это фламандский диминутив от Робин (Роберт, Робрехт), а Novgardia — это традиционное и никак иначе не интерпретируемое в немецких источниках наименование Новгорода. Примечательно, что этот Робин Новгородец упоминается среди знатных рыцарей. Более того, его место в списке между членами Тевтонского ордена указывает на то, что и он принадлежал к рыцарскому братству. В целом это не противоречит обычаям того времени: в середине XIII в. доступ в Орден еще был открыт лицам незнатного происхождения. Однако прозвище Новгородец все же не поддается однозначной интерпретации. Выходец из Новгорода с фламандским именем в составе Ливонского ордена — необычный и трудноразъяснимый казус. Иную и гораздо более длительную историю имеет знатный любекский род Псковских (de Pleskowe). В период с 1299 по 1478 г. 8 его членов входили в любекский магистрат. Первым источникам известен Генрих Псковский (Hinricus de Plezkowe; ум. 1341), чья деятельность как Любекского магистрата (консула) прослеживается с 1299 г. Впоследствии упоминаются его старший сын — Генрих II Псковский (упом. 1328—1359 гг.), его сын от второго брака Арнольд (ум. 1363), а также Бернард Псковский (ум. 1366; упом. с 1344 г.), Иоганн Псковский (ум. 1367; упом. с 1343 г.), сын Генриха II — Бернард II (ум. 1412), сын Арнольда Иордан (член магистрата с 1389 г. и бургомистр в 1425 г.), сын Иордана Готфрид (ум. 1451; член магистрата с 1438 г.) и многие другие рядовые представители этой вскоре разросшейся фамилии. Во второй половине XIV в. отмечена деятельность Якова Псковского (Jacobus de Plescow; ум. 1381), который был членом магистрата с 1352 г. и во многих документах отмечен первым среди коллег, выполняя функции бургомистра. Именно с Яковом Псковским связано создание и документальное оформление Ганзы. Один из Псковских — Генрих (Hinrike Plescecowe; упом. 1331—1338 гг.) — был даже братом-рыцарем Тевтонского ордена и выполнял функции представителя магистра на переговорах с Новгородом в 1338 г. Его имя указано в хорошо известном Договоре Новгорода с немецкими купцами о спорных делах от 17 мая 1338 г. В русском переводе Е.А. Рыдзевской приведена калька с его имени: «господин Гинрике фан Плессекове от магистра». Использование Генриха Псковского в качестве посла на переговорах с русскими может означать, что современники осознавали его родство с восточными соседями. Это же наглядно демонстрирует и родовой герб Псковских, который венчала геральдическая «голова русского». Путь, в ходе которого семья Псковских обосновалась в Любеке, проследить затруднительно. Первый упоминаемый — Генрих — уже носит немецкое имя, а следовательно, если речь идет о переселенцах из Пскова, то их эмиграция относится к периоду не позднее середины XIII в. Возможно, она была связана с борьбой вокруг Пскова в 1240—1242 гг. Источники сохранили упоминание еще двух Псковских. В 1289 г. они отмечены среди членов Рижского магистрата: Тидрик Псковский (Tiderici de Plescowe) и Седиль Псковский (Sedile de Plescow). Так как жили они в Риге почти в то время, когда в Любеке уже обосновался Генрих Псковский, то речь, скорее всего, идет о другой фамилии. Такое обильное распространение прозвища Псковский, очевидно, должно быть связано не только с торговой активностью Пскова и соседствующей торговой артерии, но и с эмиграцией из этого города. В связи с этим действительно следует со всей серьезностью говорить о существовании в Пскове в середине и второй половине XIII в. если не немецкого населения, то развитой группы пронемецки настроенных горожан, многие из которых вскоре вынуждены были покинуть город. Цитируется по: Хрусталёв Д.Г. Русские немцы и немецкие русские в XIII в.

Роль рыбы в истории Русского государства«Обыкновенная пища русских – это рыба и соленая рыбья икра, красная и черная», – рассказывал герцогу Тосканскому дипломат Якоб Рейтенфельс ровно 340 лет назад, в 1679 году. «С хлебом они обыкновенно едят свежую и соленую рыбу…», – доносил в Лондон из столицы России посланник английского короля граф Чарльз Карлейль 350 лет назад. «Ежедневная пища их состоит из каши, репы, капусты и крупной, большею частью соленой рыбы, которая иногда, по причине малого ее соления, очень воняет, но которую тем не менее они охотно едят…», – рассказывал голштинскому герцогу Адам Олеарий, переводчик посольства, вернувшийся из Москвы в 1639 году, 380 лет назад. Рыба и рыбные продукты – от знаменитой икры до ныне прочно забытого «рыбьего клея» – составляют наряду с драгоценными мехами и безбрежными пространствами едва ли не главный лейтмотив всех рассказов иностранцев о Московии допетровской эпохи. Некоторые из иностранных дипломатов XVII века даже пытались подводить под рыбные пристрастия русских теоретическую базу. «Несмотря на суровость климата, мясо употребляется ими довольно редко… Между тем это нисколько не мешает им быть здоровыми и жирными, иметь хороший стан, быть похотливыми и способными к деторождению, чему служит доказательством большое количество детей в их семействах, что заставляет меня поверить парадоксу тех, которые думают, что рыба, которою москвичи питаются большую часть времени, так же питательна, как и мясо…», – глубокомысленно писал о наших предках уже упоминавшийся граф Карлейль. Сэр Карлейль, представитель того поколения, что поместилось в истории аккурат между Шекспиром и Ньютоном, ничего не знал о берестяных грамотах Древнего Новгорода. Но, по подсчетам современных археологов, рыба и всяческая «рыбица» упоминаются в записях на бересте чаще иных продуктов, а различные снасти для рыбной ловли встречаются при раскопках во всех русских дворах. Древнейшая берестяная грамота с упоминанием рыбы относится еще к домонгольскому периоду, к середине XII века, в ней некая Харитания просит Софью, чтобы Михаил «передал рыбиц». Берестяные грамоты содержат многие наименования рыб, хорошо знакомые нам и сегодня: лосось, лещ, щука, сиг, таймень, осетрина… «Возьми у Канунниковых десять лососей, а еще десять возьми у Данилки Бешкова», – писал новгородец Степан адресату по имени Семен в эпоху Дмитрия Донского и Куликовской битвы. «От Василия Софонтьева прислали Евдокиму два леща да щуку», – в те же годы записал неизвестный новгородец, проживавший в Неревском конце на левом берегу реки Волхов. Именно реки Восточной Европы являлись одним из важнейших источников пищи для древних славян в ту эпоху, когда скотоводство и земледелие были жестко ограничены из-за климата и географии, специфики нечерноземных лесов и долгих зим. «Блаженствует от обилия рыбы», – не случайно писал про Киев как столицу древнерусского государства один из европейских авторов. О богатейших рыбных промыслах, существовавших тысячелетие назад у Черного моря, в устье Днепра, упоминается еще в первых договорах русов с Византией и в «Повести временных лет». Вообще же рыбные богатства черноморского региона впервые описаны самим «отцом истории» Геродотом. Всю эпоху античности Черное море было главным источником осетровых для создателей Парфенона и Колизея. На окраине современной Керчи при раскопках городища Тиритаки археологи обнаружили целый «рыбный комбинат», построенный два тысячелетия назад, – три десятка рыбозасолочных бассейнов, в которых одновременно можно было засаливать 160 тонн рыбы. Значение осетрового экспорта было столь велико, что на монетах Пантикапея, столицы Боспорского царства («Боспор многорыбный» – в описаниях Геродота), раскинувшегося в Крыму и на Тамани, чеканили изображение осетра. Своя «рыбная промышленность», работавшая в масштабах страны, сложилась на Московской Руси уже в эпоху Ивана Грозного. Именно он основал Архангельск и присоединил к России всю среднюю и нижнюю Волгу, то есть прочно утвердил Россию меж берегов северного Поморья и южного Каспия. Белое и Каспийское моря вместе с речной системой Волги стали основой огромного рыбного рынка, кормившего Русь. Любопытно, что немногие сохранившиеся документы XVI века зафиксировали падение цен на рыбу в Москве примерно на 20% после покорения Казани и Астрахани. Уже полтысячелетия назад в низовьях Волги рыбу добывали в поистине промышленных масштабах, а привычные тогда размеры осетров, белуг и севрюг могут напугать современного человека. Самая крупная белуга, пойманная возле устья Волги в XX веке, весила 1224 кг и несла в брюхе полтора центнера черной икры. Пять веков назад такие «царь-рыбы» для Волги были не исключением, а правилом. Иностранные очевидцы описывают, как разом добывались сотни рыбин размерами гораздо больше человека. Не меньше впечатляла иностранцев и самая обычная волжская рыбалка той эпохи. «Рыбак при помощи удочки рядом с нашим кораблем поймал белугу длиной почти в 4 локтя, а обхватом в полтора локтя… Ее били, точно быка, большим молотом по голове, чтоб убить», – вспоминал плавание от Саратова к Царицыну в 1637 года немецкий дипломат Адам Олеарий. «Четыре локтя» Олеария – это 2 м 23 см… Еще до окончательного покорения Астраханского ханства царь Иван Грозный обязал последнего хана Дервиш-Али в качестве дани ежегодно поставлять в царскую казну три тысячи крупных белуг и осетров. До начала прошлого века средний вес осетра в Волге достигал 200 кг, т. е. размер астраханской рыбной дани русскому царю можно оценить минимум в 500–600 тонн деликатесной рыбы ежегодно. 26 декабря 1582 года в итальянский порт Ливорно вернулся парусный корабль «Соломон» под командованием капитана Роберто Россело. Впервые в истории он привез несколько десятков тонн черной икры из России. Эта икра, добытая в низовьях Волги, через весь континент была доставлена к берегам Белого моря, откуда ее и забрал итальянский парусник, обогнувший всю Европу. В ту эпоху Италия была единственным регионом, помимо нашего Отечества, где ценили черную икру, – местная аристократия любила этот деликатес со времен античности. Позднее, в Средние века, генуэзские колонии итальянцев в Крыму покупали и отправляли на родину черную икру, привозимую татарскими купцами с нижнего течения Волги. После турецких завоеваний Константинополя и Крыма связи итальянских коммерсантов с Каспийским регионом прервались, но привычка венецианской, миланской и флорентийской аристократии к черной икре осталась. Когда в середине XVI века царь Иван Грозный взял Казань, а потом и Астрахань, именно Россия оказалась единственным собственником этого черного деликатеса. Московский царь тут же ввел государственную монополию на продажу волжской икры за границу, и этот выгодный товар надолго стал предметом конкуренции между европейскими купцами. Известно, что только в 1652 году из Архангельска в Западную Европу «икряные корабли» вывезли 328 тонн «черного золота», коим тогда на Руси по праву была не нефть, а икра, заплатив 60 тыс. руб. серебром – огромную для той эпохи сумму, когда хорошая лошадь стоила около 2 руб. При этом вся рыба, из которой было добыто столь огромное количество экспортного продукта, осталась для потребления на внутреннем рынке. Длительные посты, строго предписываемые православием, а также дороговизна мяса предопределяли господство рыбы на русском столе той эпохи. Во времена Ивана Грозного в Центральной России мясо забитой по соседству свиньи стоило в два раза дороже привезенной издалека деликатесной семги и в разы превосходило цены на местную речную рыбу. К тому же мясо было не только дорого и ограничено постами – наши предки по традициям допетровской эпохи почти не ели телятину, зайчатину и конину. В силу хозяйственных особенностей немного было и баранины. Одним словом, рыба не имела альтернатив. Царская уха и лещ для патриарха Как писал в своих «Записках о Московии» современник Ивана Грозного, английский поэт и дипломат Джайлс Флетчер, «белуга в пять аршин длиной (т. е. более 3,5 м. – «Профиль»), осетрина, севрюга и стерлядь водятся в Волге; их ловят во множестве и рассылают отсюда на продовольствие всего государства…» Флетчер же на исходе XVI века первым дал общую характеристику и отметил особенности рыбного рынка России: «Города, замечательные по рыбной ловле, суть Ярославль, Белоозеро, Новгород, Астрахань и Казань. Все они за право производить рыбный промысел ежегодно платят значительную пошлину в царскую казну. Рыбной ловлей занимаются летом, а зимой уже рассылают во все концы государства наловленную и замороженную рыбу». Если с Волги привозили главным образом осетровых, то Русский Север через Ярославль поставлял семгу. До эпохи церковного раскола одним из ведущих оптовых поставщиков семги на рынок Москвы был знаменитый Соловецкий монастырь. Из регионов Новгорода и Пскова в столицу шли в основном сельди и сиг. Одним из крупных поставщиков сига в Москву четыре-пять веков назад был тверской городок Осташков, расположенный на островах и берегах озера Селигер. Отдельным рыбным краем считались окрестности Ростова Великого и Переславль-Залесского. Отсюда к царскому столу поставлялась мелкая рыбешка из озер Неро и Плещеево – уха из тамошнего улова считалась особенно вкусной и по традиции преподносилась русским самодержцам на торжественном пиру после венчания на царство. Первый указ об ограничении вылова рыбы из озера Неро появился еще в 1632 году, при первом царе из династии Романовых. В 1676 году под страхом смертной казни запретили лов сетями в Плещеевом озере… Уже в эпоху Ивана Грозного русские письменные источники упоминают минимум четыре десятка наименований различной промысловой рыбы, не считая массы терминов, относящихся к рыбным субпродуктам, – от популярной и ныне икры до напрочь забытой сегодня вязиги. В прошлом вязига, содержимое позвоночника осетровых рыб, была крайне популярна в русской кухне как дешевая, питательная и вкусная начинка для пирогов. Цены на рыбу весьма разнились в зависимости от региона. На исходе царствования Ивана Грозного, в 1576 г., в Холмогорах у берегов Белого моря пуд семги стоил 26 копеек (для сравнения: пуд ржи – 2,5 коп.), тогда как в Москве пуд семги продавали за 49 коп. (а пуд ржи – за 1,5 коп.) На экспорт семга шла засоленной в бочках – считалось, что в бочку должно помещаться 20 «кольских рыб», как тогда нередко именовали крупную семгу на Руси. Хорошо засоленная в бочках семга хранилась без порчи не менее трех лет, и иностранные купцы покупали такие «консервы» по внушительной цене – 4 руб. за одну бочку. Но соль тогда была дорогим продуктом (на порядок дороже зерна), а бондарное производство для той эпохи могло с полным правом считаться высокотехнологичным. Поэтому экспорт беломорских «консервов» не был массовым. Зато пуд вяленой на воздухе трески на берегах Белого моря приобретался русскими купцами у местных рыбаков за 16 коп. и перепродавался европейским негоциантам в четыре раза дороже. При царе Алексее Михайловиче, отце Петра I, в Москве семга продавалась по 1 коп. за фунт или 40 коп. за пуд, то есть цена на северную рыбу чуть снизилась за столетие со времен Ивана Грозного. Более распространенная речная рыба стоила еще дешевле. В «Расходной книге патриарха Никона» зафиксирован факт, как автор церковного раскола в 1652 году по дороге из Новгорода в Москву на Валдае купил 50 щук, 17 лещей, 16 окуней и 3600 валдайских сельдей за 1 руб. 8 коп. Любопытно, что белуги и осетры для патриарха тогда покупались не на вес, а поштучно – за десяток осетров платили 4 руб., за каждую белугу – по рублю. Впрочем, в ту эпоху обычных волжских осетров и белуг взвесить было непросто – рыбины по сотне кг считались мелкими. Вылов белуг весом более тонны в устье Волги документально зафиксирован даже в XX веке, когда рыбные богатства региона были порядком истощены. В эпоху же Никона подобные гиганты считались обыденностью, поэтому неудивительно, что за пару тонн деликатесной «севрюжины» платили цену средней крестьянской лошадки. Рыбные холмы на семи холмах Уже к середине XVII столетия, три с половиной века назад, русские люди впервые осознали и рыбные богатства Тихого океана. Конечно, до появления океанской рыбы на столах в центре России лежала еще целая эпоха, но первопроходцы уже отправили в Москву впечатляющие описания нереста лососевых в устьях дальневосточных рек. В 1646 году казаки Ивана Москвитина, первыми из русских побывавшие на берегах Охотского моря, так описывали увиденное: «А рыба большая, в Сибири такой нет, столько ее множество, только невод запустить и с рыбою никак не выволочь… А ту рыбу в реках быстредью убивает и выметывает на берег, и по берегу лежит много, что дров, и ту лежачую рыбу ест зверь…» Иностранные путешественники и дипломаты XVII века, посещавшие столицу России, не раз описывали огромный, располагавшийся недалеко от Кремля на берегу Москвы-реки рыбный рынок, порою сравнивая его с богатейшими тропическими торжищами. «В Москве есть длинный рынок исключительно с солеными рыбами всякого рода, особенно лещами, окунями и т. д., большая часть которых привозится с Волги, – писал в 1674 году сотрудник шведского посольства Иоганн Кильбургер. – Об этом рыбном рынке справедливо сказать, что говорят и об островах Мадагаскаре и Цейлоне, а именно, что такие места можно раньше обонять, чем увидеть… Зимой сюда свозят замерзшую свежую рыбу, и много саней, полных корюшки, ершей и других рыб, идет из Ладожского озера и Новгорода, но также привозятся из Астрахани белуга, осетры и стерляди, и особенно осетры в таком большом количестве, что ими завален большой гостиный двор, и рыбы, как холмы, лежат одна на другой…» Шведскому очевидцу вторит тосканский вельможа Якоб Рейтенфельс: «В Москве зимою на рынке ежедневно можно видеть целые горы рыб, лежащих на снегу, причем особенно поразительное зрелище представляют собою длинные ряды астраханских осетров, выставленных замороженными на продажу. Икру из них, приправленную солью, русские продают с громадным барышом во все страны, так что Московия поэтому может назваться общим международным рыбным садком…» Иностранцы закономерно отмечали главную особенность рыбного рынка Московской Руси. Если на западе Европы рыба могла продаваться либо соленая, либо только рядом с местами улова, то в России благодаря продолжительной и морозной зиме задолго до эпохи холодильников и рефрижераторов было доступно массовое перемещение рыбы между дальними регионами. С поздней осени до марта в Москву со всех сторон съезжались огромные обозы, порою сотни саней с замороженным товаром. Зимние холода позволяли обходиться без дорогого засаливания, издалека доставлять потребителю любую замороженную рыбу. Именно так столетия назад поставлялась треска и семга с берегов Белого моря в центр страны. Значение таких рыбных обозов для России сложно переоценить хотя бы потому, что с одним из них в январе 1731 года пришел в Москву будущий основоположник отечественной науки – сын поморского рыбака Михаил Ломоносов. Алексей Волынец

УФФФФ. Многа буков..Но - осилила....

они заброшены.

РРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРРР

Alone_Wolf_NRR, У нас в этой части Мурмашей были военные части и старый аэродром. Так что этот круг не считается.

Вот так и рождаются не здоровые сенсации.

НО!!!!!! Вот что интересно,что-то старостью тут не пахнет. И вот что я нашла... Настоящий каменный лабиринт, аналогичный древним, найденным на Кольском полуострове, появился в Ковдорском районе благодаря энтузиастам. Активисты движения «Походы выходного дня» совместно с работниками Ковдорского ГОКа, представителями районной администрации, туристами клуба «Горизонт», центра детского творчества, краеведческого музея и активными горожанами построили гиперборейский лабиринт «Ведущий к истокам». Энтузиасты, продвигающие проект «Ковдор – столица Гипербореи» при поддержке городской администрации и компании «ЕвроХим» Андрея Мельниченко, нашли множество неизученных артефактов древней цивилизации атлантов. Ко многим из них проложены маршруты. Но все они находятся в десятках, а то и сотнях километров от Ковдора. Чтобы сделать изучение родного края более доступным, опытный турист Ольга Зенкина вместе с единомышленниками создали экологическую тропу «По следу Полярной совы». На маршруте планируется обустроить смотровую площадку с панорамой на близлежащие сопки, озера и реки. В проекте установка красивых входных ворот, информационных стендов, разметка опознавательными знаками и обустройство мест отдыха. Тропа позволит всем желающим зимой и летом, вне зависимости от возраста и уровня подготовки, пройти по живописным местам и прикоснуться к тайнам древней Гипербореи. Самое главное – это место находится в шаговой доступности, в районе горнолыжного комплекса «Варс». На маршруте путешественникам встретятся рукотворные артефакты, одним из которых и стал новый лабиринт. Его сложили из камней, которые собрали со всей округи. Он расположился рядом с каньоном Нискаваара, что в переводе с древнесаамского «Весёлая горка». «Наш лабиринт построен не просто так, а по чёткому чертежу, - поясняет Ольга Зенкина. - Это семиповоротный лабиринт, очень древняя геометрическая фигура. Он не имеет тупиков и служит для гармонизации внутреннего состояния человека и места, где он живёт. Он будет напоминать людям о том, что в этих местах жил когда-то прекрасный народ. Древние греки называли их гиперборейцами». К строительству энтузиастов побудили Всероссийский конкурс идей новых достопримечательностей «Культурный след». Новый лабиринт уже появился на Яндекс-картах. Его геолокационную метку, описание и фотографии участники акции разместили в рамках общероссийского проекта #ЗаповедныеМестаРоссии, приуроченного к празднованию Дня России.

Древние пирамиды найдены в Ковдоре Валерий Голыш / Из личного архива Еще одна загадочная находка, которой пока нет объяснения, обнаружена в Ковдорском районе. В глухом лесу, неподалеку от российско-финской границы лесозаготовители нашли целый комплекс каменных пирамид. Остатки древнейших культур Сооружения очень схожи с пирамидами Ловозерья, которые изучал профессор Александр Барченко, направленный в эти края самим Феликсом Дзержинским. Он первым заявил, что им открыты остатки древнейших культур, которые относятся к периоду более древнему, чем египетская цивилизация. Позже эти строения исследовал доктор философских наук Валерий Демин. Его заявление шокировало научную общественность: на Кольском полуострове найдены следы Гипербореи – легендарной северной страны, которая неоднократно упоминается в древних мифах. По мнению разных исследователей возраст пирамид составляет около 100 тысяч лет до н.э. – это эпоха среднего палеолита. Фото: Из личного архива/ Валерий Голыш Ковдорские пирамиды еще только предстоит изучить. В ближайшее время к ним отправится экспедиция ковдорских энтузиастов-исследователей, которые продвигают туристический проект «Ковдор – столица Гипербореи», открывая новые неизвестные и загадочные места России. Они изучат древние строения, сделают фото- и видеосъемку, которые пригодятся ученым и нанесут точки геолокации на интернет-карты для всероссийского проекта #ЗаповедныеМестаРоссии.. В их числе будут и работники Ковдорского ГОКа компании «ЕвроХим», туристы клуба «Горизонт». Новые туристические возможности Немаловажно, что пирамиды расположены в направлении будущей дороги Ковдор – Савукоски, возможность строительства которой сейчас прорабатывается на всех уровнях региональной и федеральной власти. Это откроет новые возможности для потенциальных туристов. Напомним: проект «Ковдор – столица Гипербореи» родился при поддержке администрации Ковдорского района и компании «ЕвроХим» Андрея Мельниченко и всего за два года своего существования не только стал широко известен за пределами Мурманской области, но и удостоен наград: премии «Серебряный лучник» в номинации «Проект по продвижению территорий», премии «Серебряный Меркурий» в номинации «Лучшая кампания по повышению узнаваемости бренда» и «Лидеры корпоративной благотворительности» в номинации «Лучшая корпоративная программа социальных инвестиций на территориях в контексте устойчивого развития».