Поиск сообщества

Вячеслав Тарасов сегодня в 14:49 Вы подписаны Споры "творческих" и "аутентичных" язычников штука насколько же обыденная, настолько и бесполезная. Вы никогда не докажите очевидное тому, кто не изменил привычке, начав свой новоязыческий путь не с правильного, а с интересного ему, не со способа мыслить, а с "волшебства". В каких частностях сейчас новоязычникам расходиться, если из общего у нас в основном лишь пересекающиеся аккаунты в соцсетях? В большинстве случаев дальше так и пойдёт - одни будут кропотливо собирать и "нудно" рассказывать о традициях, другие - принимать это как информацию "для общего развития", не более, чем приправу к своему волшебству. Для "творческих" то, что известно о древнем язычестве из этнографии и прочих научных изысканий так и останется народным двоеверием, в котором православие превалирует над остатками языческих суеверий. По такой логике оно не может быть кирпичом для построения современного язычества. Вторые, "аутентичные" - напротив, считают этнографичное двоеверие в первую очередь народной традицией, а значит в первооснове своей больше языческой, припорошенной христианской пылью. Суть "боевых действий" всегда сводится к простой формуле: "аутентичные" язычники пытаются обломать крылья фантазиям "творческих". Последние, конечно, заявляют, что язычники от этнографии закостенели в своих научных подтверждениях и поисках богов по книжкам. Для "творческих" такое язычество разумеется будет неполным, так как во мраке неизвестности по-любому есть и другие боги, аналогичные известным в других традициях, и их надо поискать. Но как? Но на этом этапе в ход идёт Мать Природа и непревзойдённая сверхчуйка "ищущими" божественных сил, энергий, эгрегоров и полёт фантазии. "Неизвестные" неподтверждённые боги сводятся к неким универсалиям. И вот уже универсалии всё более универсальны, метафизика всё шире, обряды всё более "рабочие", "обязательные" к исполнению и интересные. Баланс сохранения здравомыслия без заступов в долбославие удержать сложно. Не так часто христианин средней упоротости считает, что его Бог с ними постоянно разговаривает. В отличие от "творческого" язычества, где каждый второй, заимевший бубен, "Велесову Книгу" и любовь к Природе, вдруг решает, что он практик, и начинает магичить, обрядить и показно радеть. И боги ему, естественно, отвечают. Если человек обращается к богам - это ладно, но если боги постоянно отвечают на всякую фигню, то это уже симптом. Всё это называется сложным, но верным путём. Стоит ли выносить в свет эти практики как часть именно славянской этнической традиции, или всё же лучше держать при себе, и имеют ли они большее отношение к тому древнему язычеству, чем народное двоеверие - оставлю без ответа. Естественно, "творческие" под натиском "аутентичных" менять свои убеждения и загонять фантазии в рамки этнографии не согласны. Ну нельзя предавать своих родных Слонов и выгонять их из пантеона. Иначе получается, что половина твоей духовно-религиозной жизни - фуфло. А не предать своё фуфло - это сложный новоязыческий путь "ищущего". При этом не надо забывать, что Слоны - это не личность бога, а некая универсалия. И тут "творческие" язычники, совершают ошибку - обвиняют в неправильности двоеверные этнографические источники. Тем самым стреляют себе в ноги на и без того тернистом пути. Миновав этап получения знаний, усилий по изучению народных традиций, фольклора и серьёзных научных трудов, остаётся обратиться к опыту старших братьев по разуму - жрецам, волхвам, магам и всяким экспертам по колдунству. Без теории и разумного анализа сразу к практикам и чувствам. Некогда зачинатели неоязычества развили свои теории, положив в их основу весьма прикладную этнографию и собственные фантазии. Но мир изменился, явное долбославие начала 2000-х качнулось в сторону научной обоснованности. Волхвы и маги быстро назвались исследователями Традиции и вернулись к этнографии и науке. Они всесторонне изучили источники и переиначили трактовки источников под свои теории, чтобы уже "обоснованно" давать на них "заслуживающие доверия" ссылки. Появились книги новоязыческих "исследователей" язычества, не вписывающиеся ни в один жанр литературы и не котирующиеся как серьёзные работы ни в каких кругах, кроме языческих. При этом традиция накидывания метафизики своих умозаключений на источники никуда не девалась. И вот ключевой момент. Эту "метафизику" и подхватили те, кто не читал и не проверял самих источников. Ссылок на "языческие" книжки и чужих "божественных откровений" оказалось достаточно, чтобы перейти к личным практикам. Поэтому бывшие жрецы, ныне "исследователи", уж точно не тупые, поскольку прошли всю дорогу знаний и умеют виртуозно увязывать своё "байкерство" с источниками. А вот путь критикующих сейчас книжное двоеверие - это взять чужие заблуждения, умозаключения и наработки, созданные на основе двоеверия (!!!), помножить на личные фантазии и породить совсем пустышку. Даже не вторичную... Не получается у "творческих" язычников ругать "аутентичность", не стреляя в себя. Земля постоянно едет из-под ног, так как внезапно выясняется, что все известные новоязыческие радения, моления, славления и прочие уже "классические породы" новоязычества выведены на основе обнаруженных двоеверных народных традиций. Всё столь любимое "творческими" чернокнижие с кладбищами, свечами, черепушками, деревенскими поверьями и прочей мракухой обнаруживается в источниках "аутентичных" язычников и при их грамотном использовании работает без фэнтези-надстроек. А с надстройками - не всегда. Всё практикуемое колдовство и магия внезапно двоеверны, все бабкины заговоры, наговоры, отвороты, привороты без народного двоеверия не работают. И вот уже "пчелы против мёда", а двоеверный период снова самый надёжный кирпич в храме новоязычества. Потому что более прочного фундамента просто нет. Исследование сохранённого памятью предков позволяет человеку лучше видеть самого себя. И как исследователь должен преодолевать мыслительный горизонт своего социума при изучении традиций прошлого, так и язычнику должно его пересечь. Тот, кто занимается переосмыслением и адаптацией язычества прошлого в настоящем, не может не пройти весь путь. Но не из своего социума в новоязычество, а из прошлого язычества в настоящее. О глазах, смотрящих на тот или иной предмет или явление, не менее важно знать, чем, о самих предмете и явлении. Как изобразительное искусство начинается с умения держать карандаш, так и новоязычество отталкивается от фундамента прошлого. Чтобы что-то отвергать в этнографии и науке, начинать надо с них, а не с обучения магическим практикам. Тогда и не придётся принимать тяжёлые решения по отказу от своих Слонов. Штука в том, что тот, кто прошёл путь учения - знает, что защищать свою "правду" критикой книг, этнографии и двоеверия - глупо. Это уже зашквар, оглянись, никто так давно не делает. Чрезмерно ругая источники и серьёзные работы и тут же восхваляя созданные на их основе "языческие" книги, легко вообще скатиться к деградации смыслов. И расплата за "прогулки со Слонами" всегда будет одна: реальность к которой вы не готовы...

tysya ++Рецепты полетных мазей+++Недавно меня спросили, знаю ли я #рецепт "мази для полетов". #Легенда о волшебной мази, которой натирали свое тело ведьмы, дабы обрести способность летать, берет начало от времен процессов над ведьмами, где рассказывалось о шабашах в присутствии "дъявола", куда ведьмы якобы прилетали на метлах. На самом деле, метла - действительно древний инструмент колдовства, вот только летать на ней в нашем мире - физически - невозможно. Да и "полетные мази" имели целью не настоящий полет тела, а "полет духа" - вхождение в транс благодаря содержащимся в мази галлюциногенным и ядовитым веществам. Скотт #Каннингем приводит несколько рецептов "полетных мазей", которые можно использовать для астральных путешествий или перед медитативным ритуалом.МАЗЬ ПОЛЕТНАЯ (нетоксичная)1 часть ясенца критского1 часть лапчатки1 часть полыни1 часть петрушки кудрявойДобавьте травы к основе растительного жира. Нати­райте тело перед попыткой астрального отделения телаМАЗЬ ПОЛЕТНАЯ (нетоксичная)2 капли масла сандала1 капля масла жасмина1 капля масла росного ладана1 капля масла из шелухи мускатного орехаДобавьте масла к основе пчелиного воска. Используйте как предыдущую мазь.МАЗЬ ПОЛЕТНАЯ (токсичная!)ЛапчаткаПетрушка кудряваяАконит*Белладонна*Болиголов*Цикута*Не использовать!Другие рецепты приводятся в старинных колдовских трактатах:Рецепт №1 - из текста допроса одной из "ведьм"Папоротник, морозник, лещину сварить с 1 яйцом в растительном масле.Рецепт №2 - из трактата XVI в.:жир покойниковсок сельдереяволчья трава (аконит?)дурная трава (дурман?)пасленсажаРецепт Фрэнсиса Бэкона:"Мазь, которую используют колдуны, говорят, изготовляется из жира детей, выкопанных из своих могил; из корней только что народившейся волчьей ягоды и лапчатки ползучей, смешанных с крупно помолотой лучшего сорта пшеницей"Рецепт XVII века:Можжевельник (Juniperas L.), белена (Hyoscyamus К), вербена (Verbena L), папоротник, зеленая конопля (Cannabis sativa), паслен (Solanum L), масличное семя (Papaver sonmiferum), луковиц (Mentha pulegium), рута (Ruta L.), чистый папоротник, колокольчик, «волосы Венеры».Материалы взяты из кн. Скотта Каннингема "Рецепты волшебных снадобий" и статьи "Полет на #шабаш (были и небылицы о ведьмах)" Е.А. Шервуд.

Тут случайно узнал, что 6 января у нас оказывается был День Волхвов(да, и такой тоже, оказывается, есть! Ура, товарищи!). Поэтому хоть и немного запоздало, но ПроЗдравЛяЮ Яромира с профессиональным праздником ;)

Тамара СНЯТИЕ ПОРЧИ «КРАДНИК» В ДОМАШНИХ УСЛОВИЯХКрадник считается самым доступным способом магического воровства, которое способно забрать и достаток, и здоровье.Существует несколько способов защитить себя от негативного воздействия и вернуть себе похищенное.Крадник — что это такоеКрадник — коварное и сильное магическое воздействие на человека, способное лишить его удачи, счастья, любви, денег, здоровья, фактически «украсть».Существует множество преданий о ведьмах, которые крали красоту и молодость у девушек, достаток у богатых, удачу у торговцев. Люди успешные вдруг начинали болеть, терять нажитое имущество, терпеть неудачу в ранее прибыльных делах.Если вы собрались позаимствовать чью-то удачу, то самостоятельно сделать крадник не составит большого труда. Да и человек с сильной энергетикой почти не почувствует, что у него забрали жизненную силу. А вот вы можете не суметь направить чужую удачу себе на благо.Также вам может встретиться человек с сильной защитой, которую каким-то образом придется снимать, а это не всегда легко и доступно. Или же ваш крадник попросту не подействует.Немаловажен и правильный выбор жертвы. Это могут быть недоброжелатели и завистники, отравляющие вам жизнь; успешные и богатые люди, у которых возможно позаимствовать удачу; молодые и красивые, если вдруг захочется повернуть время вспять и снова блистать. Если вы хотите богатства, убедитесь в денежном благополучии жертвы. Имя при этом знать вовсе не нужно.Крадник на деньги и удачуСуществует масса заговоров, которые нетрудно воспроизвести.Вот, например, как у жертвы «выманиваются» удача и денежный достаток.Положите в карман пятак идите следом за человеком, приговаривая:Иди, иди, путный, да по следу псом.Да по краю волком, по полю жнецом.По жизни крестом, да на него купцом.Торг быстрый, да торг черный.Словом не сказано, да пятаком уплачено.Да на него указываю, да все, что желаю, на себя перетягиваю, волком кусаю.Ножом режу, косой кошу.Да на себя все добро порываю.Одним путем ходили, да твое поделили.Да будет так.Важно, чтобы при этом объект заговора не увидел и не услышал вас. После того, как были произнесены последние слова, остановитесь и бросьте монетку через плечо со словами:«Уплачено».Обернитесь вслед упавшей монете. До самого дома следует идти молча, не вступая в разговоры и не глядя по сторонам.Крадник рунамиЕще один способ отъема необходимого вам — руны. Следует с умом подходить к начертанию символов, потому что небрежное отношение к письменам может негативно сказаться на вашей энергетике и здоровье.Руны или ставы — ритуальные знаки, используемые еще скандинавскими воинами для привлечения удачи в бою и для отвода глаз смерти, которая поджидала доблестных ратников на каждом шагу.Смысл рунического крадника в том, что письмена наносятся непосредственно на образ жертвы.Для этих целей подойдет обычная фотография. С таким применением рун следует быть осторожным: неправильное начертание символов может повернуть ваш заговор вспять, и вместо желаемого результата вы сами займете место жертвы и станете для нее донором.Крадники с рунами популярны тем, что не требуют магических обрядов и заговоров, эффективность работы возрастает, но и ошибка в начертании может привести к нежелательным для вас последствиям.Фотографию с нанесенным руническим крадником лучше всего «внедрять» в аналогичные условия: если заимствуется денежное благополучие — носите в кошельке; претендуете на привлекательность и красоту — постарайтесь носить поближе к телу; желаете обеспечить себе здоровье и долголетие — найдите способ максимально приблизить к сердцу.Как убрать крадникСвойства крадника таковы, что жертва не сразу замечает его воздействия. По капле уходит та составляющая, на которую сделали заговор. Если вы обладаете сильной энергетикой, то эффект будет тот же, как при осушении моря ведром. По прошествии времени жертва начинает замечать, что ее жизнь ухудшилась, удача отвернулась, а следом за ней пришла череда неудач.Если в вашей жизни что-то поменялось с ног на голову, неудачи и частые болезни преследуют вас, задумайтесь, а не оказано ли на вас магическое воздействие?Для тех, кто заподозрил неладное, есть способы снятия крадника в домашних условиях. Настройтесь на положительный исход событий и разработайте стратегию поведения.Для проведения ритуала следует выбрать предрассветное время. Постарайтесь учесть, что заговор должен заканчиваться на восходе солнца, когда оно появляется на небосводе.Ознакомьтесь с одним из предложенных ритуалов по снятию порчи, который вы сможете провести самостоятельно. Обязательно настройтесь на оптимистический лад и верьте, что все получится.Вам понадобятся следующие составляющие:стол или его заменитель;мел;4 обычные свечи;можжевельник или аромалампа с можжевеловым маслом;рюмка водки.Алтарем может служить плоский камень или доска размером с 2 мужские ладони.Перед началом ритуала очистите помещение с помощью горящего можжевельника или зажгите ароматическую лампу.На алтарь мелом нанесите знак Велеса, сверху поставьте подношение (им может служить рюмка водки), также капните несколько капель водки на сам алтарь и попросите принять вашу жертву.Своими словами сформулируйте вашу просьбу, красноречиво расписывая достоинства божества.В случае правильного проведения обряда вы почувствуете тепло и некое чувство отрешенности или транса. Заговор работает достаточно быстро, и уже через несколько дней вы убедитесь в результативности своего ритуала.Также вы можете ознакомиться с другими ритаулами для снятия порчи и сглаза, которые помогут вернуть вам душевное равновесие, уверенность в себе и отведут беды и несчастья от вас и ваших близких.Запомните, что отъем чужого — процесс всегда обратимый, и никто не знает, как это скажется на вашем здоровье и благополучии. Не рискуйте и не гневите судьбу. Обратитесь к заговорам на удачу и благополучие. По моему мнению, крадники-это новомодное родноверское создание. По сути, крадник-это та же порча, которая делается на вольт или поклад. Просто господам родноверам не нравиться устоявшееся слово"порча". Им надо что-то псевдославянское. Вот и получилось"Крадник". Причём, хочу заметить: такого обозначения в старых, эзотерических школах , к коей я отношусь, не применялось, даже не озвучивалось. А должна вам заметить, что обучение у меня начиналось у потомственного, вологодского колдуна. ( потомственного не по наслышке: матушку его я знала.) На энергетическом уровне, крадник ничем не отличается от порчи.И лечиться теми же способами, как и порча.

Тамара пишет: Понедельник, 24 мая 2010 20:19 Волхвы еще существуют Известно, что до Х века на Руси царило язычество. Волхвы и кудесники, имевшие большой авторитет как среди племенной знати, так и у простого народа, считались посредниками между человеком и богами, коих в языческом пантеоне было превеликое множество. После официального крещения Руси в 988 году князем Владимиром между последователями языческих верований и христианами началась борьба, которая продолжалась не одно столетие. В известной былине об Илье Муромце и Соловье-разбойнике, по преданию, описывается битва русского богатыря с беглым языческим кудесником, скрывавшимся в Муромских лесах от притеснений христиан. . Бегство на восток Волхвы, желавшие сохранить древнюю веру и тайные знания, забирались в глухие леса Среднерусской равнины, бежали далеко на восток. Сохранились сведения о том. что уже в Х111-Х1\/ веках некоторые из язычников достигли Каменного пояса (старинное название Среднего Урала - прим. ред.) и даже селились на огромной и свободной от христианских верований территории Зауралья. По одному из преданий, туда же был тайно вывезен знаменитый Золотой идол, который до Х века стоял на высоком берегу Днепра. На территории современной Башкирии и Татарстана, на Северном Урале, по берегам Тобола и Иртыша русские исследователи и переселенцы ХУ1-ХУ11 веков находили тайные капища, на которых совершались языческие мессы с кровавыми жертвоприношениями. Загадочная избушка В воспоминаниях исследователя Сибири начала XIX века Семена Андреевича Бекетова сохранилось описание языческого капища, обнаруженного им на севере Томской губернии. Со слов Бекетова, место поклонения языческим богам находилось на обширной поляне, сокрытой от посторонних глаз вековой тайгой на левом берегу Оби. Огромное выжженное пространство было окружено гранитными валунами с нанесенными на них некими таинственными знаками и обращенными в сторону восхода солнца. В центре поляны на высоких сваях стояла бревенчатая избушка без окон с низенькой дверцей, которую окружал частокол из деревянных идолов, повернутых лицом к бревенчатому строению. На деревянных идолах в великом множестве были повязаны разноцветные ленты, развевавшиеся, словно флаги, на ветру. В избушке С.А. Бекетов наткнулся на груду костей, лежавших в большой металлической закопченной чаше, часть из которых, без сомнения, принадлежала человеку. Кровавая жертва В XIX и XX веках власти царском России вели неустанную борьбу с языческими волхвами и кудесниками, а также с их кровавыми обрядами, в которых важная роль отводилась человеческим жертвоприношениям. Так, в 1905 году иркутский губернатор распорядилсяпровести тщательное следствие по «делу о волхвовании». Тогда жительница небольшой деревеньки Жженовка обратилась за помощью в лечении своей тяжело больной дочери к кудеснику, жившему отшельником в ста верстах от Иркутска. Для излечения девочки волхв потребовал от несчастной женщины, чтобы та выкрала у соседей девочку такого же возраста и привезла малютку к нему. В своем скиту кудесник умертвил привезенную девочку, а дочь женщины-похитительницы вновь обрела здоровье... "Занимался антиобщественной религиозной деятельностью» Как это ни странно, однако даже в XX веке служители древних славянских языческих культов не прекращали свою деятельность. Так, из архивов Свердловского управления НКВД СССР известно, что в 1952 году в рабочем поселке Гагарский Свердловской области был задержан мужчина, который, как сказано в деле, "занимался антиобщественной религиозной деятельностью, незаконно оказывал медицинские услуги, взимая за это с трудящихся плату». Из материалов дела значится, что задержанный не имел паспорта, нигде и никогда не работал, а проживал в землянке в тридцати километрах от поселка. Следствием был установлен круг лиц, которые пользовались в свое время услугами задержанного. Допрошенные жители Гагарского и ряда других деревень показали, что обращались к мужчине для решения своих проблем, связанных со здоровьем, любовными взаимоотношениями, за предсказаниями... В частности, жительница поселка Запрудный Екатерина М. сообщила следствию, что задержанный мужчина предсказал ей, будто ее пропавший без вести муж вернется через два года живым и здоровым. У Светланы Т. из Свердловска супруг несколько месяцев находился под следствием по обвинению в растрате казенных средств. Мужчина, к которому она обратилась, сделал так, что суд оправдал ее мужа. Из архивов также известно, что похожее дело рассматривалось в 1965 году в Благовещенске. Только там помимо прочих обвинений фигурировал поджог задержанным православного храма. Рогатое божество Лютобор Весьма любопытной представляется историй жительницы Красноярска Ирины Матвеевны Сориной (фамилия изменена). На протяжении почти десяти лет эта женщина, находившаяся в счастливом браке, не могла родить ребенка. Несмотря на все усилия врачей выкидыши следовали у нее один за другим. Как-то в начале девяностых годов одна из подруг посоветовала ей обратиться за помощью к некоему старику-кудеснику, жившему далеко в тайге. Почти сутки Ирина на перекладных добиралась до места. Несмотря на опасения женщины кудесник принял ее в своем весьма убогом жилище приветливо. Вечером того же дня он провел с Ириной некий обряд, который увидеть она не смогла: заснула после того. как выпила сваренного стариком зелья. А во сне ей привиделось ужасного вида рогатое существо, с которым она вступила в связь. Проснувшись, Ирина рассказала о странном сне старику, и тот разъяснил женщине, что ее посетило древнее славянское божество Лютобор, и теперь ей следует ждать прибавления в семействе. Через девять месяцев у Ирины родился сын. Вот только первенец не принес радости женщине - у него была обнаружена тяжелая патология головного мозга. Младенца отдали в Дом малютки, где он не прожил и полугода. Больше детей у Ирины Матвеевны никогда не было. Рождение Ярополка В конце бурного XX века в России стала распространяться мода на языческие верования, чернокнижие и волхвование. Книжные полки наполнились литературой соответствующего содержания, а газеты запестрели объявлениями об оказании услуг новоявленными кудесниками. Однако истинные язычники, обладающие по-настоящему древними и тайными знаниями, свое существование стараются особо не афишировать. К таким волхвам относится шестидесятилетний житель Тюменской области, именующий себя Ярополком. Со слов Ярополка, его родители были глубоко верующими православными христианами и старались привить эту веру своему сыну. Поначалу Дмитрий - так звали Ярополка в детстве и отрочестве – ходил в церковь и соблюдал посты. Но в возрасте тринадцати лет, собирая в лесу ягоды, он встретил старика, который привел его в свою уединенную избушку, рассказал мальчишке о древних славянских богах... Дмитрий стал наведываться к старику чуть ли ни каждую неделю, а повзрослев, и вовсе ушел из дома и поселился вместе с ним в затерянной в лесах на границе с Югрой избушке... К шестнадцати годам Дмитрий узнал все о кикиморах и игошах, леших и водяных, шишигах, домовых и прочих таинственных существах, которые, по мнению непосвященных людей, бывают только в сказках. Дмитрий научился излечивать практически все известные болезни, управлять лесными и речными тварями, вызывать духов природы и общаться с умершими предками. Когда Дмитрию исполнилось шестнадцать лет, старик обрил ему голову, оставив спереди лишь одну прядь волос, и нарек юношу Ярополком. Вскоре учитель Ярополка умер. Молодой человек сжег его тело и с этого времени полностью посвятил себя служению языческим богам. По мнению Ярополка, язычество в России никогда не исчезнет, так как не исчезнут его верные последователи – волхвы и кудесники. Их тайные знания сегодня, как и столетия назад, нужны людям, ибо древние боги по-прежнему могущественны и способны проявлять свою силу даже в наш век высоких технологий. Сергей КОЖУШКО. Тайны XX века

Тамара В этой теме будем говорить о шепотках. Для начала :

Яромир Часть 1.В наших интернетных палестинах бытует стойкое убеждение, что на ЛЮБЫХ перекрестках сидит и ждет работы от одного до множества бесов. Милая сердцу любого хозяина картинка — гастарбайтеры сидят, ждут нанимателя… ну с таджиками понятно, их нужда на заработки пригнала, а чего там бесы делают? У них-то нужда какая?Ну тык эта, в человека вселиться, жрать его! Хорошо, допустим. Тогда вроде как понятно, по перекресткам ходит больше народу, а они, бесы, там в засаде … прошел человек, они на него прыг и уехали! Алё, интернетные магуи, бес уехал, нету тут никого!!!!Ну дык, эта, он там не один … а сколько? Нууу … много. Сколько много-то, калдуи перекресточные? Много, они там всегда есть! Это что, они там почкованием размножаются что-ли, ну тогда по прошествии малого времени все окрестное население будет иметь по бесу. Да, с энтузиазмом восклицают адепты «подселов», каждого надо чистить! А зачем, господа адепты, ведь пока дойдет до дому, пара перекрестков точно повстречается и опять с подселом, на колу мочало, начинай сначала? Ну простая же логика…Когда начинаешь этими вопросами мучать кого-либо в магуйских пабликах то дело заканчивается баном для вопрошающего. На бан плевать, но интересно же разобраться, откуда это все взялось. Ведь иногда получается!!Лезем в гугл, великий и ужасный. Кстати, о гугле, складывается стойкое впечатление что 90% населения магуйских пабликов не догадывается о его существовании. Итак, залезли и что же мы видим? А вот что, теперь только цитаты -«Древние греки посвящали перекрестки Гекате; там устанавливали ее трехликие статуи, приносили в жертву собак, помещали тела повешенных. »«Во многих культурах перекресток - место встречи с трансцендентными силами (богами, духами, мертвыми). Символизм перекрестка связан с символизмом двери»«Утопленников раньше хоронили на перекрестке. Утопленников и висельников. Вывозят и на любом перекрестке хоронят. »«со великого горя зачал шибко, без просыпу пьянствовать; так с перепою и помер; поп его и хоронить не стал, а закопали его грешное тело на распутье»«В этой стране (Англия) у многих поколений существовал обычай хоронить виновных в крови на перекрестке дорог-обычай, который не отменялся до 1823 года»Ну-с, к какой мысли я вас подталкиваю, уважаемые дамы и господа? Правильно, бесов и чертей на перекрестках изначально не водилось. А присутствовали там духи т.н. «заложных покойников», т.е. тех, кому было отказано в правильном погребении и соответственно неупокоенные. И ходящие по перекрестку люди тем самым попирали их останки, наказывая их за греховную жизнь. И дух мог выкупиться из такой кабалы отработав свои грехи выполняя просьбы людей. Как вы понимаете при такой картине все выше заданные вопросы получают ПРАВИЛЬНЫЕ ответы.«А что на ЛЮБЫХ перекрестках сидит и ждет работы от одного до множества бесов?» - конечно нет! Только на том, где есть заложный покойник еще не получивший прощения.«У них-то нужда какая?» - получить упокоение наконец.«Сколько бесов на перекрестке?» - один и далеко не на каждом! Ну и так далее…Обратите внимание, как новыми красками заиграли и рекомендации по откупам на перекрестке — деньги надо нести вору, водку несут пропойце … поверяйте прочтенное логикой, уважаемые дамы господа.На сем часть первую я закончу и подожду комментариев. По которым и будет видно, писать следующие части и если писать то что надобно осветить подробней, а на что и вовсе не тратить времени.

Тамара Сегодня мы прервем цикл "пушистики", и поговорим о #наболевших мифах... Давненько не было добротных, жопоподпаливающих "исследований" тренда околомагующих шизотериобаранов, по этому - поехали:Периодически читаю статьи о колдовстве на кладбище, собственно на магоресурсах имеют хождение три-четыре статьи, и именно их копируют с форума на форум, не заморачиваясь на самостоятельное и объёмное изучение вопроса, а данную тему давно уже пора описать без мракобесия, чтоб у пришедших в магию и колдовство людей было правильное представление о вопросе. «ОХС» осветили данную тему вполне прилично, но они многое просто не выносят на всеобщее обозрение, да и взгляд на вопрос у них своеобразный, требующий для полного понимания обучение по их орденской программе. Постараюсь описать некоторые моменты максимально доступно и понятно, естественно всё от А до Я охватить не смогу, но кое какие вопросы затрону.Первое что рассмотрю, это два термина – «погост» и «кладбище», «погостом» в стародавние времена изначально именовали административную единицу в несколько селений, имеющих общую церковь и кладбище при ней, позже территориально-административное деление изменилось и данным термином стали именовать кладбище с церковью или часовней, после Октябрьской революции термин «погост» заменили на слово «кладбище» т.к. религия опиум для народа, и места захоронений стали организовывать без церквей/часовен. Отсутствие церквей, священнослужителей и соответственно отсутствие специализированных похоронных обрядов обусловило серьёзное увеличение неупокоя и других некродухов. Что такое «кладбище» расписывать не буду и так понятно, а вот о «погосте» скажу пару слов, погосты есть правильные и неправильные, на правильном погосте церковь или часовня находится в центре или близко к центру общей территории захоронений, на неправильном погосте церковь построена с самого краю, как правило это кладбища организованные в период СССР, и культовые сооружения пристраивали уже в нынешний «российский период». Те, кто имеет «погружение» в тему колдовства на кладбище и некромагию, знают, почему церковь/часовня должна быть именно в центре захоронений, тем кто не в курсе объясню – у обычного кладбища «советского периода» границы расходятся далеко за пределы кладбищенской ограды, бывает что «аура кладбища» «захватывает» близлежащие дома, и мёртвые там ходят как у себя дома, естественно всё это сильно влияет на быт и здоровье живущих там. Если же погост правильный, церковь или часовня служит «стержнем» и «эпицентром» энергии захоронений, сдерживающим «ауру кладбища», и фактические энергетические границы могил соответствуют «официальной» кладбищенской ограде, не «расползаясь» по близлежащей местности.Теперь поговорим о «населении» территории захоронений, в этом вопросе мракобесие нашло благодатную почву и расцвело всеми цветами радуги, тут тебе и «семиотрядные бесы» (запущены в «оборот» А. Ролинковым и Дм.Вороном), и «стражи», и т.д. и т.п.. В общем есть о чём поговорить, начну пожалуй с Хозяина и Хозяйки. Я не буду употреблять термины Хозяин/Хозяйка, буду говорить – Хранитель, мне так удобней и ближе по духу. Кто же такой этот самый Хранитель ? Есть несколько версий, одна эта та, что это первый похороненный в данном месте человек, эта версия конечно имеет право на существование, но логического анализа она увы не выдерживает, поясняю – Хранитель это мощная сущность или структура, тут кому как угодно, кто то воспринимает Хранителя как сущность, кто то как разумную энергоструктуру, но независимо от личного восприятия, у каждого проводящего магическую/колдовскую/ведическую работу на местах захоронений, есть понимание силы и возможностей этой сущности/структуры. Чтоб организовалось нечто подобное, первый похороненный должен был быть очень энерговместительным то есть это должен быть либо маг, либо колдун, ну или на крайняк суицидник, с нерастраченным энергетическим потенциалом, то есть тот, кто способен запросто поглощать, и встраивать в свою структуру остатки нижнего мира – попросту говоря мёртвых похороненных после него. Но то, что первый захороненный, окажется именно едаком способным развиваться за счёт поглощения других, а так же выстраивать энергоструктуры кладбища, более чем маловероятно, поэтому данную версию я считаю абсурдной. Большая часть ментально-астральных человеческих останков распадаются или поглощаются более сильными и хищными духами, и изначально неспособны к ярко выраженным активным действиям, те кто «выкармливал» себе помощника-умертвие знают, что если дух на раскорм был подобран неправильно, то и результат будет унылый. Вторая версия говорит о том, что это бывший Хранитель места, на котором было организовано кладбище, его преобразовала энергия захоронений, и он сумел органично «врасти» в эту систему, смог за счёт постоянно поступающего астрала и нижнего ментала «апнуться» до достаточно высокого уровня. Третья версия говорит о том, что на уже организованное место захоронений соответствующими Силами был послан дух достаточно высокого уровня, он то и становится Хранителем, в пользу этой версии говорит тот факт, что «должность» Хранителя какого либо природного места не является вечной, и если место «энергетически вкусное», то периодически происходит «смена власти», то есть место захватывают другие духи и соответственно Хранитель места меняется. Конечно далеко не каждого Хранителя можно «подвинуть», есть такие, которые управляют одним местом очень долго, и которые ещё помнят римские центурии, и ещё более древние времена. На кладбищах ничего подобного не происходит, что говорит о том, что «покушаться» на эту «должность» не рискуют, значит есть достаточные основания и чувствуется именно влияние извне, свыше, на этот фактор.На этом рассмотрение версий формирования пожалуй прекращу и перейду к вопросу мужского или женского рода Хранитель, или же на кладбищах присутствуют Хранитель и Хранительница. Те кто давно в теме, знают, что абсолютно любой серьёзный дух, демон или сущность является андрогином, то есть содержит в себе как мужские, так и женские качества, и соответственно может восприниматься, в зависимости от его желания, и восприятия человека, как мужчиной, так и женщиной. Происходит это примерно так - при даже поверхностном контакте духа с человеком, дух скачивает информацию из подсознания человека, и складывает свой облик исходя из человеческого представления о духах. Человеческое же подсознание в свою очередь «просчитывает» созданный духом «образ» и по доступным для человека критериям «рисует» визуальное изображение. Таким образом желающий увидеть женщину – увидит Хранительницу, ожидающий увидеть Хранителя в виде мужчины – увидит мужчину, и в каждом случае, на одном и том же кладбище, это будет один и тот же дух. Таким образом думаю читающий понимает что на каждом кладбище лишь один Хранитель, к сказанному добавлю – в «одной берлоге два медведя не уживаются», то есть два сильных духа не будут соблюдать паритет находясь в одном месте на равных правах, при любом раскладе остаётся один, другой или уходит, или «поглощается», тот кто работает с Хранителями мест знает что по другому просто не бывает.Теперь скажу немного о так называемых «стражах», некие практики рекомендуют заходя внутрь ограды кладбища, у первых могил оставлять немного металлических денег в качестве некой «платы» за вход, ну или как дань уважения духам-«стражам», которые являются кем то типа «привратников» территории мёртвых. Данную версию опять же опровергну логикой, как я и говорил ранее, у кладбищ «советского периода» энергетические границы выходят достаточно далеко за ограду, и духи мёртвых считают своей территорию именно по энергетическим границам, а не по фактической ограде, так что и «пятаки» при таком раскладе должны оставляться не там где советуют, а при пересечении «грани», которую ещё для начала вычислить надо, информацию о приходящих кладбище получает не от «стражей», а из «колебаний/вибраций» самой энергоструктуры захоронений, примерно как паук получает сигнал из колебаний паутины о том что есть «захват» мухи или комара. В общем подводя итог, скажу, что «пустое» это действие, не несущее за собой большой смысловой или символической нагрузки. Тем паче деньги, это не изначальная, а искусственная энергия, запущенная в оборот людьми, и большой ценности для мира духов не имеет, исключение делается для трёх видов денег – золотых, серебряных и из качественной меди, из каковой делались царские пятаки. Так что брошенная на кладбище или перекрёстке «мелочюга» по большому счёту никому не нужна, это так, информация к размышлению.Теперь самое «сладкое» – так называемые «семиотрядные» бесы, живущие на кладбище, «самые злые и под предводительством Княжны Смерти» , кстати чуть позже расскажу об «адописных иконах», точнее об одной имеющей отношение к заданной теме. Так вот, этих самых, пресловутых «семиотрядных бесов» придумали и запустили в оборот фантазеры и выдумки А. Ролинков и Дм. Ворон, руководствуясь девизом – пипл хавает любое гомно, и под эту тему настряпали обрядов, Чёрную Псалтирь и прочую ересь, и о чудо…. «пипл схавал». В общем после Ролинков и ещё кое кто из авторов неосознанно «покаялись» (их переписку попросту взломали и обнародовали) что таки да, не что иное как придумка, но околоколдующий люд упёрся и упорно продолжает ходить на кладбища, работать с «семиотрядными» бесами. Ну что тут сказать? Остаётся только развести руками и пожать плечами – научи дурака богу молиться, он и лоб расшибет. Теперь собственно об «иконе Княжны Смерти», рисунок изображает Смерть, в балахоне с капюшоном и косой, с перевёрнутым христианским крестом и минуточку …….. с бесячьими рогами. Чтоб понять бредовость подобного «шедевра», надо иметь понимание а что же есть Смерть. Начну рассматривать данную икону с одеяния, тот кто запустил в оборот данный рисунок, понятии не имел, что сущность в балахоне с косой не Смерть, а лишь один из видов её служителей, они собирают тех, чьё время пришло. Насчёт перевёрнутого христианского креста – Смерть вне религий, с ней встретится и веретник-сатанист, и христианский праведник, и буддист, и вудист, и шаман тоже не избегнут этой встречи, рандеву неизбежно для всех, таким образом нужно понимать , что Смерть выше любой религиозной суеты, независимо от цвета религии или учения, соответственно нет смысла рисовать хоть прямой, хоть перевёрнутый крест, у Смерти свои символы. И кстати да, Смерть это одна из граней подателя жизни – Творца, в связи с этим упомяну рога нарисованные на этой «иконе», надо быть полным неадекватом чтоб приравнять Творца к бесу, а именно это и сделали нарисовав Смерти рога. Вот собственно и из таких «шедевров» :В заключении уделю «толику» внимания вопросу откупов. В некую «колдовскую моду» вошло носить сырое мясо в качестве откупов на кладбища. Делающие это, не считают нужным задуматься над тем, что после умерщвления животного и разделки, мясо, это не что иное, как мёртвая гниющая плоть – я так понимаю несущие мясо считают, что на кладбищах мёртвой гниющей плоти категорически не хватает, и несут ещё кило-другое мясца, чтоб восполнить эту нехватку. Пожалуй стоит пояснить откуда этот тренд пришёл в колдовскую тему, в вуду, при призыве на кладбище Барона Самеди, призывающий должен держать в руке часть сырой, свежее отрубленной ноги лошади или коровы, на откуп идёт ром, сигары и т.д., а нога служит по их поверьям защитой от касания Барона Самеди, то есть если он прикоснётся к какой либо части тела колдуна, то заберёт из неё жизнь, и этот участок тела станет мёртвый, отсохший, чтоб этого не случилось подсовывают свежую ногу животного, и после её бросают на кладбище. Ну а на просторах пост СССР, поняли видно что сырое мясо вроде как нужно, но для чего разбираться особо не стали, и запустили на конвеер моду откупаться мёртвой плотью. Жесть как она есть. Прежде чем что либо делать стоит немного подумать, и немного поразмышляв над вопрос куска мяса в качестве откупа понимаем что оно энергетически «пустое», и если при жертвоприношении на подкорм определённым духам идёт энергия называемая гаввах, то в мёртвой плоти нет ничего, от слова совсем.дед Харсан.

Тамара Ну вот настало время и я добрался до такого раздела как традиция русского чернокнижия, веретеничество, и самое мое любимое - двурушничество, но обо всем отдельно и по порядку, начнем:1.Чернокнижие - как термин появилось очень недавно, по той простой причине, что традиции русского чернокнижия(рч) нет в природе как таковой и отдельно взятой, само слово можно отслеживать даже через википедию, которая обзавелась им примерно в начале 2000х годов. Теперь к сути, традиция так называемого рч является обычной деревенской магией, с той лишь разницей, что этот не простая бытовая магия, а именно родовая традиция, где знания передавались из поколения в поколение, вместе с местом силы(не буду пускаться в долгие объяснения, и скажу в 2х словах: "каждый род имел "свой личный перекресток" на котором могли работать только представители рода, остальные сунувшиеся отгребали леща), и на данный момент эта традиция практически мертва.Что касательно термина Чернокнижия - в обиход именно "традиции" появился только в 2000х годах, изначально "чернокнижниками" звали ВСЕХ деревенских родовых колдунов, без разбору(обрати внимание читающий, речь о бесах и в целом инферальном пантеоне отсутствует), хоть был бы и шаман, для всяких попов и прочих последователей христианства любой колдун априори считался злым и чиорным, отсюда и различные слухи о чертях и бесах на службе у колдунов и ведьм.С термином и традицией вроде расписал, в общих чертах, теперь о тонкостях:Термин РЧ обозначающий именно традицию является очень молодым, и по существу является гибридом традиционной бытовой деревенской волошбы и западного оккультизма(сатанизм, демонология), и на фоне этого слияния получилось новое течение, ставшее самостоятельной традицией, почему именно чернокниже, да все очень просто - во первых как таковое слово действительно появилось давно, и это круто, можно напридумывать кучу историй и создать новую волну эзотерического движения, сатанизм и демонология уже заняли свою нишу прочно, а значит на их "наработках" можно сделать не плохую, вполне годную в работе вещь, но так сказать с более слабой силой(бесы/черти/сущи, и прочая мелочь). По итогу все закрутилось и завертелось, облепилось кучей мифов(не имеющих отношения к реальности), и вылилось в "Традицию Русского Чернокнижия" с очень мутной и сомнительной историей, но вполне работающей, по причине связи ее с христианским эгрегором, которому не важно как ты с ним работаешь, главное что б кормил, гладил, и никогда не отпускал, а бьешь ты челом, или членом в иконы - дело десятое.2. Веретеничество - это разряд фантазии с кучей мифов, и дабы не утруждаться подробными полемиками об этом новоделе, скажу следующее:Вылилось движение из опять же РЧ, но уже с доделками и фантазиями автора году в 2007-2010(да-да мой дорогой читатель, все еще хуже чем виделось), в общем задумка автора этой традиции - создание личного эгрегора, и потчивание на лаврах, но не тут-то было, весь этот бред просто ворвался на просторы интернета и нашел свою аудиторию прокатившись натуральным цунами, засирая неокрепшие умы бредом.Почему работает, да все очень просто - завязана эта так называемая "традиция" на все том же христианском эгрегоре, а принцип его работы описан выше в разделе Чернокнижия.3. Двурушничество - вот теперь самое интересное, это тот факт что двурушничество подразумевает под собой работу с взаимоисключающими силами/эгрегорами, а не то что сегодня отработал с нижним миром, а завтра с верхним, то что колдун/ведьма спокойно обращается и вниз и вверх, это нормальное явление, а не какое-то исключение из правил, исключение из правил здесь наоборот что колдун/ведьма заточены только под работу с одним из миров(только верх, или только низ). Теперь о двурушничестве - это такое редкое явление, что в природе практически не встречается(как говорится: не тот колдун ныне, обмельчал), по той простой причине, что для работы в двух заимосключающих "эгрегорах" очень сложно себя зарекомендовать на столько, что бы не отгребать за беготню туда-сюда, а это во первых нужно иметь огромные познания в этих традициях, огромнейший потенциал для этих традиций, и естественно иметь неимоверную личную силу, по этому двурушничество практически и вымерло, так как требуется вдвое больше затрат сил и времени для изучения 2х традиций, еще и взаимоисключающих. Это осознанная практика в двух направлениях сразу!Если ты молишься на икону Богородицы и при этом работаешь с бесами, это не делает тебя двурушником. Равно как и крестится в быту днем, а ночью идти на перекрестокдед Харсан

Тамара Мира вашим домам.Читал я тут на днях рассуждения молодого демонолога о значении жертвы в практике и решил рассмотреть данный вопрос со своей колокольни, а действительно ли не материальным сущностям нужна такая шелуха, как мясо, водка и в чем ценность данных жертв. Но вначале кратко затрону ритуальное жертвоприношение. Зачем вообще лишают жизни живое существо в ритуальных целях? Очень многие говорят о том, что во время лишения жизни, происходит всплеск энергии и данной энергией яко бы расплачиваются. Трактовок данных действий много но все они упираются в всплески энергии. Сразу скажу, что я отношусь к этому очень скептически. И вот, почему. Возьмем библейскую сказку о жертве Исаака. Бог призвал Авраама принести своего любимого сына Исаака во всесожжение в земли Мория. Авраам , не колеблясь, повиновался. И вот немного поразмыслить. Как известно, Авраам шёл три дня до того места, где будет произведена жертва. Наверное он все три дня размышлял о том, какой будет всплеск энергии. А если человека заживо поджечь, то это ещё круче наверно. Но уже в то время существовало правило, что жертву вначале режут, а потом возжигание происходит. Но суть тут не всплесках энергии, данной историей показывают преданность к своему Богу и что по его требованию, ты готов отдать самое дорогое, что у тебя есть. В этом и заключается жертва. Но это тема человеческих жертвоприношений, а мы рассмотрим жертвоприношение животных и продуктов нашего обихода настоящего времени. Царскую Россию затрагивать не буду. Скажу честно, что мне лень копаться в архивах, а я буду опираться на официальные данные и из головы ничего придумывать не собираюсь. Значит сразу перенесёмся во времена СССР, а именно до Хрущевской пенсионной реформы. Как известно, в то время все знающие проживали в деревенских местностях. А легко ли жилось в то время деревенским? Нет. Я не даром затронул пенсионную реформу. До данной реформы по слухам, деревенские жители не получали пенсии, а по официальным источникам получали в размере 12 руб в месяц. На эти деньги, можно было купить только четыре кг колбасы. Деревенские выживали в то время за счёт своих огородов и леса. Очень многие имели свою живность в виде кур, гусей, коз, коров. Но держали их не из-за мяса. За счёт них кормились. Куры, гуси, утки, то это яички. Козы, коровы, то это молоко. Бараны, овцы, то это шерсть. Поросей держали немногие. Но учитываем ещё один нюанс. Живность в большем количестве держать было не возможно. В обязательном порядке кто-то из членов семьи должен был состоять в совхозе и работать там. Совхоз выделял определенное количество зерна для корма и предоставлял луга для сенокоса. Самовольно травы вы в то время хрен покосите и корма для живности купите. Для чего я это все расписываю? Рассматриваем. Знающий производит определённые ритуальные действия и в качестве жерты рубит курицу. Будет ли это считать жертвой? Будет. Ведь человек может всего два раза в год мясо кушает, а он это мясо отдаёт силам с которыми работает. Так же, образно говоря, пропитания себя лишает. Ведь одна кура приносит от 15 яиц в месяц. Купить птенцов тоже проблема. Все их сами выращивали, а их ещё уберечь от всего надо. Что мы видим? Человек приносит в жертву то, что ему дорого. Он мог бы сам скушать это мясо или быть обеспеченным определённым количеством яиц. Теперь ближе к нашему времени. Был такой период, что из Тулы ехали в Москву для того, что бы купить Тульской колбасы. Это три часа в электричке. Затем четыре-пять часов очереди и обратно три часа электрички. И решил данный человек высшим эту колбасу преподнести. Сочтется ли она за жертву? Сочтется. Он потратил уйму времени и отказывает себе в данном удовольствие. Сегодняшнее время. Если мы несём вино. То какое вино мы отдаём? То, которое мы себе не можем позволить. Конфеты. То те, которые себе никогда не сможем позволить. И все в том же духе. На этом и строится жертва. Мы высшим отдаём то, что сами бы с удовольствием использовали. Мы отдаём то, что в какой-то степени нам дорого и мы отказываем себе. Но не буду больше грузить, а просто в заключении приведу пример с милостыню. Всегда возникал вопрос, а какую сумму нужно отдавать? Как сказал один умный человек, отдай ту сумму, о которой потом весь день думать будешь, а зачем столько много отдал. Только в данном случае милостыня сработает. Олег Чижов-Лелюк

Тамара Что такое веретничествоМагическое искусство развивается, а его традиции активно множатся. И сравнительно новая ветвь черного колдовства – веретничество. К нему относятся по-разному: кто-то поражается силе обрядов, кто-то вообще не верит в них. Но каждому интересующемуся чародейством будет полезно ознакомиться с ключевыми особенностями веретничества.Что такое веретничество и откуда оно взялосьВеретничество – религиозно-колдовская практика, построенная на хулении христианства и его святынь. Представителей течения именуют чернознатами («с чертом знаются») и веретниками/еретниками («еретик»). Иногда происхождение названия связывают со словом «веретено». Будто бы:при посвящении практик проводит ритуал с веретеном;обрядовые движения веретников напоминают кручение веретена;нечистая сила «крутит» чернозната, как веретено, вызывая у него ломоту в теле и заставляя его причинять вред окружающим («черти просят работы»);старухи-веретницы прядут веретеном шерсть, чтобы унять стремление портить все вокруг («убаюкать беса»).Многие отрицают столь явную ассоциацию между веретничеством и приспособлением для прядения. Веретено может применяться в работе, но его использование не относится к ключевым моментам практики. Куда большее значение имеет принадлежность чернознатов к еретикам. Считается, что традиция веретничества зародилась в 1650-х гг. в результате раскола Русской православной церкви, когда в отдельную категорию общества выделились «богоотступники» и инакомыслящие.Хотя есть и другая версия, согласно которой веретничество начало формироваться сразу после насильственного крещения Руси. Некоторые волхвы крайне агрессивно реагировали на насаждение икон и крестов – и активно их уничтожали. В благодарность бесы нашептали «лютым старцам» некоторые заговоры. Эта информация передавалась из поколения в поколение, создавая самобытную веретническую традицию.Цель веретничестваГрубо говоря, веретники – сатанисты. Согласно их представлениям, Сатана – старший сын Бога и брат Иисуса. Именно он сотворил материальный мир и должен править им. Но Бог создал людей и самовольно заселил ими землю (он питается человеческими душами, так что корыстный умысел тут вполне очевиден). Сатана же несет знания и освобождение. Полагают, будто он не только подтолкнул Еву вкусить запретный плод, но и стал отцом Каина. И все дети, в дальнейшем произошедшие от этого союза, по праву крови принадлежат к колдунам.Основная задача веретничества – вернуть Сатане земной престол. И методы для этого применяются соответствующие:обращение к бесам;наведение оморочек на молящихся в церкви;очернение храмов;насылание порч и жестких приворотов на окружающих;поругание религиозных атрибутов.В некоторой мере веретничество – христианство наоборот. Последователи традиции носят на шее перевернутый крест и молятся перед адописными иконами, изображающими представителей черного пантеона. По сути, веретники работают в одном эгрегоре со священниками, но по разные его стороны. Поговаривают, будто многие представители духовенства и сами практикуют веретничество, играя роль «засланных казачков».При этом не все веретники колдуны. Некоторые поклоняются Сатане так же, как христиане Богу. Т. е. отсутствует элемент чародейства: веретник просто молится, но в «ином направлении». Что, впрочем, тоже приближает час, когда воцарится Сатана, а его приспешникам будет даровано звание полубесов.«Мифология» веретничестваЧернознаты разработали довольно обширный пантеон, центральную позицию в котором занимают девять адских князей:Сатана. Лидер, верховный царь.Велигор. Воплощение зла, лучшая жертва которому – кровь. Тот, кто некогда подбил Сатану на бунт против Бога.Верзаул. Покровительствует магам и колдуньям. Огромная уродливая муха с мужским лицом либо крылатый и рогатый чернокожий человек.Аспид. Бес алчности, ревности и зависти. Веретническая версия водяного. Появляется в облике крылатого змея с головой человека.Енаха. Отвечает за похоть, разврат, склонность к азартным играм и любовь к алкоголю. Внешне похож на мужчину, но только тело его покрыто шерстью, а голова – козлиная.Черная Вдова. Некогда пребывала в браке с одним из ангелов, которого Бог повелел казнить. Разгневавшись, Черная Вдова примкнула к Сатане и взяла на себя ответственность за территорию кладбищ: она – Хозяйка погостов.Мафава. Провоцирует жажду наживы. Любит золото и драгоценные камни. Царит над материальными ресурсами и земными недрами.Индик. Бес, живущий под землей. Вызывает оползни и землетрясения.Енарей. Бес-оборотень, способный принимать облик любого животного или растения. Обитает в лесах. Аналог лешего.У князей есть помощники. Например, Абара (церковный бес), Василиск (повелитель змеиного рода), Синеон (бес-покровитель волчьих стай), Морозей (бес зимы и страшных морозов), Мятал (банник) и многие другие. Все князья и бесы пришли в веретничество из иных верований: в частности, наблюдаются заимствования из еврейской, западной, давнославянской традиций.Добровольная одержимость как ключевая особенность веретничестваВ отдельную ветвь русского чернокнижия веретничество выделилось за счет одной характерной особенности: представители традиции по доброй воле подселяют в себя беса, который по своей природе противостоит Богу и рад чужими руками творить черные дела.Поскольку подселение обычно осуществляется осознанно и под контролем мастера (это очень желательно), то негативные последствия для практика минимальны. Наоборот – он обретает недостающую ему колдовскую силу. Даже слабый бес обладает гораздо большим могуществом, чем обычный человек, хотя некоторые веретники все равно пытаются вступить в контакт с сущностями рангом повыше.Главный недостаток подселения – бес постоянно просит работы. Веретник не может сидеть без дела, поскольку находящаяся в нем сущность попросту «съест» его. И потому чернознаты активно портят не только врагов, но и просто случайно попавших под удар людей. При этом речи об одержимости не ведется. Практик всегда помнит о том, что происходило с ним и может контролировать свои действия.Соборное колдовство и веретничество – одно и то же?Соборное колдовство – практика, обряды которой предполагают работу в церкви. Целью ритуалов может быть что угодно – воровство благ, привлечение денег, наведение порчи и т. д. Все это делается при помощи церковного беса Абары, но привязка к сатанизму часто отсутствует. Нередко соборное колдовство выступает «подразделом» обычной деревенской магии.Веретничество же – традиция более широкого спектра. Практика включает в себя соборное колдовство, но при этом она может подразумевать и другие способы чародейства. Чернознаты активно работают на кладбищах, приносят жертвы на перекрестках, общаются с лешими и т. д. Веретники любят посещать места силы – и церкви в том числе. Это идеология и образ жизни, а не просто набор определенных ритуалов.Особенности веретнических обрядовТрадиция веретничества допускает существование разных ритуалов. Но их объединяют такие характерные черты:Обращение к бесам через замолы – бесовские молитвы. В текстах выражается отрицание Бога и негативное отношение к нему, а также подчеркивается обращение именно к темным силам («Не к Богу крестовому, а к Бесу Великому черному слова сии молвлю…»)Хуление религиозной атрибутики. Обряды веретничества предполагают уничтожение и порчу предметов, ассоциирующихся с церковью. Ломают кресты, топчут иконы, сжигают молитвенники… Особо ярые представители чернознатов не жалеют денег на покупку антикварных изделий. Они ищут на аукционах старые намоленные иконы, чтобы посильнее порадовать бесов. Важная особенность: хуление затрагивает только освященные предметы, так как они имеют выраженную связь с христианским эгрегором.У каждого веретника есть собственная голгофиня – излюбленный перекресток, на котором практик регулярно возводит хулу на Бога и прославляет Сатану. Чем чаще чернознат приходит на такое распутье, тем лучше – тем он «бесоугоднее». Самые ретивые последователи для наработки прочного контакта с темными силами занимаются хулением ежедневно (а то и по два-три раза в сутки). И это не учитывая прочие, более конкретные обряды – наведение порчи, оморочки и т. д.Ритуал на обретение колдовской силы (с подселением беса)В фазу полнолуния покупают веретено. В первый день новой луны отправляются в лес. С собой берут еще нож и черную свечу (зачерняют ее сажей, полученной от сжигания освященной иконы).Находят перекресток тропинок. Вонзают в землю свечу и зажигают ее. Остро затачивают ножом один конец веретена и приговаривают при этом:«Горела икона святая, бесы кругом плясали, так попляшите же и теперь, веретеном раскрутитесь, в веретене закрутитесь, о том порадуйтесь да возрадуйтесь!»Колют большой палец левой руки веретеном до крови и капают ею на огонь свечи. Произносят: «Бесу хвала, богу хула, мне сила, богу могила!» Сколько капель крови вытечет, столько и отдают огню. Когда свеча прогорит, уходят, забрав с собой веретено. Его хранят и никому не дают в руки. В течение трех-семи дней после ритуала практику приснится сон, в котором ему явится бес. С этого момента подселение считается завершенным.Веретничество – традиция не для всех. К ней обращаются те, кто испытывает желание избавиться от навязанных оков христианства. Но следует понимать: даже неприятие религии и активное ее хуление не отсоединяет человека от эгрегора. Безразличие в этом смысле гораздо эффективнее.Из разных источников из сети.