Тамара

Основные гипотезы происхождения славянСуществуют три основные гипотезы о происхождении славян:1) Дунайская гипотеза. Согласно ей прародина славян находилась на Среднем Дунае - в античной Паннонии (современная Венгрия), откуда под натиском сначала кельтов, а позднее римлян, предки славян начали расселение на север. Данная гипотеза самая старая - она основана на собственно славянских исторических преданиях о расселении с Дуная, отражённых в ряде раннесредневековых славянских источников ("Повесть временных лет", "Великопольская хроника" и т.д.). В науке Нового времени дунайскую гипотезу отстаивал основоположник научного славяноведения П.И. Шафарик, но затем большинством учёных она была отвергнута и прародину славян стали искать преимущественно не к югу, а к северу от Карпат. Но в последние десятилетия теория дунайской прародины славян снова стала набирать сторонников отвоёвывать своё место под солнцем.Толчок ренессансу дунайской теории дала книга известного этнографа В.П. Кобычева "В поисках прародины славян" (1973), а окончательно её современная редакция была сформулирована в работах знаменитого лингвиста академика РАН О.Н. Трубачева, после выхода которых она прочно вошла в обиход современной науки. Недостатком работ О.Н. Трубачева обычно называли их чисто лингвистический характер и отсутствие сопоставлений с данными истории и археологии, но данный пробел был закрыт в капитальной работе его ученика С.В. Назина "Происхождение славян. Реконструкция этнонима, прародины и древнейших миграций" (2017), где было дано всестороннее историческое обоснование теории среднедунайской прародины славян. Сторонником дунайской теории является словацкий профессор Мартин Гомза. Также в крайне своеобразной интерпретации она представлена в работах американского слависта Флорина Курты и краснодарского историка И.П. Коломийцева.2) Днепровская гипотеза, согласно которой прародина славян находилась в бассейне Днепра и его притоков. Она, понятное дело, пользуется особой популярностью в российской, белорусской и украинской науке (хотя, естественно, её сторонники есть и в Польше: К. Мошинский, К. Годловский, М. Парчевский и т.д.), где среди её сторонников немало как лингвистов (А.А. Шахматов, А.Л. Погодин, Ф.П. Филин и т.д.), так и археологов. Большинство археологов восточнославянских стран считают предками славян носителей зарубинецкой археологической культуры (П.Н. Третьяков, Е.А. Горюнов, Л.Д. Поболь, Е.В. Максимов, А.М. Обломский, Р.В. Теориловский и т.д.). Зарубинецкая гипотеза славянского этногенеза при этом вполне хорошо стыкуется с висло-одерской гипотезой (о которой далее), поскольку начало зарубинецкой культуре положила миграция поморских племён с запада. Особая позиция была высказана петербургскими археологами (М.Б. Щукин, Д.А. Мачинский и их ученики), которые считают, что предками славян были носители не зарубинецкой культуры, а более северных днепровских культур: штрихованной керамики, милоградской, юхновской, днепро-двинской.3) Висло-одерская гипотеза (в польской науке её именуют "автохтонной"), согласно которой прародина славян находилась в Повисленье на территории современной Польши. Закономерно, что в Польше данная гипотеза имела и имеет наибольшее число сторонников (хотя есть и "скептики" - школа К. Годловского). Её сторонниками были такие видные польские слависты как Я. Чекановский, Т. Лер-Сплавинский, Й. Костшевский, В. Гензель, Л. Лецеевич, Г. Лябуда, С. Роспонд и т.д., а из современных учёных В. Маньчак, Х. Мамзер, М. Кара, Я. Пионтек и т.д.Серьёзно висло-одерская теория представлена и в советской/постсоветской науке, где её сторонниками являются И.П. Русанова, академик РАН В.В. Седов, член-корреспондент НАНУ В.Д. Баран, Д.Н. Козак, патриарх белорусской археологии Э.М. Загорульский, лингвист В.В. Мартынов и т.д.Что касается меня, то и я сам безусловный сторонник висло-одерской теории происхождения славян. Лучшим археологическим соответствием ранним славянам, на мой взгляд, является поморская археологическая культура, а миграция поморского населения сначала на Среднюю Вислу (где в результате их прихода формируется культура подклёшевых погребений), а потом на Волынь и далее на Средний Днепр (где в результате их прихода формируется зарубинецкая культура) является отражением процессов начального расселения славян и их разделения две большие группы, которые затем предстанут перед нами как "склавины" и "анты" византийских источников.Со времён культур боевых топоров (шнуровой керамики) Восточная и Центральная Европа были заселены населением, говорившем на балто-славянских языках. Внутри этого диалектного пространства существовали два языковых полюса: прото-славянский (положивший начало праславянскому языку) и прото-балтский (давший начало историческим балтским языкам), между которыми существовала цепь переходных говоров (можно назвать их параславянскими) и происходило перераспределение изоглоссных областей. Поскольку реконструируемый лингвистами праславянский язык наиболее близок к реконструируемому прапрусскому языку, исходную область праславян логично искать в соседстве с пруссами. Вероятнее всего, становление в середине I тыс. до н.э. двух культур (поморской культуры и культуры западнобалтских курганов) на Балтийском побережье было археологическим выражением разделения пра-славян (поморская культура) и пра-пруссов (культура западнобалтских курганов). И дальнейшее расселение поморского праславянского населения привело к перераспределению изоглоссных областей балто-славянского диалектного пространства в сторону славянского "полюса", к его славянизации. Исходная область праславян, таким образом, видимо, находилась на побережье Балтийского моря, в регионе Польского Поморья*.В IV в. до н.э. праславяне сдвигаются в Повисленье, ассимилируя население лужицкой культуры (говорившее на языке близком к италийскому. Именно тогда, видимо, в праславянский язык и культуру вошёл значительный италийский пласт, изученный академиком О.Н. Трубачевым и В.В. Мартыновым), где формируется праславянская культура подклёшевых погребений и начали движение на Волынь. На следующем этапе под давлением наступавших со строны Одера германских племён праславяне продвигаются в Среднее Поднепровье, где формируется зарубинецкая культуру. В первые века н.э. славяне, носители позднезарубинецких и киевских древностей, продвигаются дальше на север Восточной Европы.* Указание на то, что в праславянском языке (на сколько он поддаётся реконструкции) как будто отсутствует морская терминология не может быть серьёзным контраргументом, поскольку после ухода большей части носителей поморской культуры к югу (который, вероятно, был вызван давлением соседним пра-германских племён), их коренной приморский ареал был во II в. до н.э. занят носителями оксывской культуры (скорее всего, одной из пра-германских группировок), после чего поморские племена и их потомки (носители культур подклёшевых погребений и зарубинецкой) были на многие столетия отрезаны от моря, что, видимо, и привело к утрате в их языках соответствующего лексического пласта.Максим Жих.

да. а там...сидят ,гады на травке и ждуть....

NeBl@ndiNka, Я сделала прививку. и теперь не боюсь)))) Оно .как-то ,надёжнее.

уж мы-то точно знаем))))

От комаров успешно помогает гвоздика.

МОСКОВСКИЕ ЦАРИ И ВЕДОВСТВО (на примере Б.Ф. Годунова и А.М. Романова)Страх московских царей перед ведовством рельефно выступает в подкрестных и присяжных разного чина людей. Уже отец Иоанна Грозного нашел необходимым занести в крестоцеловальную запись клятву «о зелье о лихом».В подкрестной записи Бориса Годунова от 15 сентября 1598 года присягающий на верность произносил между прочим: «Также мне над Государем своим, царем и великим князем Борисом Феодоровичем всеа Русии, и над царицею и великою княгинею Марьею, и над их детми, над царевичем Феодором и над царевною Оксиньею, в естве и в питье, ни в платье, ни в ином ни в чем лиха никакого не учинити и не испортити, и зелья лихого и коренья не давати, и не велети мне никому зелья лихого и коренья давати; а кто мне учнет зелье лихое или коренье давати, или мне учнет кто говорити, чтоб мне над Государем своим, цар. и вел. кн. Б. Ф. в. Р., и над ц., и над их детми, Государи своими, какое лихо кто похочет учинити, или кто похочет портити, и мне того человека никако не слушати, и зелья лихого и коренья у того человека не имати; да и людей своих с ведовством да и со всяким лихим зельем и с кореньем не посылати и ведунов и ведуней не добывати на государское ... на всякое лихо. Также Государя своего ц. и в. кн. Б. Ф. вс. Р. и его царицу, и их детей, на следу всяким ведовским мечтанием не испортити, ни ведовством по ветру никакого лиха не насылати и следу не выимати, ни которыми делы, ни которою хитростью; а как Гос. ц. и в. кн. Б. Ф. вс. Р., и его ц. и в. кн. Марья и их дети, ц. Ф. и ц, Ок., куды поведут или куды пойдут, и мне следу волшебством не выимати и всяким злым умышленным и волшебством не умышляти и не делати ни которыми делы, ни которою хитростию; а кто такое ведовское дело похочет мыслити или делати, и яз то сведаю, и мне про того человека сказати Государю... а не утаити мне про то никак; а у кого уведаю, или со стороны услышу у какого человека нибудь, кто про такое злое дело учнет думати и умышляти... и мне того поимати и привести к Государю своему; а не возмогу поимати, и мне про того сказати Государю своему»... Таким образом подкрестной предусматривались главнейшие виды колдовства, как-то: зелье лихое (коренья), на следу порча, насылание лиха по ветру и вынимание следа. Что же представляли из себя эти главные виды колдовства? Зельем назывались не только яды, но и разнообразные волшебные составы, с помощью которых можно нанести вред человеку или околдовать его; в один ряд с зельями ставятся "коренья". Насылка по ветру состояла в том, что лихой колдун, знавший искусство возбуждать ветры и направлять их куда угодно своими заговорами, производить ветер, потом бросал по ветру пыль и примолвлял, чтоб так по ветру понесло пыль на такого-то человека, чтоб его корчило, мяло, раздувало, сушило и проч., и проч. Если обреченная жертва попадалась под такой ветер, то с ней сбывалось все, чего желал ей колдун. Выбор следа из под ноги заключался в том, что выбранный след заказывали в печи или сожигали, и оттого изсыхал тот, из под чьей ноги был взят след. Выбирали след также для привороту. Иногда следа не вырезывали, а ограничивались тем, что наговаривали на след или посыпали его чем либо с наговором. Этим путем также, по понятиям людей того времени, можно было достигнуть желаемаго, т. е. или погубить данное лицо или приворожить его к другому. Крестоцеловальные первой трети XVII ст. достигли огромных размеров и чрезвычайной мелочности в смысле указаний на разного рода виды знахарства. Так дворовые люди царицына чина этой эпохи в присяге обязывались между прочим: «и не мыслити, и в ястве, в питье, в овощах, в пряных зельях, и в платье, в полотенцах, в постелях, в сорочках, в портах, лиха никакого ни наговаривати и не испортити отнюдь ни в чем ни которыми делы». Вообще нужно заметить, что XVII век это столетие знахарских процессов по преимуществу. Окрепшая государственная власть выступает против колдунов во всеоружии уголовной репрессии и таким образом отходят на задний план прежние способы борьбы с знахарством посредством духовных проповедей, пастырских посланий и т. п. Например, в царском указе 1648 года говорилось, что "Ведомо нам учинилось, что ... прелесники мужесково и женсково полу в городех и в уездех бывают со многим черодейством и волхованием, и многих людей тем своим чародейством прелщают; а иные люди тех чародеев и волхвов и богомерских баб - вдов себе призывают и к малым детем, и те волхвы над болными и над младенцы чинят всякое бесовское волхвование и от правоверия православных крестьян отлучают. Да в городех же и в уездех от прелесников и от малоумных людей делается бесовское сонмище: сходятся многие люди мужесково и женсково полу по зорям, и в ночи чародействуют, с солничнаго всхода перваго дни луны смотрят, и в громкое громление на реках и в озерах куплются, чают себе от того здравия, и с серебра умываются... И мы, великий государь, желея о православных крестьянех, велел о тех богомерских делех заказ учинить, чтоб православные крестьяне от такова от бесовскаго действа отстали ... и ворожей, мужиков и баб, к болным и ко младенцем в дом к себе не призывали, и в первой день луны и в гром на водах не купались, и с серебра по домом не умывались, и олова и воску не лили ... А которые люди от того ото всего богомерскаго дела не отстанут и учнут впредь такова богомерскаго дела держатся, и по нашему указу тем людем ведено делать наказанье: где такое безчиние объявится, или кто на кого такое безчикие скажут, и выб тех велели бить батоги; а которые люди от такого безчинья не отстанут, а вымут такие богомерские игры в другие, и выб тех ослушников велели бить батоги; а которые люди от того не отстанут, а объявятся в такой вине в третие и в четвертые, и тех, по нашему указу, велено ссылать в украйные городы за опалу...". Царский указ 1653 г. не только продолжает линию указа 1648 г., но и ужесточает наказание за использование ведовства: "Ведомо нам учинилось, что в городех и в уездех и в селех и в деревнях многие незнающие люди, забыв страх Божии, и не помятуя смертного часа, и не чая себе вечные муки, держат у себя отреченные и еретические и годателные книги и писма и заговоры и коренья и отравы, и ходят к вядуном и к ворожеям и на гадателных книгах костьми ворожат. И тем кореньем и отравы и еретическими заговоры многих людей портят и от тое их порчи многие люди мучатся розными болезньми и помирают. И мы, великий государь, милосердуя о тех погибших и заблудших душах, которые такое злое дело делают, не помня страха Божия, велел им наш государев милостливои указ сказати, чтоб они с нынешнего указу от таких от всех злых и богомерских дел отстали, а у ково какие отреченные и еретические писма были и они б те писма сожгли и в нынешний в Великои пост ко отцом духовным приходили безо всякого сумнения и впредь никаких богомерских дел не держали и те отреченные и еретические писма и заговоры и гаданья и книги и коренья и травы пожгли и к ведуном и к ворожеям не ходили и никакова ведовста не держались и костьми и инымь ничем не ворожили и людей не портили. А которые люди с сегоднешнего указу от таких злых и богомерских дел не отстанут и от отреченных и еретических книг и писм и коренья и отравы не сожгут и после нынешнего нашего указу отреченные и еретические книги и писма и коренья и отравы учнут у себя держать или учнут к вядуном и к ворожеям приходить или ведовства какова держатца или костьми или иным чемь учнут ворожит или которые учнут людей портить и по нашему указу таких злых людей и врагов Божиих велено во обрубех, обложивше соломою, жечь на смерть безо всякие пощады и домы их велено разорить до основания, чтоб впредь такие злые люди и враги Божии и их злые дела николи не воспомянулись...". Наказание "во обрубех, обложивше соломою, жечь на смерть" означает казнь через сожжение в срубе. Для казни рубили небольшой бревенчатый домик, наполняли его горючим материалом, потом преступника либо вводили внутрь сруба, либо опускали в сруб сверху, «так, что затем нельзя было их ни видеть, ни слышать», и запирали там. После чего сруб поджигали. Иногда преступника бросали («метали») в горящий сруб. Источники: Новомбергский Н. Врачебное строение в допетровской Руси. – Томск, 1907. Белкин А.А. Русские скоморохи. - М., Опарина Т.А. Неизвестный Указ 1653г. о запрещении колдовства // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 3 (9). Корогодина М.В. Исповедь в России в XIV-XIX вв. - СПб., 2006. Анисимов Е.В. Русская пытка. Политический сыск в России XVIII века. СПб., 2004. Материал подготовил В. Карнач

Дриада, А я люблю хвою пожевать)))) И вкусно, и полезно)) И запах приятный)))

Да.У многих народов веточки жевали.

забыли здесь один очень старый и проверенный способ: чистить зубы с помощью берёзового уголька. Толчём уголёк в пыль и чистим зуб, как порошком. Всё. Обладет бактерецидными свойствами, удаляет дурной запах, очищает от налёта и придаёт зубам белизну. Самый бюджетный вариант. Ну,и пожевать хвою..Тут тоже как-то позабыли про неё..

КАК ПРЕДКИ УХАЖИВАЛИ ЗА ЗУБАМИ?Мудрые предки-славяне в большинстве имели здоровые и красивые зубы. Среди "секретов": чистка зубов порошком из мела или глины, отбеливание древесной золой, лечение зубной боли отваром семян акации, запивание сладостей несладкими напитками. Современные же нездоровые привычки, и, скажем, фторированные зубные пасты (если фтора Вашему организму и без них достаточно) могут нанести вред. При нездоровых зубах развивается много болезней человека, сокращая его жизненные ресурсы. Рекламируемые гигиенические и лечебно-профилактические пасты для защиты зубов от пародонтоза, кариеса и других заболеваний не дают желаемого результата. Больше того, сегодня везде и всюду рекламируют пасты с фтором, но ведь это галоген, стоящий в первом ряду таблицы Менделеева, причем один из самых активных. Попадая с пастой в полость рта, фтор образует плавиковую, или фтор-кислоту, которая, между прочим, растворяет стекло. Но стекло, как и эмаль наших зубов, состоит из кремниевых материалов, которые разъедаются этой кислотой. Таким образом фтор разрушает костные ткани зуба, по той же причине быстрее выпадают пломбы. И мне вспомнился знакомый дед. Он всю жизнь чистил зубы обычной поваренной солью, измельченной в металлической ступке и просеянной через частое сито, иногда добавляя в нее мелкую древесную золу из печки. В ту пору, тем более в деревне, зубных щеток не было. Дед обмакивал чистый палец в мелкую соль и чистил зубы и десны (по-современному - делал массаж). Зубы отменной белизны и красоты у него никогда не болели. И здоровья он был отменного: ушел в мир иной в возрасте около 100 лет, при этом до конца дней занимался крестьянским хозяйством. Поразмыслив над, казалось бы, причудой деда, я понял, как нужно ухаживать за зубами. Правда, внес поправку на современность. Теперь я чищу зубы зубной щеткой, обмакнув ее в мелкую и обязательно морскую соль, чищу 1-2 минуты, полощу рот, вот и весь уход. Исчез неприятный запах изо рта, зубы стали белыми, окрепли и десны, и зубы, не чувствую болезненных симптомов. Однажды решил почистить зубы обычной зубной пастой, и они заныли. Я понял, что надо чистить их только морской солью. Кроме чистящего эффекта зубов и полости рта морская соль (если она натуральная, выпаренная из морской воды), обогащает слюну микроэлементами, которые попадают в организм человека через слизистую оболочку. Кроме того, морская соль обладает и бактерицидностью. Лечебный эффект морской воды неоднократно доказан учеными (Александр Данов). Современная стоматология не исключает использования морской соли, особенно для полосканий полости рта, поскольку доказана полезность морской соли для зубов и слизистой оболочки. Можно присыпать (припудрить) зубную пасту даже обычной поваренной солью. Чистить зубы непосредственно морской солью можно и для снятия стойких отложений на зубах. В любом случае ее рекомендуется смешивать с растительным маслом, лучше оливковым, в пропорции 1:1. К смеси можно добавить древесную золу для лучшего отбеливания. Но злоупотреблять не стоит. Хорошо чистит зубы голубая глина. Смесь щепотки молотого перца и четверти чайной ложки обычной соли - лучший зубной порошок. Ежедневное его использование предотвратит кариес, устранит запах изо рта, кровотечение из десен, боль в деснах и зубах. Средство лечит повышенную чувствительность зубов. Ещё одно мнение. Когда я ехал к себе на землю, то захотелось пожевать травки. Ну я сорвал молодой пырей, иду и жую - сладко, солоновато и вкус парного молока, каким его помню с детства. Минут через десять жевания трава превратилась в мелкие размочаленные волокна целлюлозы. Но ведь каждое такое волокно классно, как щетка очищает зубы! Более того сок травы имеет щелочную реакцию! После ряда проб выяснил, что таким свойством хорошо чистить зубы обладают практически все злаковые травы: пшеница, рожь, овес, пырей, райграссы, мятлики, тимофеевки, овсяницы и т.д. Более того чтобы придать этому нужные лечебные свойства и запах, достаточно к злакам добавить листочек тысячелистника, мяты, зверобоя, душицы,чабреца... или веточку рябины, ивы, черемухи, ирги.... Любое растение на ваш выбор и здоровье! Экспериментируйте! Я попробовал с полынью, но это для любителей абсента. Теперь понятно, почему стала востребована эта индустрия Колгейтов и Блендамедов - в городах на асфальте трава не растет! А на родной земле это всегда под рукой, и на зиму насушить не сложно! Рецепты натуральной зубной пасты и отбеливания зубов. Сделать же зубную пасту совершенно просто, и она даст свои "натуральные" плоды. Ведь сама природа своими ингредиентами способна помочь зубам человека. Эфирные масла, которые содержатся в зубных пастах домашнего приготовления, помогут и зубам, и человеку в целом. Полезно знать: - Гвоздика, которая применяется в ингредиентах зубной пасты домашнего приготовления, прекрасно может успокоить и зубную боль. - Шалфей — полезен при кровоточивости десен. - Розмарин — способен улучшить кровообращение. - Тимьян — прекрасно уничтожает бактерии появившиеся в полости рта человека. - Чайное дерево — поможет избавиться от кариеса и воспаления десен. - Перечная мята — прекрасно удаляет воспаления и боли при кариесе, способна придать свежести дыханию человека. Здесь собраны натуральные рецепты альтернативной замены зубной пасты. Предлагаем выбрать подходящие лично для вас из ниже перечисленных вариантов, собранных на просторах инета. 1. Рецепт первый. - Щепотка корицы; - Щепотка фенхеля (порошка); - Щепотка соли (морской); - Две ложечки (чайные) пищевой соды; - Шесть капелек масла чайного дерева (можно брать в ингредиенты мяту в таком же количестве); - Одна чайная ложка кокосового масла. Готовим: - Все приготовленные компоненты соединить (кроме масла кокоса) — тщательно перемешать. - Масло кокоса следует добавлять только непосредственно перед каждой чисткой зубов — тогда и считается, паста готова к применению. В такой пасте отсутствуют химические наполнители и вредные для организма человека вещества. Кроме того, приготовленная таким образом зубная паста имеет очень приятный аромат. Хранить приготовленную в домашних условиях такую зубную пасту рекомендуется в герметичной упаковке. 2. Рецепт второй: зубная паста — бюджетный вариант. - 70 грамм белой глины; - Одна ложка (чайная) мёда; - Две капли эфирного масла шалфея; - Две капли эфирного масла ромашки; - От пяти до десяти капель прополиса на водяной основе. Готовим: - Глину с водой смешать до получения пастообразного состояния. - Добавить к глине прополис. - Взять чайную ложку мёда, ввести в неё по две капли подобранных эфирных масел. - Все компоненты соединить и тщательно перемешать. - После приготовления такой пасты можно со спокойной душой чистить зубы. Эффект: Приготовленная зубная паста прекрасно удаляет налёт и неприятный запах изо рта человека, кроме того, она обладает и отбеливающим свойством. 3. Рецепт третий. - Половинка чайной ложки морской соли (важно применять только измельчённую соль); - Две чайные ложки пищевой соды; - Половинка чайной ложки мирры (порошка) — можно её заменить бамбуком — порошком либо солодкой; - Половинка чайной ложки белой глины; - Две ложки (чайные) глицерина; - Три-четыре листика мяты, эфирное масло, причём без разницы, какое, рекомендуется розмарин, лимон, апельсин, либо сладкая мята — от десяти до тринадцати капель. Готовим: - Все приготовленные ингредиенты тщательно перемешать до однородной массы — паста готова. - Хранить приготовленную зубную пасту необходимо в герметически закрытой посуде (баночке). Полезные советы. При использовании приготовленной в домашних условиях зубной пасты необходимо придерживаться несколько простых советов: Пищевую соду, как ингредиент к пасте, рекомендуется добавлять при мытье только один раз на протяжении недели, в остальные же дни следует чистить зубы без её добавления. При частом (ежедневном) использовании соды можно зубам только навредить. По утверждениям стоматологов, абразив действительно отбеливает зубную эмаль, но это происходит лишь за счёт того, что он способен очистить только верхний слой эмали. Однако периодическое применение такой процедуры может приносить и вред. Для того, чтобы зубки отбелить, рекомендуется их полоскать с помощью солёной воды. Именно с помощью соли отбеливают свои зубы греки. В отбеливании прекрасно помогает лимонная кислота. Важно помнить, что после полоскания зубов с помощью лимонной кислоты не рекомендуется на протяжении одного часа чистить зубы. Прекрасно будут "чувствовать" себя и зубы человека, да и он сам, если после употребления пищи немного пожевать гвоздику либо прополоскать рот с помощью отвара коры дуба либо чабреца. 4. Рецепт четвёртый. - Белая глина; - Родниковая вода; - 1 ч.л. мёда; - Эфирные масла шалфея и ромашки; - Прополис на водной основе. Готовим: - Смешать глину (примерно 60 г.) с водой. - Капнуть 5–10 капель прополиса. - В чайную ложку мёда добавить по две капли эфирных масел шалфея и ромашки. - Перемешать зубочисткой и добавить в глину. - Всё смешать до однородной массы, положить в баночку и поставить на полку в ванной. - Две-три недели точно простоит, не испортится. На вкус паста очень мягкая с нейтрально-сладким привкусом, отбеливает зубы и заживляет ранки во рту. Продолжение: https://samopoznanie.ru/articles/zdorovie_zubi/

К образу острова Буян и камня Алатырь в русских заговорахОсновным материалом для этого небольшого исследования послужили великорусские заговоры и заклинания, содержание прямое или иносказательное упоминание острова Буян и Алатырь-камня на нём.В знаменитый сборник Л.Н. Майкова «Великорусские заклинания», впервые увидевший свет в 1869 году, вошли тексты из рукописей, хранящихся в архивах Отделения Этнографии Русского Географического общества, тексты, собранные за предыдущие – этому изданию – десятилетия различными провинциальными изыскателями старины. В книге Майкова содержится порядка 400 заговоров, заклинаний и молитв.Как признавался в предисловии к этому собранию сам Майков, он специально исключил из своей рукописи все те заговоры, что уже ранее были помещены в некоторых предшествующих изданиях на ту же тему, в первую очередь в 3-ем издании «Сказаний русского народа» И.П. Сахарова.«Сказания русского народа» увидели свет в 1836 году. На третье издание – самое полное – «Сказаний…» 1841–1849 гг. ссылаются многие последователи Сахарова, пришедшие позже — Киреевский, Рыбников, Чубинский, Афанасьев, Забылин. А он был едва ли не первым в ряду этих замечательных собирателей русской старины и подвиг современников на их благородную работу. В работе над статьёй мы сверялись с дореволюционным переизданием «Сказаний…» (Сахаров 1), которое не во всём совпадает с современными.Содержащая более 450 текстов заговоров, записанных на протяжении XX века с 1901 по 1990-е годы в Карелии, книга «Русские заговоры Карелии», демонстрирует устойчивость традиции в воспроизведении заговорного текста в русской Северной Традиции. Можно предположить, что и до целенаправленного собирания текстов с конца XVIII века, они несколько веков пребывали в относительной сохранности и устойчиво воспроизводились в устной традиции от рассказчика – к рассказчику, от пращура – к внуку.Таким образом, в наших руках было более 1000 близких к оригинальным заговорных текстов, выборка достаточная для вхождения в тему, которая, впрочем, зовёт нас и требует уже более углублённого и строгого изучения.Одна из первых систематизаций сведений об острове Буян была предпринята в 1851 году А.Н. Афанасьевым, но он не обладал, конечно, тем объёмом материала, что есть теперь у нас по прошествии 160 лет. Воспитание в православной традиции не позволило Афанасьеву сделать очевидные для непредвзятого читателя выводы, поскольку они входили вразрез с мнением о незыблемости православия и его повышенной ценности для русского народа (Афанасьев, С. 16–31).Значительная часть заговоров направлена на приобретение человеком особых качеств или на восстановление его жизненных сил. И чтобы их, эти силы вернуть, надо обратиться к первородной магии Мира, черпающей Силу Земли (земные «энергии») в Центре Мироздания – на Буяне и Алатыре.Скала времёнО происхождении слова «Алатырь» до сих пор идут споры. Этимологи сомневаются в заимствовании из латинского «altare» (алтарь) или др.-исл. «altaristeinn». Связь со словом «алтарь» в значении «жертвенник» видится как поздняя и обратная, несмотря на близкий смысл (лат. altaria (от altus – высокий) действительно означало жертвенник; а первоначально – место для жертвоприношений на открытом воздухе). В христианских храмах понятие «алтарь» заменило слово « престол», но, видимо, не сразу (Русское языческое мировоззрение, С. 35–36).Постоянный эпитет камня Алатыря в заговорах «бел-горюч (горяч)» – даёт возможность предположить, что это калька с иранского слова «ал-атар», буквально «бел-горюч» (Славянская мифология, С. 19)Эпитет «бел-горюч» М. Забылин, впрочем, толкует, как «светящийся»:На море на Океане есть бел горюч (сост.: светящийся) камень Алатырь, никем неведомой, под тем камнем сокрыта сила могуча, и силы нет конца.Насколько велик Алатырь, эта скала Времён, Мировая Гора?[1] Например, для сбережения в дороге любимого молодца должна девица выйти во чистое поле, «охорошиться», на все четыре стороны поклониться, встать на горюч-камень Алатырь и крепким словом заговориться, частыми звёздами обтыкаться, тёмным облаком прикрываться. Вот насколько необычен Он и значим!Только тот, кто изгложет камень Алатырь, тот сможет превозмочь наложенный заговор. На горюч камне Алатыре устроена огнепалимая баня, в которой мечутся страсти и тоски любовные, вылетают в разные стороны, настигают того, кто заговорён для любви. Под камень-Алатырь на свят-острове опускают двенадцать замков, замкнутые двенадцатью ключами, как символ незыблемости намерений и всякой свершенной магии. (Забылин, С. 290–292, 293, 303–304).Языческое капище и идолы на острове БуянЗачастую в заговорах встречаем описание капища, или, по крайней мере, языческого идола, богова столпа, находящегося всё там же, в средоточии магических сил мира:За дальними горами есть Окиан-море железное, на том море есть столб медный, на том столбе медном есть пастух чугунный, а стоит столб от земли до неба, от востока до запада, завещает и заповедывает тот пастух своим детям: железу, укладу, булату красному и синему, стали, меди, проволоке, свинцу, олову, серебру, золоту, каменьям, пищалям и стрелам, борцам и кулачным бойцам, большой завет…Слова замыкаются в замки, а ключи от тех замков бросают под тот же камень Алатырь (Забылин, С. 297).На море на Окиане, посредь моря Белого, стоит медный столб, от земли до неба, от востока до запада, а во том медном столбе закладена медная медяница от болестей и хворостей. Посылаю я раба, такого-то, в тот медный столб, что на море на Окиане, и заповедаю ему моим словом заповеданным заклясть родимец во тот медный столб. А был бы с того заповедания такой-то цел и невредим, и от родимца избавлен, по сей час, по всю жизнь.(Сахаров 2, С. 98)На море, на океане, на острове на Буяне стоит золотой столб. На столбе сидит девица, (как-то) шьёт-зашивает шёлковой иголкой рану…(Русские заговоры Карелии, №229, С. 85, Беломорский район)«Столб-пристол» может стоять и в самом море,на том святом пристоле стоит золотое блюдечко; и на том золотом блюдечке стоит сам Сус Христос, сам матёр человек, тугим луком подпёрся, калёными стрелами подтыкался…(Майков, №198)Очевидное описание языческого идола, капа, статуи.Мировое древо или ось мира на острове Буян. Птица и змеяИз старинной рукописи, доставленной «крестянином» Дохтуровым из села Ракузы Холмогорского уезда, 1878 г. (по Забылину):… Есть святое Окиан-море, на том святом Окиан-море есть стоит остров, на том острову стоит дуб булатной, у того дуба булатнаго корени булатные, сучьё булатное, вершина булатная…Пред нами древнейший архетип, свойственный для всех индоевропейских народов.Дуб как Мировое Дерево и Первокамень упомянуты в одной из старинных славянских рукописей:– Скажи мне, что держит землю? – Вода высока. – Да что держит камень? – Четыре золотые кита. – Да что держит золотых китов? – Река огненная. – Да что держит тот огонь? – ... Дуб железный, еже есть первопосажден от всего же, корение на силе божьей стоит [2].На полой поляне, на острове Буяне, на море Кияне стоит «дуб мокрецкой», мимо него идут старцы, к которым можно обратиться за словом вещим. Можно пожелать, например, чтобы ребёнок был крепче самого камня Алатыря или доспех, или грудь. (Забылин, С. 294–296, 299)На море на Окiaне, на острове на Буяне, стояло древо; на том древе сидело семьдесят, как одна птица; эти птицы щипали вети (ветви), эти вети бросали на землю; эти вети подбирали бесы и приносили к Сатан Сатановичу… (волшебное свойство ветвей Мирового Древа).(Забылин, С. 305)В ветвях Иггдрасиля живёт орел, обладающий великой мудростью. А меж глаз у него сидит ястреб Ведрфельнир. Белка, по имени Грызозуб, снуёт вверх и вниз по ясеню и переносит бранные слова, которыми осыпают друг друга орёл и дракон Нидхегг [3].Это представление восходит к более древним временам. В хеттском заклинании:И его (низ) капану же змея занимает, середину же его пчела занимает. На зеленую (макушку) орел сел, вниз же к капану змея обратилась, к середине же пчела обратилась.Концепция о Мировом Дереве есть и в шумерском варианте эпоса о Гильгамеше:В его (дерева) корнях змея, что не знает заклятья, гнездо устроила, в его ветвях птица Имдугуд птенца вывела, в его стволе девушка Лилит дом построила[4].Не удивительно, что и у прочих народов мира этот архетип представлен на протяжении веков и веков.На море на Окиане, на острове на Буяне, на зелёной осоке сидит птица, всем птицам старшая и большая, а держит она грамоту неписанную, и велит она всем птицам слетатися на такие-то озёра и болота, и велит всем птицам сидеть от утра до вечера, от утренней до вечерней зори, от ночи до полуночи. Заговариваю я, раб такой-то, уток, гусей, тетеревей, всякую птицу ведомую и неведомую сидеть несходно по мой приход, по моё крепкое слово, во веки ненарушимо.(Сахаров 2, С. 95)В Голубиной книгеСтрафир-птиця – да всем птицям птиця, живёт же та птиця да на синем мори, на синем мори, на сером камени,кстатиИногда под сырым дубом (или на «дереве карколисте») находится некий праведный персонаж (великие помощники человека), и мимо него (из моря-Окиана) шествуют в мир православный Иродовы сёстры, чтобы творить всякие безобразия. Праведный персонаж препятствует их проникновению в явий мир. На что ему сёстры отвечают, что не тронут тех жилищ, в которых имя этого праведника поминают и чтят (Майков, №№ 106, 107).Светлобоги-стреловержцыКамень может лежать и на Сионской горе, в таком случае на камне архангел Михаил «туги луки натягает, живущия стрелы направляет…» (Майков, №211), либо на «Море-Окиане, реке-Иордане» (Забылин, С. 293), и тогда камень населяют прочие библейские персонажи, мало относящиеся к русской мифологии.Как уже отмечалось выше, даже староверческий Сус Христос, который есть Свет, и стоит на вершине столпа на том острове, вооружён луком, точно лучезарный Аполлон (или, быть может, ругенский Свентовит? – как показано на одной средневековой гравюре).…На Окияне море стоит золот стул; на золоте стуле сидит Николай, держит золот лук, натягивает шылковую тетивну, накладывает калёную стрелу.(Майков, №213)… на том острове лежит бел горючь камень Алатр, а на камени святый пророк Илия с небесными ангелами… тридцать ангелов в златокованном платье, с луки и стрелы…(Майков, №210)… На море, на окияне, на острове на Буяне стоит латырь-камень: на том камни, на том латыре, сидят Климанты — Папы Римские, Василий Кесарийский, – тугой лук натягивают, ко стрелы заговаривают…(Русские заговоры Карелии, №174. C. 71) (Из заговоров от грыжи, Беломорский район), аналогично описывает место и персонажей, натягивающих стрелу, заговор от дурного сглаза того же Беломорского района (Русские заговоры Карелии, №№312–314, С. 105)Золото и стрелы – символика доброго, солярного, светлого божества.ЗмееборцыНа море на Кiaне, на острове на Буяне, на бел-горючем камне Алатыре, на храбром коне сидит Егорий Победоносец, Михаил Архангел, Илия Пророк, Николай Чудотворец побеждают змея лютаго, огненнаго…(Забылин, С. 323)C острова Буяна прилетает двунадесятьглавый змей, которого могут сразить лишь двунадесять богатырей под двунадесятью дубами (Забылин, С. 302).Культовое строение на острове БуянЯсно, что в эпоху двоеверия и продолжающейся борьбы с язычеством на местах многие образы доносились нашими предками до потомков иносказательно. Разве ж можно себе представить, что на полном магией острове стоит христианская церковь? Так что речь идёт о совершенно ином культовом сооружении, быть может даже языческом храме. Д. А. Гаврилов

"Пьянствующе, пляшуще и в бубны бьюще" - война церковников и скоморохов в XVII веке XVII в. Это время — роковое для скоморохов, время жесточайших гонений на них, кульминация репрессий, когда светская и духовная власть соединились в одном мощном противоскоморошьем ударе, пришедшемся на самую середину века (указ 1648 г.)... Вот ряд исторических документов неспокойного XVII в. В 1636 г. несколько нижегородских попов отправили на имя патриарха Иоасафа челобитную с описанием народных празднеств и игрищ, являющихся, по мнению духовенства, богопротивными и богомерзкими. Челобитчики просили извести эти безобразия. Рассадником неугодных богу действ, по сообщению попов, явился Печерский монастырь: «Медветчики с медведи и плясовыми псицами, а скомороси и игрецы с личинами и с позорными блудными орудии, з бубнами и с сурнами и со всякими сатанинскими блудными прелестями, и злые государь прелести бесовския деюще, пьянствующе, пляшуще и в бубны бьюще в сурны ревуще и в личинах хадяще, и срамныя в руках носяще, и ина неподобная деюще». Неизвестно, была ли послана патриаршая «память» в Нижний Новгород, но совершенно неожиданно в сочинении Адама Олеария, относящемся к этому же времени, мы находим свидетельство о волне повальных обысков в домах москвичей на предмет выявления «бесовских гудебных сосудов» — музыкальных инструментов — и их уничтожения. Олеарий, секретарь голштинского посольства, трижды в 30-е годы XVII в. побывавший в Московии, так писал об этом: «В домах, особенно во время своих пиршеств, русские любят музыку. Но так как ею стали злоупотреблять, распевая под музыку в кабаках, корчмах и везде на улицах всякого рода срамные песни, то нынешний патриарх два года тому назад сперва строго воспретил существование таких кабачьих музыкантов и инструменты их, какие попадутся на улицах, приказывал тут же разбивать и уничтожать, а потом и вообще запретил русским всякого рода инструментальную музыку, приказав в домах везде отобрать музыкальные инструменты, которые и вывезены были... на пяти возах за Москву реку и там сожжены». Можно составить целый список челобитных и государевых указов, которые должны были укрепить пошатнувшуюся нравственность русских людей всех сословий. Но о каких массовых запретах национальных празднеств могла идти речь, если их поощряли высшие духовные лица, и не только поощряли, но и сами участвовали в них. Знаменитый монах Иван Неронов, известный своей борьбой со скоморохами, в 30-е годы XVII в. попал на игрище, устроенное в доме самого вологодского архиерея. Ретивый монах, пытавшийся помешать празднеству, был избит его участниками до полусмерти и выброшен на улицу. Исследователи скоморошества очень точно подметили связь между обострением классовой борьбы и появлением документов с упоминанием скоморохов. Видимо, народные волнения оказывались благодатной почвой, на которой расцветало искусство скоморохов. 1648 г. — кульминация борьбы светской и духовной власти со скоморохами. Именно в этом году произошло знаменитое Московское восстание, громким эхом отозвавшееся на севере (города Соли Вычегодская, Великий Устюг, Чердынь, Соли Камская), юге (Козлов, Воронеж, Курск, Чугуев) и в Сибири (Нарым и Томск). Восстание вспыхнуло в июне, а с октября по декабрь шла рассылка особо строгих царских указов. В декабре 1648 г. белгородскому воеводе Тимофею Бутурлину была «писана» пространная грамота с подробным перечнем творящихся в городе и уезде «безобразий» (безобразий — с государевой точки зрения). В чем они состояли? Грамота обстоятельно отвечает на этот вопрос: «Ведомо нам (царю Алексею Михайловичу) учинилось, что... умножилось в людях во всяких пьянство, и всякое мятежное бесовское действо, глумление, и скоморошество со всякими бесовскими играми... Многие люди... прелесником и скоморохом последствуют, на безчинное их прелщение сходятся по вечерам, и во всеношных позорищах на улицах и на полях, и богомерских скверных песней, и всяких бесовских игр слушают, мужесково и женсково полу и до сущих младенцев, и на кулашных боях меж собою драку делают, и на качелях колышутся вкруг, и на веревках... Сходятся многие люди мужесково и женсково полу по зорям, и в ночи чародействуют, с солнечного всхода перваго дни луны смотрят, и в громное громление на реках и в озерах купаются, чают себе от того здравия, и с серебра умываются, и медведи водят, и с собаками пляшут, зернью и карты, и шахматы, и лодыгами играют, и безчинное скакание и плесание, и поют бесовския песни, жонки и девки на досках скачут... клички бесовские кличут — коледу, и таусен, и плугу, и многие человецы неразумием веруют в сон, и встречу, и в полаз, и во птичей град, и загадки загадывают, и сказки сказывают небылные... накладывают на себя личины и платье скоморошеское, и меж себя нарядя бесовскую кобылу водят». Это, так сказать, констатирующая часть грамоты. А вот и постановляющая: «А где объявятся домры, и сурны, и гудки, и гусли, и хари, и всякие гуденные бесовские сосуды, и тыб те бесовские велел вынимать и, изломав те бесовские игры, велел жечь. А которые люди от того ото всего богомерского дела не отстанут и учнут впредь такова богомерскаго дела держаться... выб тех велели бить батоги... а объявятся в такой вине в третие и в четвертые, и тех, по нашему указу, велено ссылать в Украйные городы за опалу». В конце грамоты содержится прямая угроза самому воеводе: «А только ты по сему нашему указу делать не станеш, и тебе быть от нас в великой опале». Такие же грамоты, некоторые слово в слово, были посланы в города Дмитров, Бежецкий Верх, Кострому, Галич, Солигалич, Вязьму и Тобольск. Спустя девять лет, в 1657 г., была обнародована «память» ростовского митрополита Ионы о запрещении скоморохам и медвежьим «поводчикам» промышлять играми в Устюжском и Сольвычегодском уездах — один из последних актов, связанных с преследованием и полным запрещением скоморошества на Руси: «Лета 7166 (1657) октября в 23 день... велено на Устюге на посаде и в Устюжском уезде учинить заказ крепкой, чтоб отнюдь скомрахов и медвежьих поводчиков не было, и в гусли б, п домры, и в сурны, и в волынки, и во всякие бесовские игры не играли, и песней сатанинских не пели, и мирских людей не соблажняли; а буде такие люди впредь объявятся и указу сего святительского не послушают... а ему (т. е. митрополиту Ионе) про то ведомо учинится, и тем людем и скомрахом и медвижьим поводчикам быть от него святителя в великом смирении и наказании без пощады и во отлучении от церкви Божий». Самый последний документ — «Патриарший указ от 24 декабря 7193 года о запрещении чинить игрища в навечери рождества Христова также и в продолжении святок» — написан в 1684 г. специально для Москвы и содержит перечень рождественских и святочных обрядов и игр, подлежащих безусловному запрету... Встает вопрос: чем в самом деле прогневили скоморохи христианскую церковь? Казалось бы, что тут худого: ходят по деревням, селам и городам веселые люди, развлекают, потешают трудовой народ песнями да прибаутками, танцующими медведями и собачками, разыгрывают кукольные спектакли, пляшут, пиликают на гудках. Почему же духовенство столь немилостиво к скоморохам? Вся история скоморошества в христианской Руси есть отрицание его православной церковью, потому что скоморохи — явление куда более древнее, чем христианство, пришедшее сюда в 988 г. Скоморохи — эхо древнейших, языческих культов славян. Сейчас уже доказано, что со времени принятия христианства Русь, по крайней мере в течение нескольких веков, пребывала в состоянии двоеверия. Известно, например, что в Смоленске христианство установилось только в 1013 г., в Муроме и того позже. В «Житии Авраамия Ростовского» читаем, что языческий идол стоял в Чудском конце в Ростове в XI в. Даже в XVII в. пережитки язычества беспокоили духовенство. Известно также, что они существовали в религиозном сознании людей вплоть до XX в. Более половины всех свидетельств о скоморохах связано с искоренением язычества. С гневом писал о скоморохах Нестор. Буквально клеймит их «Поучение о казнях божиих», включенное в «Повесть временных лет»: «Но этими и другими способами вводит в обман дьявол, всякими хитростями отвращая нас от бога, трубами и скоморохами, гуслями и русалиями. Видим ведь игрища утоптанные, с такими толпами людей на них, что они давят друг друга, являя зрелище бесом задуманного действа, — а церкви стоят пусты; когда же приходит время молитвы, мало людей оказывается в церкви». Вот в чем, стало быть, дело: «а церкви стоят пусты». Этот лейтмотив проходит красной нитью через все порицающие скоморохов документы. Мысль церковников предельно ясна: тот, кто верит в бога, — ходит в церковь, следовательно, живет по-христиански — никогда не ворвется во двор князя, не разграбит его добро, не перебьет слуг, не посадит на княжение своего избранника. Именно это красноречиво подкрепляет высказанное выше соображение о связи «волны» противоскоморошьих указов с народными волнениями. Что же вменялось в обязанность «добрым христианам», какой образ жизни предлагался? «Аще хощеши прохладитися, изыди на предверия храмины твоея и виждь: небо, солнце, луну, звезды, облака ови высоци, овиже нижайше, и в сих прохлажайся... Аще хощеши еще прохладитися, изыди на двор твой, и обойди кругом храмины твоея, сице же и другую и прочая, такоже и двор твой... Или аще достало ти есть, изыди на поле сел твоих и вижь нивы твоя, умножающа плоды ово пшеницею, ово ячьмень и прочая, и траву зеленеющуся, и цветы красныя, горы же и холми, и удолия и езера, и источники, и рекы и сими прохлажайся...». Нет, не по душе было русскому человеку это пресное времяпрепровождение, это любование «хороминами», которых у него не было, цветами и луной. Ему были нужны деятельные, причем коллективные развлечения, разнообразные, терпкие, красочные, как сама жизнь. Ничего нет удивительного, что все на Руси — от мала до велика — любили скоморохов, защищали и укрывали их. Даже высокопоставленные светские лица и цари нередко вступали в борьбу, открытую или тайную, с духовенством, оберегая скоморохов от слишком рьяных последователей христианского смирения. Да и сами «веселые», будучи не робкого десятка, умели постоять за себя. Мы уже упоминали Ивана Неронова, наиболее целеустремленного борца со скоморохами, будущего зачинателя раскола. Его вологодские «подвиги» — не единственные. В Нижнем Новгороде, куда молодого проповедника забросила судьба, «Иоанн в вечер позден и в полунощи хождаше по стогнам града, и сражахуся с бесовскими слугами, и повелеваше учеником своим орудия игр бесовских разбивати и сокрушати. И тако сражающиеся, многи раны от скомрахов, бесовских слуг, приемляше Иоанн и ученики его, и носяще страдание на теле своем, яко некий дар, с радостию, кровию обагрени, ели живы в дом возвращахуся». Ревнитель христианского смирения настолько надоел нижегородскому воеводе Федору Шереметеву, что тот однажды велел привести его в съезжую избу «и жезлием бити по обнаженным ногама», потом посадил в тюрьму, а «на выю и на нозе» одел цепи. Другой церковный деятель — протопоп Аввакум, бывший, кстати, последователем и, если можно так выразиться, учеником Неронова, в своем «Житии» рассказал, как он «по Христе ревнуя», сцепился однажды с группой странствующих скоморохов, разогнал их, причем «и хари и бубны изломал на поле один у многих и медведей двух великих отнял — одного ушиб и паки ожил, а другова отпустил в поле». Каково же было изумление Аввакума, когда его вместо одобрения и награды «Василий Петрович Шереметев пловучи Волгою в Казань на воеводство взяв на судно и браня много... велел... бросить в Волгу...» Настоящая война! А в 1674 г. в Волхове возникло целое судебное дело по обвинению воеводы Петра Елагина митрополитом Сарским Павлом во вмешательстве в духовные дела. евода, по словам митрополита, грозно допрашивал в приказной избе священников, не позволял им мешать проведению народных игр и кулачных боев, называл попов и игумнов не иначе, как бунтовщиками и блудниками, и сам поощрял народные празднества и участвовал в них. Иногда скоморохи, доведенные до отчаяния притеснением, а нередко и прямым грабежом властей, жаловались непосредственно самому царю. И это тоже не было случайностью. Сохранилась интересная челобитная, датированная 1633 г., поданная четырьмя скоморохами царю Михаилу Федоровичу: «Царю Государю и Великому Князю Михаилу Федоровичу всея Руссии, бьют челом... скоморохи: Павлушка, Кондратьев сын, Зарубин да Вторышка Михайлов, да Конашка Дементиев, да... Федька, Степанов сын, Чечотка... В нынешнем, Государь, во 141 (1633) году, майя в 25 день, пришли мы, Государь, в твое дворцовое село Дунилово для своего промыслишку и с ходьбы к... Ондрею (староста села) явились и того ж, Государь, числа, он Ондрей, нас сирот зазвал к себе на двор и, зазвав, запер нас в баню, и, заперши, вымучил у нас сирот, у Павлушки семь рублев, а у Федьки двадцать пять рублев да Артюшкиных денег пять рублев... Царь Государь, смилуйся, пожалуй». Неизвестно, чем кончилась эта история, но факт смелого обращения жалобщиков к царю примечателен. Светская власть, осуждая скоморохов, не заходила столь далеко, как духовная. Главная инициатива в искоренении скоморошьих действ принадлежала церкви. Духовенство было исполнено решимости довести дело до конца. И осмеливалось даже упрекать царей в пристрастии, симпатии к скоморошеским действам. Известно, что Иван Грозный содержал целый штат придворных скоморохов. Зная о шумных, скандальных оргиях царя в Александровской слободе, проходивших с участием множества скоморохов, князь Курбский обвинял Грозного, что тот собирает «скоморохов с дударями и богоненавистными песнями». А митрополит Иоасаф, современник Стоглавого собора (1551 г.), даже молил царя: «Бога ради, государь, вели их извести, кое бы их не было в твоем царстве». Соглашаясь на словах с требованием духовенства запретить скоморошьи действа, царь и высшие чины государства, тем не менее, не мыслили праздников без скоморохов. Ведь даже и Павлушка Зарубин «со товарищи», у которых стражи порядка силою отняли деньги, были не простые скоморохи, а дворовые князей Шуйского и Пожарского. Не удивительно, что их несказанно возмутило самоуправство сельского старосты, на которого они и пожаловались прямо царю, ибо у того, конечно же, по слухам, тоже должны были быть свои тайные дворовые потешники. Количество примеров безрезультатной в общем-то борьбы духовенства со скоморохами можно намного увеличить. Характерен, например, случай, происшедший в 1648 г. с Гаврилой Малышевым, выборным от г. Курска на земском соборе в Москве. Весь город ополчился на Малышева, когда стало известно, что он «ославил» городские празднества с участием скоморохов. Гнев курян был настолько силен, что Малышеву пришлось искать защиты у царя. Почти девять столетий понадобилось церковной администрации, чтобы прийти к выводу — ошибочному и наивному, — что «война» будто бы окончилась победоносно. Не тут-то было! Народ по-прежнему, читаем мы в одном документе, «тек к скоморохам, аки крылати», и во «мнозе собирался там, куда звал его гусльми и плясци и песньми и свирельми». Советский исследователь русского скоморошества А. А. Белкин очень точно выразился на этот счет: «Многовековая ярость церковников против скоморохов — это косвенное свидетельство слабости христианского проповедника по сравнению со скоморохом». Скоморошество как явление русской культуры вовсе не было уничтожено указами 1648 г., оно ушло в прошлое непобежденным. Цитируется по: Садоков Р. Л. Веселые скоморохи.

Alone_Wolf_NRR, С крупной прозой- погоди. ты нам кратенько так... по пунктикам.. чтобы осмыслять можно было)))

Полностью поддерживаю. Волк, сей раздел у тебя в твоих лохматых лапах. Пы.сы - умеешь же говорить человеческим языком. И очень хорошо у тебя это получается.

Классные куклы!

Alone_Wolf_NRR, Ангела тащи.

Тайна вторжения Батыя: где захоронения монголов?Западный поход монголов известен детально за 800 лет об этом написано немало летописей в 20 странах на 15 языках. Начиная с очевидцев вторжения XIII века и заканчивая XVI веком. В последние годы в России найдены захоронения жертв монгольских штурмов. Монгольские и золотоордынские артефакты заполнили экспозиции музеев Европы и Азии. На основании массива данных и доказательств, сформирована история монголов.Однако развал СССР, деградация и крушение моралей родил в России феномен альтернативной истории. Отвергнутая наукой фолк-история пришлась по вкусу обычному читателю. Не в силах преодолеть научные факты, фолк-история просто игнорирует их. И задает простые вопросы:- Раз вы не нашли, значит мы считаем не было. Могил и следов монголов не нашли? Нашествия Батыя не было. Не нашли могил Золотой Орды? Не было монгольского ига! Гуннов не было - что ели их кони?Не было Смутного времени – где могилы поляков? Куликовской битвы не было – где мечи на поле? Битвы на Курской Дуге не было – где танки Тигр? Суворова в Альпах не было – как он туда залез?Находки нашествия Батыя и монгольского ига отражены в научных отчетах и вестниках, частично есть в Интернете. Найдены и захоронения монголов. Все есть в музеях Евразии и Европы уже 40 лет.Останки монгольских воинов Батыя найдены при раскопках крепости Райковец (1948г). Из отчета УАН СССР: «Сотни скелетов защитников и врагов обнаружены где заставала смерть». В центре Владимира (2005г) раскопана монгольская усадьба XIV века золотоордынского баскака.В Воронежской области вскрыто захоронение Олень-Колодезь (1996г) богатого монгола с характерной амуницией и артефактами конца XIII века. В Национальном Музее Истории Азербайджана экспонируются находки 20 монгольских захоронений экспедиции Казиева 1946-1953 гг. на реке Кура. Находки датируются концом XIII века, наборы стрел совпадают с могильником Олен-Колодезь, могилами найденными в Монголии, Туве. Найдено 3 монгольских воина в монгольской амуниции. Найденная монгольская железная пайцза (знак власти) говорит что один из них был туаджи (гонцом).Что такое археология? Это иголка в стоге сена. А спустя 800 лет? Что-то можно раскопать лишь при сочетании 3-х факторов: 1. Точные координаты места (летописи, раскопки рядом). 2. Это место не занято (домом, площадью, водохранилищем). 3. Это не разграбили/не унесли раньше. Так, к примеру найдены братские могилы жертв монгольской осады. Города там же. Где упали несчастные, там и погребены. Повезло – есть доступ к земле. Раскопали, нашли. Но с монголами совсем другая история...В отличие от христиан и мусульман, обряды захоронений у монголов менялись несколько раз. В период шаманизма Чингисхана/Батыя – одно. В период исламизации Орды – другое. В новейшей буддистской Монголии третье. Первый период, что нам интересен и есть самая большая загадка. Наука мало знает о верованиях Батыевых монголов и не может дать археологии ключ.Что есть ключ? Ключ православных - погосты деревень. Ключ скифов - курганы. Ключ египтян - пирамиды и могильные пещеры. Монгольского ключа нет, где рыть?Как и для других народов, смерть - путь монгола в новый мир. Но в отличие от других, у монголов этот путь можно было прервать. Если найти и осквернить останки. Из отчетов миссионеров XIII века, посещавших Русь и Монгольскую империю, мы знаем - монголы делали всё, чтобы могилы никогда не нашли. А кто нашел, не выжил. Доступные кладбища охраняла стража. Когда папские послы забрели случайно на кладбище погибших Западного похода в Каракоруме, их там чуть не пристрелили.Тела павших монголов уносили с поля боя. Уносили далеко, Марко Поло сообщает что «великих государей, потомков Чингис-хана, хоронят в большой горе Алтай, и привозят их туда, даже если они умерли за сто дней пути от горы». Унеся павших черт знает куда, монголы заметали следы.«Хоронят так: выкапывают тайно в поле яму, а другую роют открыто. После этого, зарыв [истинную] могилу, они ночью гоняют кобылиц или овец, чтобы не смогли найти. Иногда укладывают сверху ранее снятую траву. (Бенедикт)У могил нет курганов, удаленная из могильной ямы земля лежит в должном порядке, заполнение могилы землей происходит в обратном порядке, а после захоронения земля, оставшаяся в избытке, переносится далеко». (Юань-ши)Чтобы мы не нашли могилы, монголам было достаточно просто закопать друзей в сторонке и убить свидетелей. Но сверх того они их маскировали и делали все, чтобы кладбище исчезло. Такой уровень защиты археология не в силах преодолеть. Только случай откроет тайну монгольских захоронений.Могила Чингисхана до сих пор не найдена. Не найдена могила Батыя, Субэдэя и всех чингизидов. Не найдена могила Нефертити и Мюллера. Святослава, Рюрика и пропавших без вести советских солдат. Но мы уверены, что они были.Алексей Лукинскийhttps://zen.yandex.ru/media/rubez/taina-vtorjeniia-ba..

рецепт утерян вместе с Таверной... Увы....

ТБ от Яромира. После прочтения распечатать, подписать и повесить на стенку. Когда вам что-нибудь оторвет (нужное) – перечитать. И так до тех пор, пока не запомните. Определения. Откат – последствия несбалансированного магического воздействия. Самое безобидное из всех. Характеризуется слабостью, депрессией, иногда может подскочить температура – лихорадка. В доступных вам образах – натягиваете резинку и радуетесь, как клёво она растягивается. Резинка, естественно рвется, и вы получаете по пальцам. Особо невезучие по морде лица. Характерно для торопыг. Которым надо всё и сразу. Обратка (обратный удар) – последствия незакрытого воздействия. Возникает при снятии вашего воздействия, при неверной наводке на объект, при непробитии защиты объекта. Короче, посыл на объект не лег. В доступных образах резинка выдержала, а оторвался кусок стены. И прилетел точно в лоб. А вы увернуться не сумели, ладно, не смогли. Последствия могут быть самыми разными – от головной боли (терпимой) до быстрого охлаждения до температуры окружающей среды (труп). Некросвязь – профессиональная болезнь гробокопателей. А также любителей поговорить по душам с Хозяином кладбища. Характеризуется постепенным уменьшением всех жизненных показателей вплоть до их полного обнуления. Самое неприятное, что само не проходит, не чирей. Одержимость – это замена вашего Я на дух, сущность, демона, выбирайте кому что нравится. Происходит при исполнении ритуала-ловушки. Такой ритуал срабатывает всегда. Вы вкусные барашки. Лечение очень тяжелое и не всегда удачное. Ну а теперь о главном. Как избегать этих маленьких радостей. Каждое магическое действие должно предваряться диагностикой, просмотром ситуации и определением минимальной меры необходимого воздействия. Чтобы определить, до какой степени можно натянуть резинку. Пример из практики: пришла девица, все при ней, и волосы крашены под блондинку, и бюст размера 3-го, и талию пока еще видно отчетливо. Приворожить к ней надо немедленно и обязательно Черным венчанием парня, который вот уже как целый месяц на глаза не показывается. Почему не показывается-то? Этим вопросом блондинка не заморачивается. Некогда, она переживает, даже хотела себе вены резать, вот только потом на пляж не выйдешь, шрамы видно будет !!! Дурак, прочитавший в Интернете нужный обряд его сбацает и тоже особо заморачиваться не будет. Здесь и далее речь пойдет о тех, кто умеет делать ритуалы. И огребет по полной этот дурак. Бить кувалдой по мухе! Мало того, что не попадешь, да еще и руки отшибешь. Для мух газетки достаточно. Корень этой конкретной проблемы был в том, что блондинка не со зла, конечно, а по врожденной дурости, проехалась по мужскому самолюбию парня после неудачной попытки близости. И парень сбежал и тоже очень переживает. Лечение после диагноза очевидно. На парня вешается «ненаеда» или инкуб по-западному. С ограничением по пище –кушать только с блондинки. И все довольны, инкуб жрет, блондинка имеет мамонта в постели (инкуб позаботится), самооценка парня выше некуда и на других не смотрит – инкуб не даст, потому что жрать хочет всегда! Вот в этом случае отката не будет. Каждое магическое действие должно быть закрыто. То есть доведено до логического завершения. И более к нему не возвращаемся! В примере с резинкой – отпустить ее надо, олухи, а не держать в натянутом состоянии. Поэтому все подделы, проверка каждые полчаса – легло не легло, и тому подобные действия это прямое приглашение, ну ударь меня посильнее. Хорошо для мазохистов, всем остальным - сделали ритуал, и теперь вы должны быть уверены, что от вас больше ничего не требуется. А значит надо сделать откуп, или обрезать связь атамом, или закрыть портал, или что там еще надо сделать по ритуалу. В большинстве опубликованных ритуалов этого нет! Ни одному мастеру не придет в голову, что найдутся идиоты, которые этого не сделают. Сами, без напоминания. Самая распространенная ошибка новичков. За что они и платят постоянно. И будут платить, пока не усвоят урок. Вторая ошибка – это множественное закрытие. Например – в ритуале фигурирует атам – ритуальный нож. Значит, что он и должен «обрезать» связь и завершать ритуал. Новичок сделал обрезку, а потом, зажавши в кулачке мелочь, поскакал на перекресток, откуп делать. Кашу маслом не испортишь. Тем самым он вновь открыл связь! И получил прямо противоположное задуманному. Делать откуп вместо закрытия портала, к примеру, тоже бесполезное занятие. О том, как определить, что нужно сделать для завершения ритуала (если не указано прямо) я расскажу в теме «Ключи для ритуалов». (здесь, на форуме, эту тему я не открывал и открывать не буду) Большинство новичков представляет себе черного мага как небритого типа ненастной ночью, на кладбище копающегося в безымянной могилке. Это образ бомжа, а не мага. Да и черная магия отнюдь не ограничивается некротикой. И некросвязь подцепить можно, не выходя из дома. Достаточно только попробовать пообщаться с духом покойного или заставить его что-то сделать. А уж кошкодавы сидят на некротике как наркоманы на игле. Любое обращение к миру духов будоражит его, этот мир, и сотни и тысячи неприкаянных душ с радостью ухватятся за возможность обрести подобие жизни. Тянуть энергию с незадачливого колдунишки это же так легко и приятно. И вытянуть можно много, не в пример больше, чем с обычного чела. Самая общая рекомендация – не лезь. Но надо. Вторая общая рекомендация – дать равноценную замену себе любимому. Исходя именно из этой рекомендации действуют кошкодавы. Наивно полагая, что убив кого-то, они ублажили и накормили духов. Дебилы два раза. ВСЯ энергия убиенного существа уходит на борьбу со смертью. И в итоге … правильно, заклинатель становится главным блюдом, им обедают. Поэтому ГРАМОТНЫЙ заклинатель никогда не забывает о том, чем будет расплачиваться. И запасает энергию заранее. В качестве примера приведу изготовление "неразменной деньги". Неразменная деньга. Заговор предназначен для возврата уплаченных денег. Подготовка неразменной деньги проводится на кладбище. Необходимо полнолуние и ясная погода. Отыскивается могила купца или мытаря освещенная луной. Проводится вызов духа умершего следующим заговором: Темной ночью луч луны душу (имя) подними, Договор наш закрепи, Я отдам тебе (имя) деньги мертвые Приведут они тебе души живущие. Ты возьми себе с них жизни часть Ты отдай мне убыль денег тотчас. Денежная купюра прячется на трое суток в могиле. Затем изымается, и ей расплачиваются за любой товар. Главное, чтобы была сдача! В течении суток потраченные деньги вернутся к вам. В моем случае обсчитались на заправке … Купюра путешествует по рукам и все ее владельцы дают откуп духу … за вас. Пока не будет уничтожена купюра или … пока не будет принесена откупная жертва. (Во избежание торговли выпущена одна деталь. Практик без труда восполнит пробел, торговец же этого сделать не в состоянии) Одержание. Разберем на конкретном примере как стать пустой оболочкой для кого-то. Причем забудьте о том, что вам это принесет хоть какую-то пользу. Всеми благами будет пользоваться тот, кто займет ваши телеса. Вы же сами получите пинка под зад и проваливайте. В качестве примера используется текст заклинательной части ритуала на смерть врагу. Самые умные уже догадались о том, что это ритуал-ловушка. Для тех, кто сует любопытный нос в чужие тетради без разрешения. «Я (имя) прошу дара Великого союза со Тьмой. И да будет исполнено сказанное ныне. Духи Проклятия – Дети Дьявола! Взываю к вам сердцем и душою! Пока все хорошо, НО духи не поименованы. Почему? Как управляться с духом, не зная его имени? Первый звоночек. Пришедшие в мир сей чрез бреши пограничья Явите Власть смертоносную! Вот оно что! Духов не призвал заклинатель, они явились САМИ!!!! Тогда понятно, почему НЕТ имен. Духи Проклятия – Дети Дьявола! Войдите в сердце мое Дабы узреть глазами моими Я вас любезно приглашаю В СЕБЯ! Раба неугодного Врага заклятого А эта пара строчек для отвода глаз Имя которому (имя) Испейте до дна душу Иссушите жаром вены Отравите грехом черным сердце Ваше право незыблемо. А здесь добровольное согласие на замену себя ими – заметьте, ДОБРОВОЛЬНОЕ! Все, мина-ловушка сработала, капкан захлопнулся. И этому горемыке никто уже не поможет, свобода воли нерушима, это закон природы. Забрать душу и разум неугодного Изжить муками нечеловеческими Врага моего Лишить по вашему разумению Надежды на спасение. Проклинаю! Проклинаю! Проклинаю! Нерушимо мое слово. Да будет так! Во веки!» Эти строчки уже ничего не меняют, все уже сказано до них. Можно безболезненно выкинуть из рассмотрения. А теперь самое веселое из этого примера. Держитесь крепче. Ритуал выложен в Интернет! Полностью!

Попадалово :Читать до конца, даже если будет страшно . Автор статьи: Игрок. В этой статье, хотелось бы рассказать, о различных способах попасть в очень плохое и неприятное положение в колдовском мире. Причин попадалова в ситуации, описанные ниже - множество, но если их обобщить, то самым подходящим словом будет «иллюзии». Вы должны понимать, что нет вокруг никаких добрых дяденек, которые просто так, за спасибо, сделают из вас крутого мага. Также можете сразу засунуть в задницу все идеи о своей избранности и предрасположенности, возникшие из-за того, что вам когда-то что-то приглючилось, или потому что ваша прабабка умела лечить ангину малиновым вареньем, или (ща, пожалуйста, внимание! а то уже задрали с подобными вопросами) потому что охренеть какой крутой не-то панк, не-то маг, но на самом деле просто алкаш и придурок Петя, загадочно посмотрев на вас, обозвал вас некромунгером (слово-то какое!). К чему я все это сейчас говорю? Да просто хочу, чтобы те, кто начинает свой Путь, хоть на секунду пришли в себя и вернулись в эту реальность из своих бредовых фантазий. Попытались вернутся? Хорошо, отрываем задницу от компа и валим к большому зеркалу – смотрим на себя. Что видим? А теперь открываем дневник, зачетку или что у вас там, и смотрим на оценки. Ну как? Достаем кошелек, считаем бабки… Дальше продолжать не буду, суть вы должны были уловить, продолжите сами. Так вот, это я все к тому, что человек, который не в состоянии следить за своим телом, выполнять минимальные социальные задачи, к примеру – хорошо учится и себя обеспечивать и т.д. не должен сидеть за компом и читать красивые сказки о волшебном мире. Вместо этого он мог бы пойти на стройку кирпичи потаскать, и тело укрепляет, и деньги у мамы с папой просить не придется. Кстати, особо хитрожопым, которые сейчас подумали что-то вроде: «Деньги, мускулатуру и учебу я магией себе поправлю, в процессе развития…», я, по секрету, скажу – хрен вам. Практика, она, конечно, развивает, но не то, о чем вы сейчас думаете. Так что закрываем этот сайт и валим в реальный мир.… А там, глядишь, станете накачанным принцем на белом мерсе, или фигуристой красавицей с личным замком, и нахрен вся эта магия вам не нужна будет. Потому что (внимание, сейчас снова будет раскрыт секрет) колдуны они редко когда бывают богатыми, известными и т.д. и т.п. Итак, вы читаете дальше. Из этого я делаю вывод, что, как минимум, с физическим здоровьем у вас все замечательно, на курсе вы один из первых студентов, и при этом сами себя полностью обеспечиваете. Да – отлично; нет - ну вам же и хуже, мечтайте дальше. --------------------------------------------- Я отниму у вас еще немного времени и кратко опишу типы людей, которые приходят в магию, из тех, что я лично наблюдал. Тип первый, он же самый распространенный – «Гарри Поттеры». Характерная особенность – детский взгляд («хачу крутую волшебную палочку, страшную черную мантию и много сладкой ваты… кстати, а гомункулусов когда делать будем?»), абсолютизм («я знаю что у человека 7 тел, и никто меня не переубедит в обратном!»), сильное несоответствие между образом себя любимого в голове и себя настоящего, тотальное отсутствие мозга или же упертое нежелание им пользоваться. Когда такие ученички выполняют задание, они похожи на наркоманов во время ломки – то есть очень резко тупеют, в поисках дозы сказочных впечатлений. Они сразу же воплощаются в Мерлинов и Властелинов Мордора, которым все нипочем и на все плевать, ведь они колдуны, а не простые смертные, тут же забывается всяческая осторожность и планирование, об осознанности вообще молчу. В итоге, простые смертные бьют им морду на погостах или просто на улице, наказывая за «неадекватное» поведение. Я лично не вижу, каким образом такой человек может самостоятельно чего-то достигнуть. Для этого ему понадобится изрядная доля «везения». «Везение» будет состоять в том, что этот человек попадет ну в очень тяжелые жизненные обстоятельства и сам сможет из них выбраться. Дело в том, что 1) когда человеку становится плохо – он резко умнеет, 2) ничто так не возвращает в реальный мир, как куча серьезных неприятностей. Но, снова подчеркну – нужен Океан такого «везения». Тут ведь что интересно, очень часто у таких людей действительно имеются какие-то способности. Если эти способности сильно выражены, то иногда Мастера берут их в ученики. Но происходит это крайне редко, потому что Мастеру приходится сначала палкой вышибать «детскость», ногами выбивать «абсолютизм» и много молится о том, что его усилия потрачены не зря и ученик все-таки начнет пользоваться мозгом. Как вы думаете, часто мастера связываются с подобным геморроем? Тип второй, менее распространенный чем «Гарри Поттеры», который я условно назову «Юродивыми». Если у первых основная причина интереса к Ремеслу – буйная фантазия и попытка уйти от реальности, то у вторых – внутренние комплексы и проблемы. Характерные особенности: 1) черная депрессия, длящаяся несколько лет (смысл жизни найти, это чуток тяжелее, чем 10 томов Желязны и три книжонки Толкиена прочитать) 2) комплекс неполноценности и заниженная самооценка (хочется быть очень-очень крутым/умным/сильным/свободным, богом хочется быть, а посмотришь в зеркало – тьфу… как же тут комплексов то не заработать?) 3) ядрёное ассорти из самых разнообразных тараканов и социальных блокировок в голове. Есть и другие признаки, но этих уже достаточно для простейшей картины. Этим ребятам помог бы хороший психолог, но иногда они пытаются решить свои проблемы с помощью эзотерики. Тут опять же очень важно существование некоего подобия наставника, который вправит мозг. Как правило, при правильном подходе большинство тараканов уходит уже после первых серьезных испытаний и практик данных Мастером. А остатки комплекса неполноценности, понемногу тая, поддерживают в этих людях стремление к практике и совершенствованию. Отмечу, что этот тип людей рискует успешно решить все свои проблемы со своей головой, и понять, что магия, в общем-то, им больше не нужна. Вот тут-то и наступит финиш. Потому что назад, в «нормальную» жизнь, дороги уже не будет. Так что думайте, может к психологу оно дешевле и проще в конечном итоге будет? Ну и, наконец, третий, самый малочисленный тип. Если вы подумали, что-то в духе – «нормальные люди», вы ошиблись. «Нормальные люди», они сейчас водку пьют и трахаются в свое удовольствие, и чувствуют себя при этом очень счастливыми, и проблем у них никаких нет. Им вся эта магия и даром не нужна. Третья группа – это, на самом деле, люди которые целеустремленно практиковали с 12-14 лет, при этом прекрасно понимая что и как они делают, в которых все заложено от рождения. Таких - единицы, и никакие учителя им не нужны. Эта статья не для них и не про них, так что продолжать, пожалуй, не буду. Ну вот, можно наконец-то перейти к главной части статьи – попадалову. Ниже идет перечисление и описание самых типичных вариантов хренового развития событий. --------------------------------------------- №1Монстрик Иногда Мастеру нужен медиум, некий проводник через которого происходит общение с демонами и другими тварями. Для этого берется наивная маленькая девочка (о мальчиках монстриках не слышал, но наверняка тоже бывают) и проводится некий ритуал. Итог – девочка «теряет душу», такое понятие как Воля для нее перестает существовать, отныне она движима только Волей и желаниями Мастера. То есть, от человека остается только телесная оболочка и пустые глаза с отсутствующим взглядом. Ни стремлений, ни желаний у такого существа нет и быть не может, кроме стремлений и желаний Мастера. Вероятность такого попадалова крайне мала с одной стороны (не так много людей, которые знают, как это делается…), и крайне высока с другой (внешне это обычная ритуальная практика, и вы до последнего момента не поймете, что вам пришел… финиш). Ценность же монстрика для Клана или Мастера очень низка, ведь всегда можно сделать другого (маленьких наивных девочек вокруг, как собак нерезаных). Так что при первых же проблемах такой «материал» идет врасход. Как избежать подобного развития событий: - не соваться вообще в этот мир, если не уверены в своих силах (ценный материал на такой фарш не пускают) - не лезть к серьезным практикам и продолжать фантазировать в среде таких же онанистов, как вы - пойти в тренажерный зал, подчистить хвосты в учебе, устроится на работу, сходить на прием к психологу, купить антидепрессантов и радоваться жизни, а не тупым фантазиям. --------------------------------------------- №2Мясо Мясом называют человека взятого на обучение с заведомо деструктивным намереньем по отношению к этому человеку. Например: - начинающий «мастер» не уверен и не понимает толком, что он сам делает. Чтобы не попортить себя, проще взять мясо и проверить на нем свои теории. Выживет – хорошо, в дурку ляжет или сдохнет – ну и хрен с ним, мяса ведь много вокруг, да и оно само на халяву к тебе лезет. - Мастер или Клан набирает группу мяса, для того чтобы Младший Состав Клана отработал на этом мясе набор самых разнообразных практик в целях тренировки. - Мастеру скучно… (судьба такого мяса самая незавидная из всех трех примеров). Может возникнуть надежда, что после того, как мясо переживет все тяготы своей участи и не окажется в могиле или дурке, то у него есть шанс стать чем-то большим. Так вот, эта надежда абсолютно беспочвенна. Во-первых, мясо на то и мясо, чтобы его сожрать, а во-вторых, фантазия у практиков богатая и они очень бережливы и запасливы – все продукты используют до конца. Самое забавное во всем этом, что мясо обычно думает, что его чему-то учат, и, при попытке избавится от него, всеми силами пытается остаться. О ценности мяса для Клана говорить не приходится, ибо она нулевая. Как избежать подобной участи? Смотрите №1. --------------------------------------------- №3Клятва Клятва является обязательным атрибутом любого обучения, да и практики вообще. За все время общения практика с Кланом может возникнуть потребность не в одной, а в целой куче Клятв. Стандартной является, например, Клятва о неразглашении. Внимание, уже здесь может крыться подвох. Дело в том, что ученик не в состоянии адекватно оценить текст Клятвы составленной Мастером. В крайнем случае, Мастер может ввести ученика в заблуждение. Итог – дана Клятва, которая в принципе не может быть соблюдена. Цена – душа, Сила и т.д. Этот сценарий может быть отыгран в любое время по любому поводу. Как показал непосредственный опыт на учениках (весьма одаренных и не глупых, казалось бы, людях) разыграть этот сценарий настолько просто, что даже немного обидно. Представьте себе ситуацию – Мастер говорит: или клянись, или пшел вон. На практике люди даже текст не перечитывают на предмет подвоха, а сразу отчитывают и подписывают Кровью. Опыт повторялся неоднократно, даже на тех же людях по нескольку раз – эффект тот же. Вывод – не думайте, что вы особенные и вас подобной дешевкой не взять. Возможные последствия здесь самые разнообразные и зависят только от фантазии Мастера. Пожалуй, добавлю здесь немного оптимизма – если, вы будете работать и развиваться, зарекомендовав с годами себя, как самостоятельный и сильный практик, то все Клятвы будут с вас сняты, так как считается, что они ограничивают в какой-то степени рост и развитие. Причина снятия Клятв кроется отнюдь не в доброте и отеческих чувствах вашего наставника. Тут есть только холодный расчет, и не более. Дело в том, что за обученного самостоятельного Мастера, его Учитель получает гораздо больше плюшек от эгрегора и богов, чем за батарейку (о батарейках читайте ниже). --------------------------------------------- №4.Зомбирование Тема старая и избитая. Тут даже магии никакой нет, сплошная психология. Вероятность подобного попадалова – очень велика, ввиду общедоступности и простоты применения. Методов множество, но суть у всех них одна. Старая добрая схема «кнут - пряник». Простейший пример: абсолютно случайным образом ваш учитель вас то хвалит и угощает пирожными, то просто так пробивает прямой правый в голову и угрожает вас выгнать с обучения (ведет при этом он себя естественно и объясняет свое поведение вполне логично). Итог – вы постоянно в стрессе и напряжении, запуганы и зажаты, пытаясь всячески его не злить, а наоборот ублажить и быть лучшим (то есть послушным, исполнительным и готовым на все, что он скажет…а что? я тоже пирожные больше чем прямой правый люблю…). Все остальное в этой области – более скрытые и хитрые вариации приведенного примера. Однако, как правило, с особо сложных вещей не начинают, а пробуют взять человека простым оружием. Так что, при первых намеках на зомбирование, самым разумным вашим поступком будет свалить (культурно попрощавшись и поблагодарив, без истерик и паники). Используется эта методика только молодыми начинающими практиками, так как есть гораздо менее заметные и более эффективные методы достижения похожих эффектов чисто энергетическими путями. Также к прискорбию следует отметить, что народ в последнее время окончательно отупел и зазомбировался самостоятельно. Так что тематика раззомбирования сегодня более актуальна. --------------------------------------------- №5.Батарейки Батарейками называют определенных людей в Клане. То есть это уже сложившиеся практики, прошедшие необходимый минимум испытаний и доказавшие свою лояльность. От остальных членов Клана они отличаются тем, что полностью остановились в своем развитии. Причины такой остановки могут быть самыми разными, к примеру: - не прошли очередную ломку (смотрите следующее попадалово) - в принципе не могут дальше развиваться поскольку достигли своего предела в плане ресурсов организма, Силы, или психической нагрузки - потеряли интерес к практике и перестали пахать (да-да, практик обязан пахать, иначе ему кранты…но об этом чуть ниже…) - и т.д. и т.п. Получается, что пользы от такого практика немного – нет развития, а значит, нет вклада в работу Клана. С другой стороны, выгонять уже тоже поздно, да и жалко. Решение довольно простое – батарейку превращают в обычный корм и постоянный источник подпитки эгрегора Клана. Такого рода практики рассматриваются главой Клана, обычно, как консервная банка с резервом энергии на черный день. В случае агрессивных действий или какой-нибудь заварушки, эти ребята первыми пускаются в расход. Ну и естественно, что весь Клан может знать, кто является батарейкой, но сама батарейка об этом не будет иметь ни малейшего представления. Довольно трудно представить себе, как такое возможно, но все становится понятным если понаблюдать за этим со стороны. В целом, я считаю, что данное являение, скорее положительно, так как подстегивает других практиков и не позволяет им останавливаться на уже достигнутом. Как не стать батарейкой? Рецепт прост – пахать, переламывать себя через колено, но заставлять работать и развиваться. --------------------------------------------- №6.Ломка Если до этого речь шла о гадостях, создаваемых неофитам злыми и нехорошими Мастерами, то начиная с этого пункта (и в какой-то мере уже с предыдущего) речь пойдет о неприятностях с которыми так или иначе обязан столкнуться любой серьезный практик. Итак, ломка, если совсем по-простому – проверка эгрегором и богами практика на прочность, но чаще имеют ввиду внутреннюю борьбу практика при переходе на очередную, высшую ступень развития. Такие переходы, как правило, малой кровью не даются. Нет какого-то одного описания этого процесса, возможны самые различные его вариации. Однако, как правило, приходится иметь дело с чисто психологическим внутренним напряжением. Проще всего понятие ломки проиллюстрировать на реальных примерах: 1)Самая простая ломка, одна из первых у любого практика, выглядит следующим образом. Неофит Вася начинает правильно и регулярно работать в рамках Культа. Он молится, постится, ритуалит и приносит жертвы что есть мочи. Тут же, на неофита Васю начинают сыпаться плюшки от эгрегора. К примеру, вышел Вася на балкон покурить, подумал о девочке Маше и сказал вслух – «хочу Машу!», и через три дня она сама напросилась к нему в гости на ночь, и чуть не изнасиловала растерянного от такого нежданчика Васю. Поскольку Вася не дурак, он сразу смекает че к чему и начинает работать еще интенсивнее, и вот проходит какое то время, и у Васи куча бабла, гарем и море свободного времени для наслаждения первым и вторым. Ну Вася конечно олигархом не стал, да и гарем не из фотомоделей, но все что надо у него теперь есть, и тут ему приходит в голову интересная мысль: «А нахера мне эта магия? Лазить по ночам куда-то, часами неподвижно сидеть в неудобных позах и т.д. Да ну ее эту магию нахрен, у меня все есть». Внимание, вот в этот момент Васе пришел…финиш. Ниче хорошего его уже не ожидает. Даже вернувшись через какое то время к практике, он уже никогда не сможет достичь того, что мог бы. Скорее всего он либо сопъется, либо попадет в дурку. Деньги и гарем у него исчезнут так же быстро, как появились, а сам Вася захлебнется в, извиняюсь, говне, которое на него потечет из всех дыр. 2)А вот еще пример. Адепт Коля успешно практикует и все у него хорошо. Но вот в один прекрасный день, едет он в метро и понимает, что что-то не так. Независимо от него мозг начинает показывать ему «мультики». Смотрит Коля на любого человека, а мозг ему сразу мультик показывает, как Коля этому человеку пальцы молотком разбивает и ржет увлеченно при этом. Или вон той женщине дрелью глазки сверлит, а ее сынишке мелкому, кол в темечко молоточком медленно вгоняет. И вроде как, нормальный человек наш Коля, никогда особо садизмом не отличался и картинки подобного плана впервые в жизни в своей голове видит. Коле становится плохо, а картинки все не исчезают. Первую недельку Коля понервничает, побоится сам себя, а потом потихонечку начнет звереть. Не то чтобы ему картинки нравится начнут, нет. Просто теперь с ним постоянно будет агрессия, он будет зол и раздражителен всегда и на всех. И длится это будет у него в течении 9 месяцев, за которые он так ни разу и не сорвется (потому что нельзя), и не расслабится (потому что не сможет). Поверьте на слово, надо море терпения и смелости, чтобы после такого не бросить практики с перепугу, не сломаться и не сорваться. Мне известны случаи, когда людей в подобных состояниях останавливали на пороге их дома, когда те с ножом в руке шли на улицу всех резать. То есть цель любой ломки – испугать вас, или измотать морально и психологически до такого состояния, когда вы полностью откажетесь от колдовства и перестанете практиковать. То что происходит дальше, мне проще всего проиллюстрировать с помошью образного примера, взятого у Юлиуса Эволы. Он сравнивает Силу, с которой соприкасается практик в своем развитии, с безумным бурным потоком горной реки, и продолжает: «Если ты хочешь приблизиться к нашему Искусству, знай: это болезненная борьба, путь по лезвию ножа. Ты можешь выиграть или проиграть, и две вещи ведут к неминуемой катастрофе: страх и прерывание операции. Однажды начав, ты должен идти до конца, т.к. остановка влечет за собой устрашающую реакцию с противоположным результатом. Легко понять почему: с каждым твоим шагом все большее количество взвихренной энергии удерживается и выталкивается против течения; возбужденная и спровоцированная, она наполняется напряжением. Как только ты все бросишь, она обрушится на тебя и сметет прочь». Как внешне выглядит ломаный? Наиболее часто это слегка помешанный человек с немного безумными полными страха глазами. При любом упоминании чего-либо эзотерического, ломаный прячась от страха залезает под лавку и начинает из под этой лавки проповедовать торжественно-предупредительным голосом о том, что не следует связываться с тем чего не понимаешь, что магия это опасно, и вообще, надо держаться от всего этого подальше и даже в слух не упоминать, а не то будет вам очень плохо. Еще один частый вариант – алкоголизм. Жить, как «нормальные» люди, после сделанного, увиденного и пережитого бывший практик уже не может, и вернуться назад в колдовской мир тоже не в силах. Следствие – водка, либо наркота. В крайних проявлениях ломка чревата суицидом либо психбольницей. Рекомендации по облегчению ломки: - не напрягаться - если не готовы сдохнуть ради возможности практиковать – не лезьте вы в это дело вообще. --------------------------------------------- №7Экзотика Мастер решает слепить себе зверушку из какого-то рядового члена Клана. Зверушка может быть любая, но это будете уже не вы, а что-то совершенно другое, как правило с Волей полностью подчиненной Воле Мастера. Спастись от этого члену Клана не реально, он сделал ошибку в самом начале связавшись с этим Мастером, что-то исправлять уже поздно. Отличие от монстрика в том, что монстрик – пустышка, а под зверушкой я имею ввиду существо с возможностями намного превышающими возможности, в том или ином направлении, любого члена Клана, включая его главу. Позитивный момент – практически нулевая вероятность, встретить Мастера способного на такое в наше время. --------------------------------------------- №8.Игра Очень похоже на ломку, только теперь все происходит не внутри вас, а вовне. И на кону не ваша психика и судьба, а судьба дорогих вам вещей и/или людей. Хотя я и давал какие-то рекомендации по избежанию вышеописанных ситуаций, не имейте никаких иллюзий. Как я отметил в самом начале, именно иллюзии причина любого попадалова. Если Мастер захочет с вами что-то сделать - он это сделает. А иначе он не Мастер, а вам нет смысла с этим человеком общаться. Вот такая вот дилемма. Хотите учится, тогда сначала научитесь жить с этой мыслью… Все описанное в данной статье имеет место быть в реальном мире, в наше время, причем повсеместно.

ТЮЮЮ,ты ещё наш фирменный "зелёный млечный путь" не пробовал..С пираньями на палочке. рецептик.кстати.от Ангела.

В советский рай Латвию больше не возьмут В мире 20.03.2021 Inforuss6 Слов про «реиндустриализацию» я ждал 30 лет. И вот оно случилось! Для начала приведу цитату из речи латвийского премьер-министра: «Как нам стать богатой нацией, богатой страной? Как достичь желаемого уровня благосостояния, который ближе к странам Северной Европы? Я верю, что мы сможем это сделать и добиться этого с помощью так называемой интеллектуальной реиндустриализации». Чудо! Латыши вдруг через 30 лет заметили, что страна их как-то не очень. Не удалось с обретением свободы от СССР сотворить из маленькой Латвии что-то путное. Как, впрочем, и из двух других прибалтийских республик – Эстонии и Литвы. Нигде не получилось ни «богатых наций», ни «богатых стран», ни даже элементарного «уровня благосостояния». А как мечталось: вот выйдем из СССР и ка-а-ак заживём! Не зажилось… Расскажу про себя. 30 лет назад, до ухода в журналистику, я работал на ПО «Радиотехника» инженером-конструктором, 15 лет работал. Моя «Радиотехника» гремела на весь Союз. За каждой новой моделью нашей радиоаппаратуры выстраивались очереди от Калининграда до Владивостока. Латвия вообще была одной из самых промышленно развитых республик СССР. Не очень понимаю зачем, но СССР вливал огромные миллиарды в развитие своих национальных окраин. Причём явно в ущерб российской части СССР. Так к 1991 году в Латвии существовала мощнейшая радиопромышленность (заводы ВЭФ и «Радиотехника»), своя автомобильная промышленность (завод РАФ – микроавтобусы), свой железнодорожный завод – RVR, электрички которого до сих пор бороздят просторы 1/6 части суши. А ещё была микроэлектроника, фармацевтика, химическое, металлургическое производство, лёгкая и пищевая промышленность. Мопеды «Рига» были заветной мечтой каждого пацана в СССР. Перечислять латвийские бренды, родившиеся в СССР, я могу часами. Всего этого давно уже нет. В конце 1980-х грянула перестройка, а потом, в 1990-е – независимость. А знаете, когда прозвучал первый звоночек? Когда по моей русской промышленной Риге вдруг начали ходить какие-то толпы национально озабоченных хуторян с плакатами «Долой метро!». При чём тут метро? Расскажу. В конце 1980-х Рига почти достигла одного миллиона населения. А в СССР в каждом городе-миллионнике полагалось строить метро. И центральные московские власти стали этим заниматься. Понавезли в Ригу проектировщиков, начали бурить скважины, чертить проекты. Неподалеку от моего тогдашнего места жительства заложили завод метроконструкций, где предполагалось отливать бетонные тюбинги для тоннелей будущего рижского метро. Хорошо же? Великий СССР из своего центрального бюджета решил помочь латышам как-то уладить транспортные проблемы в тесной, перегруженной транспортом столице. А не тут-то было! Гордые и независимые латыши принялись протестовать против строительства метро. Вы спросите – почему? Ответ примитивен до слёз. Латыши просто убоялись, что в Ригу вдруг понаедут тысячи русских строителей со всей территории СССР – рыть тоннели. И русских в Риге станет ещё больше, а это очень плохо. Дело в том, что индустриализация Латвии, глубоко провинциальной окраины СССР, которая началась в 1950 годах, сопровождалась массовым притоком «понаехавших» – квалифицированных рабочих, инженеров, преподавателей вузов, врачей, учёных. Великий СССР строил в Латвийской ССР заводы, порты, электростанции, развивал науку, образование, промышленность. За какие-то 30 лет с 1950-х по 1980-е Латвийская ССР стала индустриальной республикой. Но вот беда – русские. Их здесь стало слишком много, по мнению латышей. И потому первое, что сделали люди, пришедшие к власти в своей независимой стране в начале 1990-х, – объявили деиндустриализацию. Под девизом: «Нашей маленькой стране не нужны советские промышленные монстры». Мы будем жить себе тихонечко. Сажать экологическую картошку, пасти экологических коров и процветать на этом. И вот когда мы закроем все советские заводы-фабрики, отсюда уедут эти ненавистные русские рабочие, инженеры, учёные. Нам их не надо. Нам и без них хорошо. Как происходила деиндустриализация Латвии, я как инженер видел своими глазами в «реал тайм». В 1990-е Латвия была первой в Европе по экспорту чёрного и цветного металла. Откуда в Латвии взялся металл, в ней же сроду не было никакой руды, кроме навоза? А вот оттуда: латыши пилили с песнями на металлолом все свои советские заводы: ВЭФ, РЭЗ, РАФ, РВЗ, мою «Радиотехнику». И они своего добились. Из независимой Латвии за 30 лет уехала почти половина населения. Кто куда. В Россию, в Европу, в Америку. Причём, что обидно, убежали из Латвии примерно пропорционально и русские, и латыши. Как оказалось, латышская молодёжь тоже не вся готова крутить хвосты «экологическим коровам» до конца своей жизни. Независимая Латвия нищает на глазах и разбегается на все четыре стороны. Ещё лет десять, и здесь останутся только пенсионеры и чиновники. И ещё немного «экологических коров». И вот оно случилось: премьер Латвии через 30 лет после «деиндустриализации» вдруг объявил «реиндустриализацию» страны. То есть – давайте вернём всё взад: заводы-фабрики, сотни тысяч квалифицированных рабочих, инженеров, учёных, преподавателей, врачей. Хотелось бы знать, где премьер Латвии найдёт на это деньги и специалистов. СССР нет уже 30 лет, то есть вкладываться в «реиндустриализацию» независимых гордых латышей желающих нет. И больше никогда не будет. Selisoto специально для МПШ

Сказки Старого Волхва. «Бойцы вспоминали минувшие дни…!» -Какой снежный в этом году февраль, – сказала Тамара, глядя через наполовину заметённое окно на улицу. – Как бы Деда Филина не замело. - Да ничоо, - прогудел Дед, - Старого Филина трудно снегом испугать. - А как он по мосту пойдёт? Ведь его ветер раскачал. - спросила Тома. - Раскачал, говоришь? – переспросил Дед, подойдя к окну. И посмотрел на улицу. А там, начиналось светопреставление. Метель несла снежные вихри, швыряла пригоршни снега, и развесёлые ветра раскачали подвесной мост так, что он чуть-чуть не перевернулся. А по мосту уже шёл Филин. Шёл, вцепившись одной рукой в верёвочные перила, а другой рукой бережно прижимая к себе пузатую корзинку. И тут, особо расшалившийся Сиверко качнул мост так, что Филин просто выпал с моста и полетел вниз, утянутый тяжестью корзинки. Успел подхватить корзину цепкими лапами, взмахнул огромными крыльями и перелетел реку. Опустился прямо на крыльце и требовательно забарабанил в двери. - Входи, влетай быстрее, - открыл двери Дед, впуская Филина и захлопнул тут же двери, едва не прищемив любопытный нос пурги. - Привет всей честной компании, - проговорил Старый Филин, принимая человеческое обличье и стряхивая снег с плечей и перьев. - Будь здрав и ты, Филин Филинович. Приходи, присаживайся к огню. - предложила Тамара. - Ну и погоды нынче стоят, - начал дипломатичную беседу Дед. - Предсказанные, погоды, предсказанные, – поднял вверх палец прогудел Филин. - А посему, не пора нам согреться? – встрял тут же Золтан, нежно прижимая к чешуйчатой груди корзинку Филина. - Прошу к столу, - пригласила Тамара. И все потянулись в гостиную круглому столу, уставленному угощением в честь Дня Защитника Отечества. Корзинку раскрыли и выставили на стол объёмистую бутыль знаменитой настойки старого Филина. У Золтана довольно заблестели глаза. - Эх. Люблю я твою настоечку, - сказал он Филину. – Вроде бы и рецепт простой, а вот как у тебя я больше нигде не встречал ничего подобного. В чём секрет? – спросил он у Филина. - Секрет прост. Основа, как у «Ерофеича», китайская. – сказал Филин, разглаживая густые усы. - А вот добавочки наши, казацкие, из степи. - А какие? – тут же заинтересовалась Тома. - Про ночную орхидею слыхала? А про кукушкины слёзки? - спросил Филин - Ах вот в чём секрет! Тогда всё понятно. Именно эти травки не дают уставать. И быстро восстанавливают силу. - А в поход я туда ещё и перцев разных добавлял. Чтобы можно было и раны промыть. И взбодрится в карауле. - Хе, в карауле. Взбодрится. А помнится мне, когда стояли лагерем у старого монастыря, никакая настойка тебе не помогла за парнями уследить. Проспал. - ехидно заметил Дед. - Да ничего я не проспал! - возмутился Филин. - Я до сих пор не понимаю, как они сбежали из-под караула. Вот, Родом тебе клянусь, все ночи глаз не сомкнул. Как улетучивались парни из караулки. Тут Золтан икнул. - Ой, - всполошилась Тома и Мила, - Да что же вы ничего не кушаете? Угощайтесь гости дорогие. И гости принялись за угощение. Через некоторое время, когда перешли к пирогам, Тома, раздираемая любопытством, поинтересовалась. - Дед, а когда это вы с Филином парней караулили? И почему? Горисвет и Филин переглянулись. - Давно это було, - затянул Филин. - И молоды мы были, - подтянул Горисвет. - И отправили нас на сборы перед большим походом в один городок. – продолжил Филин. - Собралось там нас несколько казачьих полков. Много было молодых хлопцев, впервые отправленных на сборы. - подхватил Дед. - Ой, а мамки-то их в поход снарядили, новую справу справили. Кони гладкие, ремни крепкие, папахи высокие, да с красным верхом. А из-под папахи чубы кучерявые по ветру развеваются. Не парни, а смерть девкам. – заметил Филин. - Ну да, ну да... И был в том городке, при женском монастыре, пансион. Для молодых девиц. И ходили те девицы, под присмотром своих воспитательниц на службы. И служилые тоже на те службы строем маршировали. А как же иначе. -продолжил Дед. - Война-войной, а о Душе забывать нельзя! - поднял указующий перст вверх Филин. - Ну, и естественно, парни стали поглядывать на девиц. А девицы на парней. - И случился промеж них Амор. – добавил Дед. - А то, как же. Иначе никак. Нет, по началу всё чинно-благородно было. – сказал Филин. - Наш старшина и Директриса пансиона, - Удивительной красоты и мудрости женщина, хоть и в летах, – заметил Горисвет, подкручивая седой ус вверх. - Договорились, - продолжил Филин, - что девицы и молодые хлопцы будут собираться на беседах. Танцевать там всякие вальсы с мазурками и вести светские разговоры, дабы не одичать в воинских заботах. - Ну, так оно и было. Да с полковым оркестром. И пела на этих беседах девица из пансиона. Дашенька. - АХ, как же она пела. Казалось, что вынимает она из тебя сердце и подержит в ладошках, да и подкинет к самому солнцу. И летишь ты за своим сердцем в самые небеса. – мечтательно сказал Филин. - Никогда я больше не слыхал таких песен. - Но стали замечать. - продолжил Горисвет, - что несколько хлопцев уделяют особое внимание одним и тем же девицам. Забеспокоились классные дамы. Да и оградили тех девиц от выходов в свет. - Да не тут-то было. Стали находить у тех девиц записочки от парней. Хоть и сидели они в башне под замком. Помнишь, ту башню с золотым коньком на шпиле? – спросил Филин у Горисвета. Тут Золтан опять икнул. - Да помню. Странный тот конёк был, то торчал он на шпиле, то пропадал. - Да флюгер он был, конёк твой корявый. Боком повернётся, вот и не видно его. - фыркнул Филин. - Корявый, - тихо пробурчал Золтан. – Ничего он не корявый был. А деды вдохновенно продолжали повествовать о днях молодецкой жизни. - Ну и решил старшина наш и парней под караул посадить. Тем более, что в поход уже собирались, да и генерал казачий прибыл, чтобы полки принять. - И вот, - начал Горисвет, - днём-то всё было хорошо. Хлопцы воинскую службу соблюдали, а вот по ночам стали пропадать из-под замка. - Ну вот как???- возвёл очи Филин. - Ведь и полон двор был казаков, и дверь на замке, в комнате всего одно маленькое оконце. И у ворот, и у дверей всегда караул стол. Мышь не проскочит. Кошка через забор не замеченная не пролезет. - Подумаешь, – сказал Золтан, - бином Ньютона. Это вы всё в землю смотрели. Пластуны. А в небо? Тут деды медленно-медленно повернулись к Золтану. - Так это что получается, - сказал Филин. - Так это ты им записочки таскал? Так это ты флюгер изображал? Так это ты парней из-под замка вытаскивал? НО КАК??? - Фи, - фыркнул Дракон. – Пока вы носом землю рыли, я сидел на вашей крыше. А как только караул дремать начинал, так я парней из окна и вытаскивал на свиданку. - Что?? Спал всё-таки на карауле? – позлорадствовал Горисвет. - Да я только глазом моргнул, а их уже и след простыл. Только золотая молния мелькнула. - начал оправдываться Филин. - Ага-ага. Это я чуть не засветился один раз. Было, было. Маскировку забыл применить. - Но что ты делал в монастыре? - спросили Деды хором. - А меня пригласили в библиотеке поработать. Там интересные рецепты били. На древнем языке. Нужен был переводчик. А там холоднооо, стены-то каменные. Вот я на шпиле и грелся. - А записки? - А меня Дашенька попросила. Не смог отказать. - пожал плечами Дракон, – Да разве ей кто мог отказать. - Да уж, не девочка, а цунами. Если где-то намечается приключение, то, если она его не возглавит, то точно примет самое активное участие. - А помнишь, как она свою любимую учительницу потеряла? – спросил Филин. - Ещё бы. Решила она, что её любимую учительницу похитили злые турки! Прибежала к директрисе вся в слезах. Та к генералу, генерал нас всех по тревоге поднял. И целый вечер мы стояли лагерем при пансионе. - Даа. Пушки заряжоны, хлопцы запряжоны!! - Мало этого. Генерал тревогу передал по городу. И лихие хлопцы атамана Лютого все шинки перевернули в поисках злодеев. - И вот. Этим же вечером, возвращается учительница в пансион, с корзинками да сумками, а там военный совет в самом разгаре, обсуждают: где заставы ставить, где переправу форсировать, куда гонцов за помощью посылать. Она в обморок, Дашка в слёзы от счастья. Директриса за сердце. Генерал с атаманом отбой протрубили, и все хлопцы разошлись. А военный совет стал снимать стресс с помощью гостинцев от родни воспитательницы. Она в гостях у родичей была. В отдалённой станице. - Ну, за боевое братство! - решили Деды и махнули по стопочке. И Золтан с Кузьмой н отстали. - Так что я не удивлён, что Дарья и спланировала тот побег из курятника. – продолжил Дед повествование. - А как же девчонки сбежали из башни? - спросил въедливый Филин у Золтана, который разливал уже по новой. - А там ход подземный был. Я план в библиотеке нашёл. Да Дарья девицам и рассказала. Никаких чудес. Всё просто. Как в жизни! – спокойно ответил Золтан. - Ну, - подняли стопочки Деды, - за успешную тактику и стратегию! - А дальше-то, что было? - затормошила Дедов Мила, - какой побег, кто? Куда? Зачем? - Так хлопцы с теми девицами и убежали. - пояснил Филин, наливая стопочки. - Они же решили, что весь Мир против их светлой и чистой любви. Раз под замок посадили и свободы лишили. Вот и решили увозом поженится. И Дарья, конечно же стала помогать их безмерному и запрещённому чувству. - Ну, за любовь! Первую и на всю жизнь! - И Золтана, получается, к этом уделу пристроила. - заметил Горисвет. — Вот ведь когда всё прояснилось, а то мы все думали, что ребята мороками были обучены, да характерничеству. - Да какое там! Они только-только. Живу да Стан освоили тогда. А характер никами стали позже. – возразил Филин. - Дед, - тут же спросила Тома, - а что такое Стан и Жива? - А…- отмахнулся Дед, — это казачьи тренировки. Если хочешь, там в шкафу записи есть. Посмотришь. - Так вот, - продолжал вдохновенно Дед Филин, разливая очередную порцию настойки, - убёгли они в степь. Все, естественно, переполошились, когда пропажу обнаружили. Опять нас в боевую готовность, в пансионе слёзы и обмороки, а они взяли и вернулись. Не венчанные. И никто не знал, почему так. - А чего, они же меня упросили помочь выбраться на последнее свидание их, а сами взяли и поехали венчаться. – сказал Золтан, опрокидывая стопочку. - Я как увидел, что там творится, да за ними и полетел. И объяснил, что это выглядит как дезертирство, накануне похода-то. А какая дезертирам честь? С позором по домам? А дома их не примут, веры им нет. И какая будет жизнь у них всех? Одумались и вернулись. Отвезли девушек в пансион. — Вот Директриса, мудрейшая женщина! Не стала хлопцев сразу отсылать в расположение. Отставила в пансионе переночевать. - Да в комнате для гостей, - пояснил Горисвет.в ответ на удивленные взгляды Томы и Милы. Дамы закивали головами в ответ. - Отправили их поутру. Да Дашка за ними следом убежала. - А там…Красотаааа. Весь полк на плацу стоит, перед генералом красуется. А тут Директриса с хлопцами появилась. А Дашка, как увидела весь строй, да как кинется в ноги генералу с криками : Не погуби. Отец Родной! То всё любовь проклятущая! Прости и не казни ребят! - Что тут былооо!!!! - Старшина такую музыку выдал, что в соседних хатах стекла повылетали, а у казаков папахи попадали! Генерал от смеха чуть не скончался, а казаки строем падали в корчах, не зная, что делать. То ли бежать, то ли хлопцев вязать. - Нее, наш генерал – это человек! Он хоть и суров, но справедлив. Он – отец наш был. - Ну, за отцов-командиров! –решили Деды и махнули по стопочке. - Да так и надо. Настоящий командир должен быть и строг, и справедлив. Чтобы и похвалить мог, и в положение войти, и наказать, когда надо. И чтоб командирский голос был ого-го!! Когда надо бойцов в бой поднимать очень даже нужен! - Хлопцев, естественно. на кухню отправили, котлы чистить, но со строевой не уволили. - Смотр, конечно же отложили. И опять собрался совет в пансионе. - Решили тогда устроить торжественную помолвку. Потому, без надёжного тыла какой боец будет? Когда дома ждут – это дорогого стоит. За дом и родных и погибнуть не страшно. -Эх. какая тогда ассамблея славная получилась. Всех пригласили. И Атамана, и Голову, и отца-настоятеля. Дамы и девицы явились в лучших своих нарядах. Полковой оркестр гремел музыкой. Хлопцы все при полном параде. Генерал тогда с Дарьей тур вальса танцевал, а с атаманом она такую лихую мазурку закрутила, настоящую гусарскую, а потом попросили её спеть. Такие душевные песни она пела. - А что она пела? -спросил Филин, раздавая стопочки жаждущим. - Да про цветы. - ответил Горисвет, мечтательно подперев одной рукой щёку. - ААА. – и опять мелькнули стопочки донышком вверх. И Деды затянули: Ты скажи мне, где цветы, где все маки Их собрали девушки летним днём Ты скажи мне, где цветы, где все маки Собрали девушки, собрали летним днём Где все девушки скажи их не вижу Провожать они пошли в путь парней Где все девушки скажи их не вижу Прощаются они с парнями летним днём Ты скажи мне парни, где, где все парни Не пришли они домой летним днём Ну а где они теперь эти парни Погибли на войне лежат в земле сырой Да, я знаю где цветы, где все маки На могилах у парней все цветы Да, я знаю где цветы, где все маки Горят горят они как вечные огни... Мила с Томой переглянулись и поняли, что бойцов пора оставить одних. Пусть посидят, повспоминают и пути-дороги, и друзей. И Золтан остался с ними. Как оказалось, он тоже не раз принимал участие в боях. И Кузьма за компанию. Он-то знает, что такое ждать домой солдата и оберегать дом родной.