Тамара

Нашла недавно, в этом году , этот рецептик. Сегодня буду пробовать. Творожно-яблочная запеканка ИНГРЕДИЕНТЫ: ● 2 яблока ● 2 ст.л. слив. масла ● 1 ст.л. сахара (если есть, то коричневый) Для теста: ● 250 г. творога ● 2 яйца ● 3 ст.л. сахара ● щепотка соли ● 0,5 ст. сметаны ● 3 ст.л. муки (просеять) ПРИГОТОВЛЕНИЕ: Очистить яблоки и порезать на дольки.Затем обжарить на сковороде (которую можно потом поставить в духовку) на сливочном масле.Посыпать сахаром. 5 минут с одной стороны и 3 мин. с другой Приготовить тесто и залить им яблоки.Подержать на огне еще несколько минут и поставить в духовку на 200 гр. до зарумянивания.

Давайте не будем о раке. Тема эта очень больная и странная. Один мой ученик вообще утверждает, что рак - это грибковое порождение организма. Причём, грибок этот выведен относительно не давно . Лет сто назад. Не более. И лечить его можно с помощью вытяжки из мухоморов. Грибковое происхождение рака не могу отрицать. Такое вполне возможно. Но и другие виды рака имеются. Поражение это имеет очень много факторов.

Т телевизора.. И как люди жили??????

Зато было чем заняться))))

Читать лучше всего. развивает извилины мозга. И я - не шучу!!!!

В конце-концов, психологом можно и самонаучится. Наша работа этому оочень способствует.

Мдаааа. Это - проблема. Но. решаемая, со временем. конечно)))Главное- не торопится.

Я тебя поняла. а что? учится никогда не поздно. Всё в жизни может пригодится.

NeBl@ndiNka, Психосоматика - это наше всё. Очень часто для закрепления результата приходится работать с психикой. ой.. Это так тяжко....

Ну, в какой-то мере это верно. Когда эгоизм постоянно подвергается давлению. то могут получится именно такие результаты.

жуть. Но, вот рак, в большинстве случаев - продукт постоянного стресса. Т.е. - нервы,нервы,нервы...

По моим наблюдениям : диабет чаще всего возникает у человека , потерявшего вкус к жизни. А вот радикулит у молодых - чаще всего, в самом деле, у людей , которые слишком любят деньги. Печень и желчник страдает у людей нервных, склонных к озлоблениям и страху.

Дриада, Ты права. НЛП присутствует . Голова начала болеть через пару минут.

ОЙЙЙЙЙЙЙЙ, ОООООООООООООООООООООООООООООООООООООООЙ! Давненько я не видела такого. Последователь Чумака и Кашпировского. Что-то хреновато выглядит. Замучился. видать, корректировать всё человечество и контактировать со вселенной. Круто намесил. Псевдонаучный бред вперемешку с высказываниями Гретты Тумберг. Ну, и психологии немного для впечатлительных. Вот уж и не знаю, что сложнее - Почистить Род или почистить всё человечество....

Придётся посмотреть... точнее- послушать...

Борис Новицкий Предшественнику Новгорода Великого почти 4500 лет. И это уже русская история?! В Великом Новгороде в центре Новгородского Кремля более полутора сотен лет воздвигнут известный многим памятник Тысячелетия Руси (1862 г). Его создание вызвано было желанием увековечить юбилей легендарного призвания варягов. Вот за эту дату историки и держатся как за последнюю соломинку – намертво. Что называется, «шаг вправо, шаг влево – расстрел». Но речь не о памятнике, а о том, что история русов значительно более древняя. И тому подтверждение вполне себе такой письменный источник, как Новгородская Иоакимовская летопись, на которую ссылался Василий Татищев. При этом «серьезные» ученые от его информации стараются робко отстраниться. В то время, когда весь мир строит свою призрачную историю на мифах и фантастических историях, мы даже от иных собственных летописных известий отмахиваемся как нечистого. Вот и «Сказание о Словене и Руси и славном городе Словенске», приведенное в Иоакимовской летописи, не вписывается в исторический официоз. Хотя на него без всяких оговорок ссылается также М. Ломоносов, чье имя гордо носит МГУ. Всего известно более ста списков этого произведения. Начиная с XVII века, «Сказание» было включено во многие хронографы русской редакции. Лет десять назад по дороге в Новгород я разговорился с попутчиком, которым оказался один видный новгородский художник. В разговоре об истории города, где речь зашла о Рюрике, я спросил его, знает ли он о деде Рюрика Гостомысле, о котором упоминалось в «Сказании». Он очень удивился, что такой существовал, и заинтересовался. Я предложил ему даже подумать над установкой в Новгороде памятника этому патриарху. Может быть, когда-то у нас дойдут руки до настоящего почитания своей истинной истории. «Словене же пришедше з Дуная, седоша около озера Илмеря, и прозвашася своим именем, и зделаша град, и нарекоша и Новъград, и посадиша старейшину Гостомысла». [Сказание о Словене и Русе и городе Словенске из Хронографа 1679 года]. Итак, в 2409 году до н.э. (т.е. 4420 лет назад) два потомка племени, Словен и Рус, после четырнадцати лет блужданий, заложили города – Словенск на реке Волхов и Русу, которая сегодня называется Старой Русой. Понятное дело, что те, кто в те далекие тысячелетия основали указанные города, являлись представителями славяно-русов рода R1a. Другие рода будущих славян (I1a, I2a) в тот период еще не вышли из небытия. Это случилось только через 2 тысячи лет. Так или иначе, стали они обладать северными странами до самого Ледовитого океана и Балтийским Поморьем, и страх наводили, как на греков, так и на другие варварские страны. «Обладаша же и северными странами, и по всему Поморию, даже и до предел Ледовитого океана, <…> и по великим рекам Печоре и Выми… Хождаху ж и на Египеския страны воеваху, и многое храбрьство показующе во еллинских и варварских странах, великий страх от сих тогда надлежаще» [Сказание]. Дата заложения Словенска почти 4,5 тысячи лет назад, указанная в «Сказании», может показаться умопомрачительной. Эта информация прибавляет к официальной истории Руси еще без малого 3,5 тысячи лет! Как такое возможно?! На месте Словенска ныне стоит Великий Новгород. Впрочем, археологических следов этого древнейшего города на территории самого Новгорода не найти. Хотя и искали. Предположительно он располагался в не самых ближних окрестностях Новгорода. Так или иначе, известный новгородский археолог прошлого века В.С. Передольский перекопал достаточно территории недалеко от Новгорода в его поисках. Выявил слой красной глины, который служил доказательством древней природной катастрофы. И под этим слоем открыл останки людей возрастом 7-8 тысяч лет. На этот счет В.Е. Ларионов писал: «Ильменско-беломорский тип восходит к древнему палеолитическому населению Русского Севера. Об этом свидетельствуют находки как В.С. Передольского в Коломцах и в Приладожье, так и современные краниологические серии с озера Лача». [Скифская Русь. Таинственный исток русской расы. М., Яуза – ЭКСМО, 2009]. Достаточно лет назад по Руси провезли мощи апостола Святого Андрея Первозванного. Того самого апостола, любимого ученика Христа, который в I веке нашей эры дошел, проповедуя, до самого северного края, посетив и ильменские земли: «И пришел (апостол Андрей) к славянам, где нынче стоит Новгород, и увидел живущих там людей – каков их обычай и как моются и хлещутся, и удивился им. И отправился в страну варягов, и пришел в Рим, и поведал о том, как учил и что видел, и рассказал: "Диво видел я в Славянской земле на пути своем сюда. Видел бани деревянные, и натопят их сильно, и разденутся и будут наги, и обольются квасом кожевенным, и поднимут на себя прутья молодые и бьют себя сами, и до того себя добьют, что едва вылезут, чуть живые, и обольются водою студеною, и только так оживут. И творят это постоянно, никем же не мучимые, но сами себя мучат, и то творят омовенье себе, а не мученье"» [Иоакимовская летопись]. Несомненно, это речь идет о русах, которые и через две тысячи лет своих привычек не изменили. Татищев предполагал, что Иоакимовская летопись принадлежала первому новгородскому епископу Иоакиму (ум. 1030 г.). Выдержки содержат ряд уникальных сведений по ранней истории славян и Древней Руси, которым не находится соответствия в других источниках. Но это не значит, что события этой летописи вымышленные. Не стоит забывать, что уничтожение русских летописей в 17 веке – не пустой звук. Расселение предков русских в Восточной Европе в соответствии со «Сказанием» происходило значительно раньше официальной исторической даты основания Руси. Попытки не признавать этот источник, приписать его появление фантазии Татищева не только не прекращались, но и по сути привели к закономерному равнодушию к нему «серьезной» науки. Интересно другое, время основания города Словенска по данным ДНК-генеалогии хронологически на Русской равнине совпадает с фатьяновской археологической культуры – 4600-4300 лет назад. Обитатели ее – носители гаплогруппы R1a-Z645. И когда шло расселение предков русских в Восточной Европе, тогда из Причерноморья («Евксинопонта») в Прильменье переселились роды Словена и Руса, где они и их потомки создали мощную державу. Эти приильменские переселенцы звались «словене» новгородские. Это фиксирует летопись: «Словѣне же сѣдоша около езера Илмеря, и прозвашася своимъ имянемъ...» О прежнем населении этих краев можно судить по известной лингвистам архаичности древненовгородского диалекта, сохранявшемся в русском языке новгородцев сотни лет. Его сохранность почти до нашего времени подтверждает, что образовавшаяся общность словен и русов перешла на язык прежнего населения Приильменья, русов. Что это за словене, или слаявяне? Вспомним о гаплогруппе славян I2a, которая возродилась после гибели «Старой Европы» при нашествии рода R1b на Европу. Дата возрождения указанной гаплогруппы 2300 лет назад вполне может служить временем расселения первой волны словен с Дуная. Но однажды в Прильменье случилось великая катастрофа, великий мор, и на долгие годы эти земли опустели. «…Придоша на землю Словенскую посланный праведный гнев божий, измроша людей числа во всех градех и весех…[Холмогорская летопись] Жители бежали в дальние страны как на север, на Белое озеро, так и обратно на Дунай, «к прежним своим родам». И на многие лета Словенск и Руса опустели. А затем потомки беженцев из Приильменья снова возвращались на землю предков, начиная ее возрождения. Еще одним бедствием стало пришествие на Словенскую землю гуннов, которые в Сказании зовутся «белыми уграми». История гуннов в Восточной Европе – это конец IV века. Под давлением белых угров словене как часть словенорусов снова мигрировали на землю предков на Дунай. Но, видимо, часть русов в Восточной Европе оставалась и продолжала противостоять гуннам. «…Приидоша же на них угры белыя, и повоеваша их до конца, и грады их раскопаша, и положиша Словенскую землю в конечное запустение». Дальнейшая история восстановления Приильменья по «Сказанию» близка истории дальнейшего расселения славян в Восточной Европе с Балкан, с Дуная по «Повести временных лет». «По некоих же временех паки приидоша з Дунава словяне и подъяша скифи болгар с собою немало, и начаша паки грады оны Словенеск и Русу населяти». [Сказание о Словене и Русе и городе Словенске из Хронографа 1679 года]. Кстати сказать, этноним «словене» долго держался и в качестве лингвистического определения названия языка «словенского». И не только на севере Руси, но и много южнее. Здесь речь не только о словенцах и словаках. Но вот фото мемориальной доски на здании украинской школы в городе Кременце на Западной Украине. В этом здании в типографии еще 1638 году была издана «Грамматика или письменница языка словенскаго». В этом здании братской школы 1638 г. вышли в свет «ГРАММАТIКИ ИЛИ ПИСЬМЕННИЦА ЯЗЫКА СЛОВЕНСКАГО» Это фото сделано в 2012 году. Как вы понимаете, никакого другого языка на этой территории в природе не было. Не исключено, сегодня эту доску нынешние хозяева из политических соображений уже сняли. Речь о том, что, возвращаясь к спору о происхождении слова «славяне», скорее всего первичным было – СЛОВО. В любом случае, идущие с Дунаю переселенцы словенами себя и называли. Таким образом, многотысячелетняя русская история начиналась с миграции на Русскую равнину ариев и древних русов и объективно разбивалась на разные периоды. Одним из последующих этапов на этом пути стало летописное расселение «словен». Что касается языка, то возможно, на первом этапе, начиная с фатьяновской эпохи рода R1a-Z645, на Руси оставался общий с ариями язык древних русов. Сегодня его можно обнаружить под официальными клише «индоевропейский». Причем это название дают языку, который по времени – 5000 лет назад – еще не был донесен ариями до территории, где на основе их языка только через 1500 лет был сформирован тот самый «-индо» – ведический санскрит. Тогда получается, что единая культурно-языковая общность русов и ариев развивалась еще в культуре шнуровой керамики Европы, откуда выдвинулись в фатьяновцы. Определенная удаленность и одновременно сходство «словенского» языка с языком русов указывает только на более позднее под влиянием чужеродных языковых элементов время его образование. А вот распространение словенского языка в сферу использования древнего языка русов знаменовало новый этап в развитии языка автохтонных обитателей русского севера и Новгородских земель. Очевидно, оно послужило побудительным основанием для формирования древнерусского языка новгородских берестяных грамот. А вот имя Русь так и сохранилось с тех далеких времен. Таким образом, подведем итог словами Л. Грот, которая писала: «История народа русь и как часть этой истории – история его имени – это история древнего автохтонного народа Восточной Европы, чьи представители, которых я предложила называть древними русами, стали расселяться в Восточной Европе около 5 000 лет тому назад как носители ИЕ вместе с другой ветвью носителей ИЕ, известных в науке как древние арии. Время их расселения и есть та отправная точка, от которой должно отсчитываться начало древнерусской истории, а отнюдь не IX в. Тогда же, т. е. при расселении на Русской равнине древних русов и ариев, было рождено и имя Русь. Поэтому имя Русь не является заимствованным в русском языке и соответственно, не содержит никакой скандинавской этимологии». Литература: 1. Сказание о Словене и Русе и городе Словенске из Хронографа 1679 года

Ну и.каке всегда, в статье только нам видны скрытые смыслы. остальные видят только суеверия и невежество. Это меня всегда умиляет)))

Островяне хотелось услышать ваше мнение поданному ролику . Анатолий.

КАКИМИ БЫЛИ МУЖЧИНЫ-КОЛДУНЫ В РОССИИ И ЧТО ОНИ УМЕЛИ ДЕЛАТЬ Как только людей, способных общаться с духами, излечивать таинственные болезни и делать всякие волшебные вещи не называли: и колдунами, и шаманами, и нойдами, и знахарями (что лечат не только травами и лекарственными средствами, но также очень активно и различными заговорами); всех наименований и не перечислишь. Гадание с помощью сита Гадание с помощью сита. Akonlahti (Дер. Бабья Губа) Но здесь я хочу рассказать конкретно про колдунов, что жили в русских деревнях. А также показать, как они выглядели. Пекка Хямяляйнен. Колдун из деревни Палоярви. 1936 г. Крестьянин-колдун из д.Пудожская гора Повенецкого уезда. Фото М.А.Круковского нач. ХХ века. «Патьвашка» – сват-колдун. Карельская Автономная ССР, Ухтинский р-н., д. Каменное озеро. 1927-1928 гг. Карелы. Фото: Л.Л. Капица (1892 – 1938) И как выглядели некоторые, применяемые для лечения, предметы: Медвежья лапа Медвежий коготь В принципе, колдуны в самом деле не выглядели как-то особо устрашающе. Увидишь такого, и не сразу поймешь, кто это. Вот, например, как описывает художник В.М. Максимов свою встречу с одним из колдунов: "С колдуном Григорием Семеновым Шабарой я ближе познакомился в начале 70-х гг... В одну из моих поездок по Новоладожскому уезду, догоняю я прохожего человека, видимо усталого, предлагаю ему подсесть ко мне, ежели ему по пути до Масельги, прохожий с благодарностью воспользовался моей любезностью. На вопрос мой, куда и за каким делом он идет, спутник мой отвечал уклончиво: «Так, иду, — говорит,—по своей надобности». И сейчас же стал допытываться о моей поездке в эту глушь. Я удовлетворил его любопытству. Версты три не доезжая до Масельги, спутник мой, назвавшийся Григорием Семеновым, попросил остановить лошадь и выпустить его из тарантаса; затем, вежливо поблагодарив за оказанную ему услугу, он не спеша направился вправо по проселочной дороге. Несколько минут спустя ямщик мой, Захар, обернулся ко мне и с необыкновенной таинственностью спросил меня: «Знаете ли вы, барин, кто это с вами ехал? Ведь это Григорий Семенов Шабара, он страшный колдун; вы заметили, что кони зачихали, пошли тише, когда он сел в тарантас». Захар снял картуз, три раза перекрестился и плюнул в ту сторону, куда скрылся Шабара. Между тем, вид этого страшного колдуна не имел ничего устрашающего. Роста он был немного выше среднего, сложения крепкого, движения его неторопливы, свободны. Умная ясная речь, с чувством собственного достоинства, вполне отвечала его внешности. Одет он был по-старому, по-русски, в долгополую синего сукна сибирку, подбитую клетчатой байкой, ситцевую рубаху и шаровары, из так называемой чертовой кожи; на голове старинного фасона череповская линючая шляпа, обут в выворотные, сильно смазанные дегтем, сапоги. Лицом он показался мне почти красив. Высокий лоб, глубоко сидящие темно-серые проницательные глаза, темные брови, прямой с едва заметной горбинкой нос и подвижный рот с резко очертанными полными губами; густые русые кудреватые волосы на голове и борода дополняли тип хитроумного ладожанина. Ироническая сдержанная улыбка не сходила с его лица. Чувствовалось, что этот человек не скажет необдуманного слова, что он насквозь видит человека с первой встречи. Колдуны могли знахарствовать и излечивать людей от болезней: например, заговорить от кровотечений, опухолей, укушения змей. Но заговорами не ограничивались, а попутно использовали перевязки, втирания и тому подобные средства. Правда, в отличие от просто знахарей, они также могли и "колдовать". Например, кого-то приворожить. Вот, как описывает Максимов того самого колдуна Шабару. А точнее, передает рассказ о нем одной из жительниц деревни: У молодых-то Чекалиных кряду после свадьбы не зашло ладу, молодица-то уж топиться принималась, да вытащили добрые люди; а Степка-то — плут, намедни чуть попа не приколотил. «Зачем ты, — говорит, — меня повенчал на постылой?» ...Шабара велел их по одиночке к себе привести; сначала сходил муж, а на другой день свекровушка свела к нему молодицу, — там он их и поправил. Теперь вот уж 2 года прошло, живут меж собой, как умные умницы». Или наоборот, могли кого-то отвадить (тут имеется в виду случай так называемого снохачества). "Молодая бабенка с полной откровенностью рассказала мне, как она благодарна этому Шабаре за то, что он сделал ее свекру такое дельце, что свекор с тех пор и в ее сторону перестал глядеть, не только что с любовью к ней лезть". Патьвашка на свадьбе. 1927 г. Фотография Л. Капицы Ритуал передачи силы знахарки ученику. Нач. 20-го в. Помимо этого колдун мог отыскивать краденое: лошадей, коров, разные вещи. А также наставлять на ум пастухов, выдавая им «обходы». «Обходом» называются выдаваемые колдунами записочки на кусочке бересты с прожженными насквозь знаками в виде кружочков, треугольников посредством раскаленного гвоздя; зашитые в кусочек холста комочки смолы и т. п. При выдавании этих предметов пастуху колдун творит заклинание: «От лютых зверей, лихих людей, оборотней, ведьмы-бабы, змей сосучих, цыгана мурана, загона стада, отлучки скота от избранного пастухом места пастбища, отдыха, водопоя и всяких пакостей». При первом же выгоне пастухи «обходят все стадо» кругом, держа «обход» в левой руке. Каждый раз ложась на отдыхе или отлучаясь от стада, пастух должен подумать об «обходе» и вспомнить те слова, которые сказаны ему колдуном, тогда стадо будет сохранено. В общем, колдуны - это такие знахари, психологи и очень умные, наблюдательные и хитрые люди, способные помочь в совершенно разных вопросах. Ну а для того, чтобы люди больше колдуна боялись и больше ему верили, колдун специально подбавлял страхов. Вот как пишет про жилье колдуна тот же В.М. Максимов: Слухи о могуществе колдуна преувеличиваются самими пациентами и всеми любителями таинственности. Стоило заглянуть в его жилище, приспособленное для внушения страха, чтобы сделаться покорным исполнителем его сильной воли. Необычайно было убранство в избушке Григория Семеновича. В переднем углу, рядом с крохотным медным образком, висел лошадиный череп, над ним чучело гадюки с открытой пастью; дрянно сделанные чучела совы, ворона, дятла и других пернатых, вперемежку с пучками трав и цветов красовались на стенах. Черепа собак, кошек, разные кости лежали по лавкам. Небольшая русская печь сплошь завешана кореньями и травами, а около трубы человеческий череп с двумя берцовыми костями... Куда ни поглядишь, всюду видишь бутафорские принадлежности его занятия. «А ведь ты, Григорий Семенович, — сказал я, — перемудрил своего учителя Михея Андреевича». Григорий, видимо довольный моим замечанием, улыбнулся. «Дело наше этого требует, сами изволите знать», — ответил он, не глядя на меня, и вышел из избы. Так что получается, что колдун наводил страху не своим внешним видом, а скорее при помощи используемой атрибутики и своего собственного жилья. "Падивашка" (колдун) топором чертит круг на земле и шёпотом произносит заговор предохраняющий жениха и невесту от порчи.

ПОМОРСКИЕ ЖОНКИ, КТО ОНИ (НЕСКОЛЬКО ИНТЕРЕСНЫХ ФАКТОВ О НИХ) В наше время сложилось множество мифов и просто искаженных представлений о том, как жили люди на Руси. Особенно о роли женщин и мужчин в семье, а также их работе. Мезенские крестьянки Крестьянка Сейчас особенно популярны такие представления, будто женщины издревле "берегли очаг", а мужчины "добывали мамонтов". А точнее, жены занимались рукоделием, кухней и детьми; и иногда разве что в поле помогали. А мужчины - промышляли и зарабатывали деньги. Именно поэтому особенно интересно читать исследователей прошлого, рассказывающих о том, каким на самом деле был быт. Здесь я хочу рассказать конкретно о поморских жонках, процитировав кое-что из публикации А.А. Жилинского "Крайний север европейской России", написанной в начале ХХ века. Жонками поморы называли женщин. Причем, можно встретить информацию, что бабами поморы женщин не звали в принципе, потому как «бабами сваи забивают». Любопытно Жилинским описывается характер поморок: "В то же время поморки очень мягкосердечны и ласковы. Свою речь они щедро пересыпают эпитетами: “красно солнышко”, “дружок”, “родименький” и т.п. Даже скотину свою называют не иначе, как “пестронюшка”, “картюшко”. "Зато при ссорах поморки прямо зверски дики". Интересно распределялись обязанности в семье (чисто "мужской" и чисто "женской" работы по сути и не было: "На страду в приморских деревнях ходят преимущественно женщины: летом вообще остается на местах мало мужчин, занятых морской деятельностью. Летом женщина делает всю мужскую домашнюю работу, не исключая перевозок на лодках". Мезенские крестьянки Особенно неожиданным для многих может быть тот факт, что поморские женщины участвовали в морских промыслах наряду с мужчинами: "Не отстают и женщины от своих мужей в умении обращаться с судами и своим бесстрашием". "Нередко наблюдаются случаи, когда команды морских парусных судов, приходящих из Поморья в Архангельск, состоят из поморок. Поморки участвуют иногда наравне с мужчинами в морском промысле рыбы". "Из рыбных промыслов прежде всего надо отметить сельдяной, который производится в бухтах и заливах Белого моря. Самые богатые уловы сельди бывают близ с. Сороки, где ее промышляют не только местные жители, но и приезжие карелы из соседних волостей... Ловят обязательно парой карбасов, для чего их даже связывают вместе бортами. За гребцов обыкновенно бывают женщины". Вместе с тем, и то, что относят к "чисто женскому" характеру, было им совсем не чуждо: "Женщины очень любят принарядиться". "Обыкновенная их одежда — сарафан". "Праздничные сарафаны обшиваются золотом позументом или серебром". Мезенские крестьянки Мезенские крестьянки "На голову замужние женщины одевают “сборник”, или “повойник”; в праздники “кокошники” из дорогих парчовых материй, вышитые злотом и бисером, нередко унизанные жемчугом. Незамужние женщины носят повязки или ленты, на шее ожерелья". Мезенские крестьянки Мезенские крестьянки "Красивый своеобразный костюм поморок, состоящий из широчайших длинных сарафанов, собранных повыше талии в аккуратные мелкие складки, и сорочек с глубоким вырезом у ворота и широкими длинными рукавами, туго охватывающими руки у кисти, в последнее время все больше и больше заменяется обыкновенным городским платьем". Крестьянка с Мезени Крестьянка в нарядном платье В общем, как говорится, и в работе и на празднике - хороши. И ласковы, и в то же время в ссоре - люты. ХОЛОДНЫЕ КАК КАМБАЛА, СУРОВЫЕ МЕЗЕНСКИЕ ЖОНКИ Как-то раз в интернете мне попалась старая фотография пинежанки, снятая в 1912 году. Очень обращает на себя внимание строгое выражение лица девушки. Даже слишком строгое, какое-то будто даже немного злое. Однако, не сказать, что она такая исключительная в этом смысле: так раньше фотографировались почти все. Пинежанка Свадебный венец Пинежского уезда. Причем, это, вероятно, не страх фотоаппарата, а северянки просто по жизни могли быть довольно суровы. Мезенские крестьяне Мезенские крестьяне На эту тему мне попалось стихотворение, написанное историком, этнографом, С.Н.Марковым в 1932 году, посвященное мезенским жонкам, и подтверждающее эту мысль Боюсь, что для вас, дорогая, Я только далёкая тень. На карте Полярного края Найдите мизинцем Мезень. О, северные пределы, Поморская, светлая мгла! Здесь женщины белотелы И хОлодны, как камбала. Они суровы и хмуры - Белёсые дочери шхун, И вместо стрелы Амура Здесь нужен китовый гарпун. Здесь сила любви многоликой - Подобье скупого огня. Лукавою голубикой Они накормят меня. Они спокойны, как рыбы. Но вот уместный вопрос: Вы нос наставить смогли бы Длинней, чем Канинский Нос? 1932 г. Мезенские крестьянки Мезенские крестьянки С другой стороны, тот же автор в другом стихотворении пишет: В ясный день, от народа сторонкой, Ты проходишь, задорно смеясь. Не с такой ли поморскою жёнкой Жировал новгородский князь? Что ж? Томи горделивым весельем У высоких тесовых ворот! На лугах приворотное зелье Не для каждого, знаю, растёт. И напрасны наветные речи: Знаю я, что совсем ты не та; Не для каждого эти плечи И малиновые уста! Ты приносишь и радость и горе, Понапрасну тобой позабыт, Рыжий штурман в серебряном море За стаканом плачет навзрыд. Моряки, сожжены синевою, В честь привета и ласковых слов Над твоею шальной головою Поднимали сто вымпелов! Белый дым, За рекою пожары, Умирает весёлый день, Разжигает свои самовары Белобрюхая наша Мезень. Пусть шуршат на лукавой дороге В тесной горнице половики, Бьётся сердце, слабеют ноги, Окна тёмные далеки. Жаркий шёпот щекочет ухо, Мир, весь мир - сейчас на двоих! Тишина. За стеною старуха Повторяет раскольничий стих. Ты смеёшься задорно и звонко, Манишь в бор - собирать голубень. Ты одна, родимая жёнка, На вселенную всю и Мезень! 1932 Похоже, кто-то запутался :) Но, думаю, как и все русские, и особенно северяне, - мезенские женщины не улыбались без повода, и постороннему человеку могли показаться не эмоциональными. Но в хорошем настроении, в окружении близких, они наверняка умели и смеяться, и веселиться, как и все нормальные люди.

sevprostor Привет! Нас зовут Петр и Наталья Богородские. Здесь мы рассказываем о наших путешествиях на яхте и на буханке, а также об истории севера и других интересующих нас вещах. Наш сайт: http://sevprostor.ru, e-mail: sevprostor@mail.ru Старинные фотографии прекрасных поморок, снятых не в деревнях, а в фотосалонах, что позволяет рассмотреть их удивительные лица В своих статьях я очень часто пишу о поморах, и часто публикую их фотографии. Старинные кадры мелькнут то в одной статье, то в другой. Здесь я хочу собрать их воедино. Причем, будут тут не репортажные фотографии, снятые на природе, в деревне, или избе, а салонные карточки; то, что сейчас именуется коммерческой студийной фотосъемкой. Потому что именно в таком формате можно лучше рассмотреть их черты, их типажи. Фотографии датируются концом 19 - началом 20 века. На все кадрах сняты жители Архангельской губернии. Почти все фотографии я нашла на сайтах музеев, и карточки атрибутированы сотрудниками музеев либо как "поморы", либо как "женщины в поморских костюмах". В общем, хватит слов, предлагаю насладиться этими чудесными фотографиями.

"Тувалет хрустальный" русских цариц и царевен Русские царицы и царевны допетровской эпохи, которые вели замкнутый образ жизни, не были лишены стремления приукрасить себя. Украшения, притирания, цветочные воды, румяна и прочее - всё это было, красиво хранилось и охотно использовалось. Помните, как в "Аленьком цветочке" одна из сестёр просит батюшку привезти ей "тувалет хрустальный"? То есть зеркало. И, как правило, зеркала прикреплялись к уборным ларцам. "Под венец", Константин Маковский, 1890. (сс) Wikimedia Commons О, это восхитительная вещь, которая играла роль туалетного столика! Размеры ларца соответствовали положению женщины - у кого-то простой, невеликий, а если речь о царице или царевне, то, разумеется, роскошный. Внутри могло быть несколько отделений и ящичков, они обивались мягкой красивой тканью. Зеркало устанавливалось сверху. Ну а поскольку зеркало - это ценность, то либо оно закрывалось специальными створками, либо, после наведения красоты, его снимали и помещали в особый футляр (который, кстати, называли "готовальней"). "Под венец", Константин Маковский, 1890. (сс) Wikimedia Commons. Деталь. У царевны Ирины Михайловны, сестры царя Алексея Михайловича, было несколько таких ларцов. "Шкатула деревянная немецкое дело, писана золотом, с замком, а в ней 8 скляниц на аспидное дело, у скляниц шурубицы [т.е. пробки] оловянные. Шкатулка оклеена бархатом черевчатым, оправлена серебром, в ней 5 скляниц, шурупы серебряны, араматник золот с балсаны [т.е. с бальзамом], навожен финифти розными, на верху ниже кольца в закрепке 9 алмазцов да в стоянце 12 искорок алмазных". А у царевны Софьи (да-да, той самой, дочери Алексея и сестры Петра) были "шкатула, оправлена волоченным и сканым серебром, сделана из благоуханного дерева, с зеркалом и с двумя ящики в той же шкатулке - ящик серебряной с камешки да блюдечко, да малый ящик. Погребец деревянной, оправлен серебром, в нем 6 скляниц, 2 достокана хрустальные". Да-да, этот тот самый ларец с картины Маковского, он принадлежал художнику и написан с натуры! Холмогоры, кон. XVIII в. (с) Из коллекции Российского Этнографического музея (Санкт-Петербург) В своей книге по истории России профессор А.С. Трачевский очень завлекательно описывает все эти женские мелочи, за что сейчас, полтора века спустя, я ему лично очень благодарна. "Женская уборная была полна дорогими мелочами. Тут в затейливых ларчиках и шкатулочках, украшенных финифтью, а иногда им камнями, хранились: дорогие опахала из перьев, харатьи или атласа, а главное - белильница, румянница, клеелница, суремница, ароматница, баночки, бочёночки, чашечки, тазики и "фарфурныя скляницы" с итальянскими притираньями, ароматами, бальзамами (помадами), друшистыми грецкими и индийскими мылами. А подле виднелись разные гребни и гребёнки, иногда из слоновой или моржовой кости, с одной стороны частые, с другой - редкия; случались и "щети".