Поиск сообщества

Местные литераторы сказочкой поделились. Вот так тоже бывает... Кикиморка Анна Полуэктова Гремят над землёй войны, строят на земле тюрьмы, ссорятся люди, дерутся, ругаются, создают страшное оружие, самоё любовь на убийство направили, саму нежность ко злу в услужение пленили, и ползут с Кромки мира из болот, из буреломов туманных, из подземелий, из расщелин глубоких, городов заброшенных твари кромешные, что души неупокоенные, к справедливости людской при жизни тщетно взывавшие, твари жуткие, ни грана жалости не имеющие, страшные, жуткие, жестокие… но не все. Нет, присмотришься, а не все такие. Кто эта девушка с зелеными волосами, чёрными глазками, востреньким носиком? Ручки у нее маленькие, ножки у нее спичечки, отойдёт в сторонку и позыркивает, а в основном вид делает, что ей вообще все равно, кто ты, что ты, с чем ты к ней. А подойдёшь, постоишь рядом – фуу, сил нет рядом стоять, так и несёт болотной тиной, а начнёшь говорить с ней, глядя в глаза – так и чувствуешь, что в болоте тонешь, тонешь-тонешь, а смешно почему-то, непонятно почему, что ж смешного, что тонешь? Отойдёшь – и не помнишь ничего, зачем подходил? О чём говорил? А где она вообще? Да ладно, бог с ней, таких дурочек пруд пруди, красят себе волосы в дурацкие цвета и выпендриваются, незачем себе голову забивать. Потом только с полгода каждую ночь от собственного хихиканья просыпаешься. Кикимора, значит, пощекотала. Кикимора, Тварь Кромешная, Нежить Болотная, Пагуба Трясинная. На вид ей лет пятнадцать-семнадцать, да на столько она себя и чувствует, живёт, кувшинкой цветёт, радуется, что вся жизнь у неё впереди; а сколько ей на самом деле – кто знает? Только, может, её Бабка Болотная, что всё подзатыльниками да тычками без конца угощала (ну, когда не спала, конечно), припомнила бы её возраст, если бы считать умела. Давно, когда-то, передралась с сестренками, те полезли на нее впятером, за то, что она Водяного пощекотала, а Водяной даже Бабке не пожаловался, дурочка пришла сестрам похвасталась, а те её так отметелили, все волосы повыдрали, всё лицо расцарапали, вон, до сих пор на лбу шрам, сколько травы и мёд ни прикладывала, сколько ни лежала лицом в трясину, так и не сошёл. И тогда она сбежала от них. Сбежала из болота, сбежала в город. Бежала и зло твердила: Я, значит, нехорошая такая. Нельзя, значит, Водяному вредить, да? Да он вообще не рассердился даже. Надо, значит, людям вредить, а где их возьмешь, людей, за всё лето жалких два утопленника, никто на наше болото и не ходит уже. Кикимора, посверкивая глазами, шныряла по незнакомому помещению. Быстрый говорок летал от стены к стене. Она в больших сомнениях пыталась уверить себя, что обязательно сможет договориться с людьми. - Ну вот, что я, что я в эту мастерскую влезла? Кой леший меня тянул? Всё равно же сейчас заметят. Ух ты, дощечки такие маленькие, фигурные. Не пойму, они все одинаковые или разные? Тьфу. Ну вот. Свалила. Грохнулось всё на пол. Это у меня так всегда. Таак, вспоминаем главное правило разведчика, чтобы после его ухода всё лежало на своих местах. Я Кикимора, а не Шушера вам какая-нибудь, сложу на место. Ну вот, в точности, как было. Иии… что б такое придумать, чтоб не выгнали? ладно, прикинусь чурбачком, ага, вот эта старая занавеска как раз меня накроет целиком, буду тихо сидеть, может, что-нибудь подсмотрю. А деревом так вкусно пахнет, но главное, музыка отсюда ведь была! А музыка что говорила? Тебя здесь любят, тебя здесь ждут, приходи к нам - вот что музыка говорила! Так что хрена лысого вы меня прогоните, я еще своё слово скажу! Чертяки-людяки, топайте-ка сюда, стены врозь – мой авось! Ха-ха, глядишь, повезёт, глядишь, не заметят! Кешка вошёл в мастерскую и зацепился ногой за притулившийся у входа чурбачок. А тот неожиданно каак заверещал. - Тьфу ты, что это … - Кешка отскочил в сторону, вытаращил глаза и припомнил сразу кучу ненормативных выражений. Верещащий чурбачок кое-как выпутался из старой занавески и оказался симпатичной, в общем, девушкой. - Так тебя и перетак, - продолжил Кешка, - это что за?... что за?... Ты кто такая??? У него просто перехватило дыхание от злости, когда он понял, что это просто в мастерскую влезла какая-то деваха. - Я Кикимора, Тварь Кромешная, - сказала Кикимора, - хочу учиться человескому ремеслу. - Ах, вот как… - Кешка остыл. – Хоть ты Кикимора, хоть Баба Яга сама, а зачем без спросу в чужое помещение влезаешь? - Я шла, а здесь музыка играла. И говорила эта музыка, что всех привечает, никого не отвергает. Я не могла не залезть. А что вы здесь делаете? - Мы здесь домры и балалайки делаем. - Для музыки? - Да, для музыки. - А ты кто? - Я Кешка. Иннокентий, мастер. - Станешь меня учить? - Еще чего. – Кешка расхохотался. - Ну ты тоже мастерица нашлась. Отправлялась бы на своё болото, сама знаешь, где тебе место. Кикимора расстроилась до невозможности. - Ну вот, - заревела она, и её окружило зеленое сияние, - ну вооот, так всегдаааа, - болотом запахло до тошноты, - никогда, никогда вы, люди, слова доброго нежити не скажете, а потом хотите, чтоб твари кромешные вас не губили. Я учиииться хочу… Потом вдруг резко успокоилась. - Ну ладно. Я сейчас уйду. И правда, что нежити с людьми делать, кроме как губить да посмеиваться. Только объясни мне, зачем вот эти дощечки фигурные, на лепестки цветка похожие, такие хорошенькие! Я никому не скажу, честно! - Вон там сиди, в углу, - приказал ей Кешка. – Сейчас я буду работать, и всё увидишь. Они на болванку крепятся, чтобы высохли в изогнутом виде. Кешка много болтать не любил и принялся за дело. Кикимора сидела-сидела, потом решила, что ей плохо видно, и подошла поближе. Она хотела посмотреть, как Кешка укладывает дощечки на болванку, подлезла как можно ближе, и нечаянно задела головой его плечо. - Не толкайся, - сказал Кешка. - Я нечаянно, - сказала Кикимора. - Аккуратнее, пожалуйста, - буркнул Кешка. И тут в Кикиморе взыграло болотное воспитание. Взыграло, как всегда, вдруг, ни с того ни сего, и к месту менее всего. - Я Кикимора, Тварь Кромешная, Нежить Болотная, Пагуба Трясинная, - возгласила она заносчиво, - я губить людей создана и вредить им. Ты кто такой, чтоб указывать мне? Да я захочу, будешь три дня с болотной лихорадкой валяться, даром, что сушь в городе стоит! Кешка отложил работу и удивленно посмотрел на неё. Молчал, молчал, потом заговорил яростно: - Слушай, если твоё дело – вредить людям, то вообще тебе не место здесь. Душегубок всяких наша музыка не привечает. Ступай, вреди. Только завтра же про тебя сложат песню такую, что все узнают, где ты живёшь и чем питаешься! Вернёшься на своё болото, куда никто не ходит, и будешь всю жизнь Водяного за усы дёргать., а нас лучше не надо. Ступай отсюда. Иди. Ну иди же, не хочу тебя больше видеть. Кикимора повернулась и пошла к двери. - Ну вот. И чего на рожон полезла из-за пустяка. Так всегда. Он человек, он никогда меня не поймёт. Ну учили меня так, что должна я людям вредить. И куда деваться от такого воспитания? Даже если и не хочу навредить, то грозить стану всё равно, впитано это мной, как они говорят, с молоком матери. Она держалась за ручку двери и глотала слёзы. - И я его никогда не пойму. Он человек. Зачем ему эти ядовитые заводы, страшные вонючие машины, асфальт этот, на который в жаркий день смотреть невозможно, не плавясь, небоскребы здоровенные, когда дом на такой высоте, что вниз посмотреть страшно, эти телевизоры, в которые они заходят и без конца языками чешут, а всё бестолку, а то дураков из себя изображают, даже не щекочут, а все смеются над их дуростью, а почему смеются – вообще непонятно, потому что когда кто-то дурак, это грустно, а не смешно. Кешка не смотрел на нее и продолжал свою работу. Кикимора резко повернулась и закричала: - Слушай меня! Слушай! Ну послушай пожалуйста! Я постараюсь не грозить больше! Ну не хочу я вредить людям на самом деле! Правда! Честно! Просто меня так учили говорить. – Слезы так и брызгали из ее глаз. – Не хочу я губить тебя! Никого не сгубила я в этом городе, правда-правдочка, только пощекотала некоторых немножко, так они сами мне слова неприличные говорили. А я хочу с вами музыку делать, делать домры и балалайки, разве нельзя мне тоже учиться их делать? Ведь позвала меня к вам музыка, и говорила ваша музыка, что любит меня. - Не знаю, - сказал Кешка, - При мне Кикиморы с нами раньше не работали. Где это видано,чтобы нежити интерес был что-то создавать доброе и красивое? Не видали, не слыхали подобного. Чего тебя музыка позвала, даже не знаю. Ладно уж, посиди, подожди пока, только не грози, там порешаем. Кикимора уселась в уголок и уставилась на Кешку во все глаза, спрятала всю свою ворожбу болотную, заперла своё колдовство щекотное и застыла в терпеливом ожидании. Ждать ей пришлось изрядно. Наконец Кешка закончил работу, повернулся к ней и сказал: - Ну что, красавица? Устала ждать? - Устала, - призналась Кикимора. - Ну вроде можешь колдовство своё злое держать от людей подальше, а? - Ну да, я-то могу… - А хочешь инструмент в руках подержать, музыку сделать сама? - Ой. Не знаю. А что, и Кикиморе можно на домре играть? - А я не знаю. Вдруг начнёшь играть, а из тебя червяки зелёные полезут? Давай посмотрим. Он протянул ей домру. Она взяла её, и ничего не случилось. Зелёные червяки из ушей не полезли, мокрицы мерзкие из глаз не повыползали, тина болотная на пол не закапала, она аж сама удивилась. Она осторожно потрогала струны, которые издали тихие тонкие звуки: ми… ля… ре… - Вот как надо играть, зажимать струны, - показал Кешка. - Ой, пальцы режет, - поморщилась Кикимора. - Это ничего, это сперва, потом привыкнешь, и мозоли будут. Ладно, оставлю тебя здесь пока. Вдруг и правда чему хорошему научишься? Так Кикимора осталась в мастерской, и много чему научилась, и на домре играть, и дощечки фигурные строгать. Правда, иногда щекотала приятелей своих, но мы не будем судить её слишком строго, она ведь всё-таки не кто-нибудь, а Тварь Кромешная, Нежить Болотная, Пагуба Трясинная!

Ну вот ты и доквакался История одного превращения (По Ту Сторону) Перекрёсток считается местом весьма двусмысленным и непредсказуемым. А уж этот - лесной, где тропы заговоренные и могут вывести совсем не туда, куда думал попасть, особенно. Гонять по таким тропам на велосипеде, воображая себя лихим ветром, да на то, что под колёса попадёт, не думать… очень типично для рода людского бестолкового, законы Зачарованного Леса презревшие, да тварюшек местных обидеть норовящих. И весьма опрометчиво. В лесах не только же простая живность водится. Так и фамильяров порой чародеи, кудесники, ворожеи да матери ведающие погулять выпускают. А фамильяром может стать почти любая тварь. Хтонические хоть змеи, хоть лягушки, они к миру Навьему ближе. Вороны да сойки, утки да соколы, пичуги разные - с ближним небом связаны. Белки-болтушки да зайцы-гонцы, кабаны-смотрители да лосиные кланы дозорные - все они кем-то хранимы. Всё они с духами леса дружбу водят. Как и собаки дикие и кошки лесные. И народ дивный. Не то место лес, куда с окаянной душой и скверной лезть стоит. Но бывают те, кто мнит себя удалыми и храбрыми, и невиданные чары им будто нипочем. До срока назначенного. Для этого велогонщика срок настал внезапно. Он гнал по лесу, кто там под колеса попадает, и не думал вовсе, а туда немало малышей лесных затянуло, душ несправедливо обиженных. А за такое Лес и сам наказать может, на голову ветвь тяжёлую уронив, и возмездие послать. Того, кто покарает. В этот раз гонщику совсем не повезло. На перекрёстке, который ещё и судьбокрестком назначают, он переехал старую мудрую лягушенцию. До того, как изломанным тельцем промотать три оборота на шинах и улететь в июльскую траву, преданно и верно служила она роду своему, учила и присматривала за детками, в советчицах и у младших духах хаживала. Ответила душа лягушки с плачем в Славь, на опушке лесную, к избушке той самой, что и богатыри страшились. Встретила её Сида, кою ещё Бабушкой ворожеи зовут. Выслушала. Да осерчала. На гонщика этого жалоб много было уже. Нехороший он, хоть и лет немногих. Обижать да грубить волшебному всему норовил. Мнил себя невесть кем. То сплетню гадкую выдумает да заставит всех поверить, то травлю устроит, то ещё дрянь какую учинит. Призвала Сида внучку свою любимую, Ясуней иногда называемую, да наказала ей крепко с недобрым молодцом разобраться, за всё спросить, и не щадить окаянного. Призвала Ясуня ветра в свидетели да сквозняки в очевидцы. От них - соглядатаев, ничто не скроется, всё они помнят, каждый след, каждое слово. И память свою верующим передают да сказываются, кто таков, чем жил, чем живёт, куда путь держит. Так гонщик неразумный весь, как в книге, раскрылся. И дела его подлые. Заслужил он наказание, ох как заслужил. И вот срок пришёл свершиться тому, что Сида наказала. Гнал вновь беспечный по тропе лесной к судьбокрестку, значения которого не ведал, да невежество ещё никого от расплаты не спасло. А там его Ясуня уже поджидала. Бросила в лицо ему горсть земли, что на берегах тишины собрана, да произнесла заклятие: - Кого больше боишься, в того и превратишься! И обратился гонщик в… лягушку. Сам не понял как. Только что он мчался, лихой, сам чомор ему не указ, по тропинке, а потом вдруг кубарем по земле… И всё вокруг изменилось. Травы, что деревья вековые, земля дрожит, и страшно. Пчела летит, будто гром гремит. А среди мхов гигантский змей притаился. И замышляет недоброе. Ринулся лягушонок через тропу, да чуть под колеса очередного дурня не угодил. Но ветром отбросило. А потом в воздух подняло. Сдался лягушонок в комочек, трусит отчаянно в ладони. И слышит: - За козни твои мерзкие да обиды несправедливые нанесённые, что оплатить ты не захотел, быть тебе два года лягушкой древесной. Коли выживешь да разуму наберёшься, вернёшь облик человеческий. А коли сожрёт тебя тварь лесная - значит судьба у тебя такая. Сам себя бесчестием заклеймил. Тебе и ответ нести. Выпустила его Ясуня в траву да ушла своей тропою. Лягушонок дрожит. Себя человеком помнит, да грехи свои перебирает. Помнит, в детстве мамка сказывала сказки, про принца-лягушку. Только там условия иные были. А тут ни девы прекрасной, ни волшебства завалящего. Квакай два года кряду да от тех, кто сожрать тебя норовит, улепетывай. Зимуй, где хочешь, лягушкой. А где они и как зимуют-то? Как быть-то? Прислушался к лесу лягушонок. Вроде собратья квакают. Поскакал к ним. Долго скакал, пока до болота не допрыгал. А там - таких же лягушат уже штук пять кричат. Кто-то за мотылем охотится, а кто-то от комаров шарахается. Кто-то за мухой прыгает, а кто-то уже в паутине похоже доквакался. Понял новоявленный лягушонок, что попал на болото особое. Тут многие изначально молодцами были, удалыми, да делами славны оказались недобрыми. Насолили тем, кого гневить ой как не стоило. Присмирел лягушонок да к своим поплелся. А те смотрят на него печально да сочувственно. Мол, в лягушачьем племени прибыло. И не ведает никто, доживёт ли до момента, когда в человека обратно превратиться. Это только в добрых детских сказках хороший конец гарантирован. Их в назидание складываются, да чтоб чадо потешить. А тут кара настигла и отвечать теперь по всей строгости. Так оно и бывает. От судьбы своей убежать не получится. И зубы ей не заговорить. Судьба - она изначально, с момента рождения заложена во нраве да в выборе. Так просто.

Ну что ж, уважаемые читатели, сегодня я добрался до очередного прекрасного пушистика: "Звери собрались играть в покер, встает медведь: -А кто будет мухлевать - будем бить по наглой рыжей морде")))) Да, сегодня речь пойдёт о кумушки Патрекеевне) А теперь поехали: Лиса Лисицу зовет народ "кумушкой", Патрикеевной величает. Выражение "лисой пройти" однозначно слову 'схитрить" . В народе бытует даже особое словцо — "лисить". Хоть лиса и слабее волка, но, благодаря своей хитрой повадке, намного сытнее его живет. Говорят, что она "семерых волков проведет": как ни стереги собака от нее двор, все равно курятинки себе добудет. Не перечесть пословиц-поговорок о лисе-проказнице: У лисы и во сне ушки — на макушке! Лиса и во сне кур У мужика в хлеве считает! Когда ищешь лису впереди, она — позади! Где я лисой пройдусь, там три года куры не несутся! Лиса все хвостом покроет! От старинных верований сохранились отголоски того, что некогда лиса являлась представительницей огня. Например, в русской загадке лисица выступает как метафора огня: Стоит лахань (изба), в лахани турица (печь), в турице лисица (огонь), в лисице Жук (чугун, черный как зкук), в ткуке вода. Упоминание о связи лисы с огнем сохранилось и в сказочных сюжетах о том, как Лиса женила доброго молодца на дочери грозного царя Огня и царицы Молнии, или на дочери Грома-батьки и Молнии-матки. По народным приметам, лисица, перебежавшая дорогу, предвещает неудачу и несчастье. "Слово о полку Игореве", в числе недобрых примет, указывает на следующие: "влъци грозу въсрожатъ по яругамъ, орли клектомъ на кости звери зовуть, лисици брешутъ начръленыя щиты" ("волки грозу накликают по оврагам, орлы клекотом зверей на кости зовут, лисицы брешут на червленые щиты".) Красавица Лиса - одно из любимых славянами животных. Лисичка, Лисонька, Патрикеевна, Кума – много разных прозвищ было придумано славянами этому небольшому красивому Зверю. Ею нельзя не восхищаться. Её нельзя не любить. Лису славяне почитали за смекалку и безграничное любопытство в освоении нового и неизвестного. У неё развита воля, бесстрашие, меткость, острота зрения, умение добывать все необходимое для жизни. Яркий цвет лисы означает страсть, способность самовыражения и напряженность. За рыжий цвет Лисицу сравнивают с огнём, а ещё с грозовой тучей из-за бурого оттенка шубы. В Сибири предрассветный сумрак, когда солнечные лучи окрашивали небо в тёмно-оранжевый цвет, назывался Лисьей темнотой. Лиса как тотемное животное почиталась почти у всех народов земного шара. Своё мастерство она может передать каждому, кто связан с её энергией. С Лисицей с древних времен ассоциировалась Магия и хитрость. Вероятно, это пошло оттого, что время, когда Лиса выходит на охоту – утренние и вечерние сумерки – называется в Магии периодом межвремёнья, именно в это время мир людей наиболее приближен к миру Магии и Волшебства. Многие народы верили, что Лисица способна провести в Магический мир, так как она обитает в лесах, которые так же связывали с Магией. Лисы обитают на опушках лесов, то есть в пограничных областях. Они имеют интересную особенность: на лапах, кроме обычного шерстного покрова – у Лис есть особенно тонкие и незаметные волоски, которые, чувствуют направление ветра. Именно это служит для Лисицы компасом и определенного рода ориентиром, который всегда покажет хищнику правильный путь. Образ лисы символизирует также мудрость, ум и стратегическое мышление. Лисица является животным с магическим числом 9. Славяне связывали её сразу с двумя стихиями природы: землёй и огнём. Примечательно наблюдать за лисой, в то время когда она охотится. Её тело прямо и жёстко направлено и напряжено, словно стрела. Такая консолидация внимания и сил на цели не раз становилась победной стратегией для славян. Лиса - это яркий образ женственности и красоты у славян. По преданию старины, Лисице известно об изначальной цели человеческого вида, которая заключается в том, чтобы вырваться из «ночной тьмы» к Свету. Таким образом, Лиса является символом, научающим черпать из внутреннего источника и активно проводить женские творческие энергии. Благодаря своей загадочно-манящей натуре, лисы были отмечены в фольклоре практически каждой области, где они обитали. Кельты считали, что лиса обладала особой мудростью, так как хорошо ориентировалась в лесах, поэтому доверили ей руководство духовным миром. Полная лукавства, бодрости и ума, лиса имеет неукротимую силу. Она любит приключения. Для кельтов Лиса олицетворяла энергию, экспрессию. В Японии лиса является одним из покровителей духов дождя и посланником бога риса - Инари. Также лиса символизирует борьбу со злом и долголетие. В японской культуре Белый Лис давно стал символом изобилия и достатка, его глиняные фигурки лепили и ставили возле входа в дома и храмы. Китайские Лисы могут превращаться в любого человека, но никогда – в животных или предметы. Китайская философия объясняет это тем, что суть превращений Лисы – в постижении мудрости и достижении бессмертия. Есть такая китайская пословица: «Где нет лисы, там нельзя деревню основать», что свидетельствует о том, что лиса в китайской культуре является символом удачи. Лиса в Китае также стала признанным символом долголетия, по легенде, достигнув пятидесятилетнего возраста, лис может превращаться в женщину, по достижению ста лет — в юную девушку, а после тысячи лет может принимать образ и женщины и мужчины, становясь небесным лисом — тьен-ху. В Индийской мифологии, лиса считалась благородным и мудрым посланником и означала доброе предзнаменование. У финнов есть поверье о лисах, которые трутся шкурой о льды и порождают Северное Сияние, и в результате они называют его Лисьими пожарами даже сегодня. Знаменитый греческий баснописец Эзоп был изображен на аттической вазе, сидящим на корточках перед лисицей, которая ему что-то говорит, увлеченно жестикулируя. Также известно, что раньше Лисы жили на фруктовых фермах и помогали избавиться от грызунов, что портили фрукты. В русских народных сказках Лисице постоянно необходимо выбирать как выйти из трудной ситуации, что в итоге приводит к опыту и житейской мудрости. Фактом, свидетельствующем о высокой разумности Лисы является то, что Лисы - моногамные Звери, и если они организовывают пару, то это надолго. Лисы редко сами нападают - только защищаются и защищают тех, кто им дорог. Лиса является от природы любопытным существом. Поэтому она иногда знакомится и заводит дружбу с другими животными, даже с теми, которые при иных обстоятельствах могли бы быть её врагами. Например, собаки (и, в меньшей степени, кошки), как правило, заводят антагонистические отношения с лисами. Это не останавливает отдельных лис от того, чтобы иногда подходить и играть как с кошками, так и с собаками, причём настолько долго, что они на самом деле заводят дружбу друг с другом. Также, Лиса отлично уживается с птицами, которые устраивают свои гнезда в действующих комнатках лисьего жилища. Становится понятно, почему славяне были и остаются самым мудрым и непобедимым народом. дед Харсан.

Сегодня будет еще одна интересная статья из цикла "пернатых", короткая, но интересная:ОрелОсобое место в мифологических представлениях славян занимал Орел. Он олицетворял собой солнечную силу, огонь и бессмертие, почитался царем птиц и владыкой небес. Согласно древнему поверью, все орлы происходят от царей. Роль Орла как хозяина небес отражена в народной легенде о том, как Александр Македонский хотел взойти на небо, но орел не пустил его туда.В песенных текстах Орел, как царь и хозяин, устраивает свадьбу птиц.Когда солнце орла пожрет, камень на воде всплывет, свинья на белку залает, тогда дурак поумнеет (т. е. никогда).Орел управляет небесными стихиями. У южных славян распространено поверье об Орле как о предводителе градовых туч. Он борется с тучей, отводит ее от полей и спасает урожай. Поэтому убивать Орла запрещено, а нарушившему этот запрет грозят страшные кары. Эти представления отразились и в русской загадке о туче: Летит орлица по синему небу, крылья распластала, солнышко достала. "Не сизый орел, не ясный сокол подымается... " Здесь в сказке орел тоже воплощает тучу грозовую.В народном эпосе Орел обычно враждует со змеями и лягушками — представителями нижнего мира. Орел — активный защитник от сил мрака, болезни и смерти. Верили, что в его гнезде находится камень, предназначенный для охраны детенышей от разных поветрий. Этот "орлов камень" ("огневик") темно-красного или серого цвета разыскивали в тех случаях, когда хотели обеспечить легкие роды. Найденный камень привязывали к левой руке или к левой ноге роженицы. "Орлов камень" мог защитить также от огня, порчи и разных болезней.Пословицы, как и загадки, зачастую отражают самые Древние мифологические представления народа, а не только запечатлевают народную мудрость. Так, в пословице Добрая стрела орлиным пером перена очевидна связь Перуна-громовержца с орлом.Черты, присваиваемые богу-громовику, отражаются в сказках в таких мифических свойствах орла: он за один раз пожирает по целому быку, выпивает по полному ушату медовой сыты или в день съедает по три печи хлеба, по три туши бараньи, по три туши бычачьи, своею могучею грудью разбивает в мелкие щепы столетние дубы и пожигает огнем крепкие города.Но орел — не только знак силы жизни. Он может воплощать и смерть. Например, в загадках:Стоит столб, на столбу цвет, под цветами котел, над цветами орел: цветы срывает, в котел бросает, цветов не убывает, в котле не прибывает. Разгадка представляется такой: дерево с цветами — Век и Род человеческий, Орел —Смерть, Котел — могила.Летит орел через немецки города, берет ягоды зрелы и незрелы. (Отгадка: Смерть (орел). Немецкие — значит немые, покорные смерти. Незрелые (ягоды), т. е. смерть не жалеет юности.)Еще одно мифологическое свойство Орла — его необыкновенное долголетие. Верили, что он живет дольше всех птиц и обладает способностью омоложения. Когда наступает старость, Орел улетает на край света и, искупавшись в озере с живой водой, снова обретает молодость. Орел представлен и в славянском фольклоре:Во поле EnuфaHckoM, под деревом царским, три орла орлуют, одним яйцом даруют. (Отгадка — крестины: таинство рождения человека, придания души.)Летела птица орел, садилась на престол, говорила со Христом: "Гой ecu истинный Христос! Дал ты мне волю над всеми: над царями, над царевичами, над королями, над королевичами; не дал ты мне воли ни в лесе, ни в поле, ни на синем море". (Отгадка — смерть: это христианский вариант традиционного текста о смерти-комаре.)Орел всегда служит воплощением понятия предвестника победы и торжества добра над злом, поэтому изображение этой птицы так широко использовалось в геральдике.дед Харсан.

Сегодня в цикле "пернатых" поговорим о таких утренних негодяях, которые мешают спать совам) ЖаворонокОдной из чистых, Божьих, птиц является жаворонок. Эта птица стала своеобразным воплощением жары и ясного неба. У поляков существует легенда о происхождении жаворонка: Бог подбросил высоко вверх комочек земли, из которого и произошла эта серая, как земля, птичка. Верили, что на зиму жаворонок превращается в мышь. Стужу проводит в мышиной норке, в поле под камнем, под комом земли в борозде или меже. В середине зимы он переворачивается на другой бок и спит до весны. Когда приходит лето, жаворонок вновь принимает свой прежний облик.По другим поверьям, зимой жаворонок находится высоко-высоко в небе. Ангелы держат его в руках, нежат и ласкают, пока не блеснет первая молния и не раскроются небеса, куда в это время жаворонкам позволено бывает заглянуть.Согласно легенде, жаворонки, как и ласточки, вынимали колючие шипы из тернового венца распятого Иисуса Христа. Верили, что, поднявшись высоко в небо, жаворонок проводит время в молитвах. Потом, внезапно замолкнув, взмывает еще выше и летит на исповедь к самому Богу, а после этого камнем падает вниз.Прилет жаворонков издавна связывали с приходом весны. На Благовещение пекли из теста птичек, называемых жаворонками. Их оставляли в сарае, давали овцам, детям, одного жаворонка бросали в печь. Дети бежали с ними на улицу "кликать лето", старались поднять выпеченных птичек повыше и причитали:"Жаворонки, жаворонки,Прилетайте к нам!Приносите намВесну красну,Красну солнышку,Теплу гнездышку!"С прилетом жаворонков начинали пахоту и сев: в одном из "жаворонков" запекали лучинку. Кому она попадалась, тот и начинал сев.Жаворонок часто упоминается в заклинаниях на рост растений: Как Жаворонок высоко летает, так чтобы и лен твой высокий был! Увидеть эту птицу во сне считалось знаком благополучия.Правда, иногда жаворонок посягает на Бога. Преисполнившись непомерной гордости за то, что Бог позволил ему так высоко подниматься в небо, он летит вверх и похваляется: «Полечу на небо, на небо, схвачу Бога за бороду, бороду!» А потом камнем падает вниз со словами: «Меня Бог бил - бил - бил кием - кием - кием! И на землю кинул-кинул-кинул». Он даже отваживается соперничать с Богом. Хватает соломинку и летит к Богу, бросая ему вызов: «Полечу Бога кием бить, кием бить!», «Иди, Боже, биться!», «Убью Бога, убью Бога, убью Бога, убью, убью, убью Бога!» А потом роняет соломинку и падает вниз с криком: «Кий упал! Кий упал! Кий упал!» или «Упустил булаву, упустил булаву, упустил булаву!»Два разных вида жаворонка — обычный и хохлатый — в народных представлениях часто воспринимаются как одна птица: чуб вырастает у жаворонка на третьем году жизни или же зимой жаворонок имеет чубок на голове, а на лето его сбрасывает.В некоторых местах Жаворонок с остроконечным “башлыком” на голове называют “жаворонковым кумом”.Учитывая мое знакомство с бурятским шаманом, окунусь и в их мифологию:Эта птица, безусловно, занимает особое место в духовном пространстве народного словотворчества бурят, берущего истоки в глубокой древности. Впервые в монголоязычной словесности слово жаворонок встречается в «Сокровенном сказании монголов», датируемом 1240 годом. В эпизоде, где описываются детские годы Темуджина, проведённые на берегу Онона, говорится о том, как его брат Хасар, отличавшийся исключительной меткостью в стрельбе из лука, подстреливает жаворонка, скорее всего из детской шалости.Этот эпизод повторяется в«Алтан тобчи» анонимного автора конца 16-начала 17 вв. в переводе Галсана Гомбоева.О том, что образ жаворонка изначально присущ фольклорному сознанию монгольских народов, красноречиво свидетельствует такое эпическое произведение, как «Абай –Гэсэр». Наран–Гоохон (Солнечная красавица) – дочь одного из главных небожителей западной половины неба – Наран Дулаан тэнгэри (Солнечно – Теплого тенгрия) тяжело заболевает. Эту болезнь насылает на неё сам Атай Улаан тэнгэри – глава 44 злых небожителей восточной половины неба. Благодаря жаворонку наступает исцеление дочери Солнца. Из выше приведённого сюжета следует, что булжамуур – птица магическая, носительница и поборница светлого начала в эпическом пространстве.Всегда осознавая себя частью природы, человек видел и понимал ещё с незапамятных времён, как главный закон бытия – необходимость продолжения рода как жизни во имя жизни преображает всякое живое существо. Поэтому и трубит неистово на всю тайгу красавец-изюбр, озвучивая свой брачный период, который начинается у него в сентябре и получил народно-поэтическое название «бугын дуунай уе» - пора изюбриной песни. А известные глухариные токованья, которые давно и прочно вошли в бурятский музыкально-танцевальный фольклор как «hойр наадан» - танец тетеревов. Его исполнение проходит под звуки, имитирующие тетеревиную песню, а сами участники придают себе сходство с токующей птицей, танцуя весь танец на корточках и балансируя руками как крыльями. Перечень подобного рода примеров можно продолжить до бесконечности, ибо это одна из самых популярных и вечных тем в мировом фольклоре. В этом ряду находится и образ жаворонка. Небесные звуки этой земной птицы – гимн любви и утверждения жизни, залог обновления и бессмертия всего сущего под знаком любви. Так сказительская мудрость увязала законы природы с философией народной жизни.В следующем хори-бурятском улигере «Алтан Галуу ноён хубуун», бытовавшем у ононских бурят изображён жаворонок, поющий под сандаловым деревом – центром мифического мироздания, и эта на вид обыкновенная серая птица слагает из трелей своих священную мантру «Ом-ма-ни пад-мэ-хум».Таким образом, жаворонок (булжамуур)Занимает особое место в духовном пространстве народного словотворчества бурят, берущего истоки в глубокой древности;Птица магическая, носительница и поборница светлого начала;Звуки этой птицы – гимн любви и утверждения жизни, залог обновления и бессмертия всего сущего;Пенье этой птицы воспринимается как исполнение самой известной молитвы «Ом-ма-ни пад-мэ-хум» о добре, сострадании и любви ко всем живым существам;Птица добра и гармонии со Вселенной.дед Харсан.

Кукушка кукушонку купила капюшон) Доброго времени суток всем читающим)сегодня поговорим о категории пернатых с психологией яжмать):КукушкаКукушка — одна из самых мифологизированных птиц в славянских представлениях. У всех арийских народов эта птица имеет древнее мифологическое значение. Так, удрев-них индусов божество Индра превращалось в кукушку, и эта птица была символом и вестницей благополучия, охраняющей от злых людей и всяких опасностей, дарующей благоденствие, долголетие и счастливое потомство.Подобное представление прослеживается и в греческой мифологии. Зевс, воспылав страстью к гордой и неприступной Гере, и не добившись от нее взаимности, увидел ее на горе Форнаксе, произвел гром и прилетел к ногам Геры в виде кукушки, будто бы спасающейся от дождя и бури. Гера приютила кукушку, и потом Зевс стал ее законным супругом. На этом-то основании у статуи Геры, находившейся в Аргосе, в одной руке был скипетр с изображением кукушки.С этой птицей связано славянское старинное предание, записанное в польской летописи Прокоша: в языческой древности у поляков божеству Живе был построен храм на горе Живце. Туда в первые дни мая сходилось множество народа. Люди молили свое божество о благополучии и долголетии, старались услышать раньше других кукушку и верили, что будут жить столько лет, сколько раз она прокукует. Они верили, что бог, верховный правитель Вселенной, превращается в кукушку и возвещает им время их жизни. Убить кукушку считалось тяжким преступлением, достойным сурового наказания. До сих пор в народе существует мнение, что убить кукушку — грех.На Руси верили, что когда кукушка кукует, то из глаз ее на древесную ветку капают слезы.В песнях сохранились древнейшие представления о превращении божества в эту птицу. Кукушка часто выступает как прорицательница, но она не является символом грозного рока, безжалостно поражающего человека. Она предсказывает и дурное и доброе, при этом жалеет о человеке, предостерегает его и оплакивает его гибель. Кукушка говорит правду:Зозуля кувала, правдоньку казала; Щ вона кувала, то правду казала.В другой песне кукушкина правда связана с получением счастливой доли. Девушка спрашивает: зачем ты, кукушка боровая, не куковала рано — мне правды не сказала? Чужие девушки рано встали, разобрали счастливую долю, а мне встретилась доля лихая:Ой боровая зозуленько, Чому ти рано не кувала, Чому правды не казала? Чужи дивкирано встали, Счастя-долю розибрали, А я молода опизнилася, — Лиха доля зъустрилася.Согласно преданиям, у кукушки нет пары, ибо муж ее утонул или она сама убила его, сжила со свету, спрятала под мост. По другой легенде, "кукуш" покинул кукушку еще во времена Всемирного потопа. Существует и такое предание о замужестве кукушки:КУКУШКАКукушка была девушкой. Купались в пруду девушки, выходят из пруда, стали платья брать. Одна девушка к своему платью: уЖ туда влез. ЛеЖит, свернувшись в клубок, не моЖет девушка платье взять. Что будешь делать? А потом стал у Ж девушке говорить: "Вылезу если будешь моею, а то не отдам тебе одеЖку!" Как тут За уЖа замуЖ идти?! Стоит та девушка возле воды и стояла там, пока не настала пора идти в село. Тогда забрала она свое платье у уЖа, а ему говорит: "Пойду 3а тебя, присылай сватов".Вскоре приходят сваты. Лает она им рушники Отпраздновали свадьбу. Но муЖ не берет ее к себе, а говорит: "ПоЖивем у твоего отца". Как-то муЖ говорит, что пойдет на то самое место, где она купалась. "Пойду, а если меня долго не будет, то пойди туда и крикни "Куку! Ку-ку!" Я к тебе выйду. А теперь пойду от тебя пора сосвоим родом повидаться. Ведь, говорит, ты не захотела в мой род идти Жить, а мне скучно без роду Жить".Вот пошел он прочь: нет его, нет долго. Пошла Жена к тому месту, где купалась когда-то с девчатами Приходит к воде и кричит: "Ку-ку ку-ку, ку-ку!" Выплыл ее муЖ, как она закуковала, и они снова начали Жить Когда он собрался снова отправиться к своему роду, он наказал Жене выкликать его из воды, если его долго не будет. Так случилось, что и третий раз собрался тот уЖ к своему роду наведаться Говорит он Жене: "Будешь и теперь меня выкликать, придешь и скаЖешь "Ку-ку, ку-ку, ку-ку!" МоЖет, теперь я и не выйду к тебе; если сам не выплыву, то пошлю своего приятеля. Как захочешь со мной повидаться, садись на моего приятеля, когда он к тебе выплывет, и он привезет тебя к моему роду. Прошу я тебя, приезЖай ко мне, а не захочешь быстро приехать ко мне, не останешься Женой и не вернешься к своим; станешь птицей, если не доберешься до меня".Вот Же не захотела она ехать к уЖу который был ее муЖем, и стала птицей, полетела и теперь кукует.В народном эпосе кукушка является олицетворением невыносимой сердечной печали по милым покойникам. В легендах кукушка — обращенная в птицу скорбящая вдова; жена, ждущая и зовущая загубленного мужа; сестра, оплакивающая смерть брата. В народных балладах изгнанная родителями и тоскующая по родному дому дочь оборачивается кукушкой и прилетает домой.Кукушка иногда выступает в роли посредника между этим и "тем светом". В некоторых местностях существует обычай голосить с кукушкой. Женщины, потерявшие близких или находящиеся в разлуке с ними, уходят подальше в лес и там, услышав кукушку, начинают причитать и выплакивать ей накопившуюся боль. Рассказывают, что кукушка сама подлетает к такой женщине и "подголашивает" ей. У кукушки выспрашивают вести с "того" света о своих близких, через нее передают им просьбы и наказы.Существовало поверье, восходящее к древнему таинству гадания судьбы по птицам. (Сколько раз кукушка натощак кому закукует, столько ему и Жить.)Древние верования славян душу человеческую представляли в образе кукушки. Может, это отчасти объясняет загадочный обряд крещения кукушек. Этот обряд состоял в том, что на семицком* гулянье в роще избранные гуляющими "кум" и " кума" надевали крест на пойманную заранее кукушку, или на траву, носящую ее имя ("кукушкины слезы", "кукушкин перелет"), клали их на разостланный платок, садились около него и целовались под звуки приуроченной к этому песни:"Ты, кукушка ряба,Ты кому же кума ?Покумимся, кумушки,Покумимся, голубушки!"Кукушка кукует, по бездомью тоскует. В этой поговорке заключено мифологическое представление о птице как о душе вне тела. Поскольку тело — как дом, и как дом значима могила, то кукушка есть душа умершего, не имеющего дома — без гнезда. Отсюда и отношение к кукушке как к птице, которая может напророчить недоброе. Поэтому кукушку нужно закормить, умилостивить, похоронить по обряду, с нею нужно покумиться, чтобы она стала безопасной для живых.В народе кукушку воспринимали как небесную посланницу, сообщающую о наступлении лета, о начале гроз и дождей. По ее голосу судили о будущем урожае: если кукушка закукует при восходе солнца и на "зеленом дереве" (то есть когда леса уже оделись листвою), то год будет урожайным, а если закукует на ночь и "на голом дереве", будут голод и мор. Услышать весной соловья раньше кукушки—к счастливому лету, а кукушку раньше соловья — к несчастливому. Кукование кукушки весной около жилья считалось приметой неурожая. Нельзя купаться, пока кукушка не закукует.Когда услышишь весной кукушку в первый раз, надо быть веселым и иметь деньги в кармане: тогда, если позвенишь монетками, весь год будешь счастливым и не будешь испытывать нужду. Кто впервые услышит кукушкин голос на тощий желудок, тому год сулит несчастья. Кукушка летает по деревне — к пожару. Кукушка кукует на сухом дереве — к морозу.Прекращение кукования кукушки связывается с Петровым днем (29 июля/12 июля). Продолжение кукования после Петрова дня грозит неурожаем. (Кукушка кукует до Петрова дня.) Бытовало поверье, что после окончания кукования кукушка прячется в капусте или в крапиве от преследующих ее птиц, которые бьют кукушку, стараясь отомстить за то, что она подбрасывает свои яйца в чужие гнезда. Своего же гнезда Господь лишил кукушку за то, что она вила его в Благовещение, и нарушила запрет на работу. В наказание за это она лишилась и своих детей, и с тех пор весь век кукует — плачет.Верили, что как и другие птицы, кукушка на зиму улетает в вырей — далекий теплый край у моря, славянский рай. Кукушка первой улетает туда и последней возвращается оттуда весной, поэтому ее считают ключницей — хранительницей ключей от вырея.Считалось, что сучок от дерева, на котором куковала кукушка, обладает магическими свойствами. Он служил амулетом, предохраняющим от несчастий. Охотники носили его с собой в кармане, чтобы охота была успешной. Особенно же удачлив будет тот, кто найдет нанизанные на ветку бусы, которые, согласно украинскому поверью, изрыгает кукушка во время кукования.В любовной магии используется корень растения "кукушкины слезки". Отваром этого корня поят новобрачных, чтобы они жили в любви и согласии. По этому корню также гадают, кто родится — сын или дочь. На кукушку надеялись и в оберегах от наговоров, дурных предзнаменований. (Куковала кукушка на свою голову!)дед Харсан.

Цапля/Аист/Журавль ЦАПЛЯ — прежде всего, это символ любопытства. Солярная птица, имеющая много общего с журавлем и аистом. Кроме того, символизирует бдительность и спокойствие.Цапля — это птица вод. Олицетворяет также такт и деликатность, так как она взлетает, не замутив воды. Обычно цапля является хорошим предзнаменованием.В Египте цапля является символом утреннего (восходящего) Солнца и почитается как творец света. Поэтому полагают, что цапля — прообраз птицы Бенну (аналог Феникса), символ возрождения, возвращения Озириса и (как птица разлива Нила) обновления жизни. Когда Нил разливается, цапля покидает реку и летает над полями. У египтян, кроме того, цапля — первое существо, трансформирующее душу после смерти.Христиане иногда воспринимают цаплю как аллегорию верующих, возвышающихся над жизненными ненастьями подобно цапле, преодолевающей дождевые облака.В буддизме и даосизме цапля разделяет символизм журавля. В китайской и японской символике белая цапля, ассоциируясь с черной вороной, образует противопоставление инь-ян, солярного и лунного, света и тьмы, существа серьезного и молчаливого (мыслителя), а также другого — зловредного и болтливого. Цапля в Китае также символ предков.В искусстве цапля ассоциируется с ивой.Цапля. В символике фэн-шуя(китайского искусства благоустройства дома) цапля символизировала верность и долголетие.В средневековых геральдических канонах цапля символизировала бдительность и, иногда, пугливость (возможно, настороженность).Аист - Белый аист - исключительно позитивный символ у большинства народов Eвpопы, Азии, Америки и Австралии, эмблема солнца, мира и добра. Аист, прилетающий из теплых краев в конце марта или в начале апреля, вполне естественно ассоциируется с весной и началом новой жизни. Поскольку большая rорделивая птица совepшенно не боится человека и вьет rнезда на крышах домов или на верхушках близрасположенных деревьев, ежеrодно возвращаясь на старое, обжитое место, люди привыкли рассматривать ее как ангела - xpaнителя домашнего очага, как мирный символ постоянства и благополучия. Питаясь ляryшками, змеями, ящерицами, мышами, червями и прочими, с точки зрения человека, мерзкими rадами, аист уничтожает всевозможную нечисть, и потому окруженореолом бескомпромиссноrо борца со злом. В странах Востока долrожитель - аист - одна из эмблем долголетuя и cпoкойной старости.В античной мифолоrии аист, атрибут Гepы (Юноны) и ГepMeca (Меркурия), получил статус священной солярной птицы. В армянских мифах два аиста - aparила - символизируют солнце.Во мноrих традициях прослеживается явная параллель между аистами и людьми. В одном древнем предании происхождение аистов объясняется следующим образом. Однажды Боr вручил человеку большой мешок и повелел утопить ero в море. Прежде чем выполнить божественное повеление, любопытный сын Евы развязал мешок, чтобы взrлянуть на ero содержимое, и остолбенел от ужаса. Из мешка выползли змеи, черви, жабы, ящерицы и прочие омерзительные твари, Mrнoвeннo заполонившие землю. Тоrда¬ то разrневанное божество и превратило ослушника в аиста, обязав ero очищать землю от скверны до конца дней своих.Друrое поверье повествует о далекой сказочной стране, rде аисты живут в своем прежнем, человеческом обличье. Там они проводят все осенние и зимние месяцы, но с приближением весны оборачиваются птицами и летят выводить птенцов в страны, населенные людьми.В Древнем Еrипте, Греции и Риме аист считался символом благочестия и сыновней почтительности. Эта символика родилась из нелишенных основания леrенд, прославляющих троrательную заботу аистов о больных и пожилых сородичах. Дети - аисты, rоворится в бестиариях, всеrда помоrают своим обессилевшим от старости родителям, кормят их, чистят им перья, соrpевают теплом собственноrотела и даже переносят по воздуху, поддерживая под крылья, совсем как взрослые сыновья, почтительно поддерживающие под руки немощноrо старика отца. Римляне, видевшие в таком поведении аистов образец исполнения cынoвнero долrа, даже называли обязанность заботиться о престарелых родителях «законом аиста».Столь похвальное поведение блаrородных птиц, являющихся К тому же нaшими мифическим родственниками, вызывало у людей адекватную положительную реакцию. Аистов никоrда непреследовали, напротив, всячески стapaлись привлечь поближе к жилью, устраивая для них rнезда на крышах собственных домов, а в случае rибели птицы ее xoронили как человека.С аистами связано множество Hapoдных поверий. Самое распространенное из них rласит о том, что аист приносит в дом младенца. В древности никому и в rолову не пришло бы воспринимать это буквально. Просто дело в том, что весенний прилет аистов напоминал о скором появлении птенцов, поэтому хозяин дома, rде rнездились эти божественные птицы, по аналоrии тоже лелеял надежду на появление потомства.Как дух- покровитель семьи, аист, сидящий на крыше, символизировал защиту и покровительство, rарантируя дому благополучие и процветание, но если птица нaвсеrда покидала rнездо, это предвещало разорение и запустение хозяйства, а те дома, вблизи которых аисты почему-либо упорно не желали селиться, считались отмеченными знаком проклятия.В христианской релиrии аист нaдeлен множеством самых замечательных значений. Неутомимоrо истребителя болотной нечисти принимали за эталон чистоты и целомудрия, почитали как божественное орудие против ереси и духовной скверны. Отцы церкви приписывали аисту благоразумие, благочестие и набожность. Последнее значение родилось блаrодаря одной интересной особенности ero поведения. Аист имеет обыкновение время от времени задирать вверх свой длинный клюв, издавая при этом нerpoмкие звуки, так что верующему, наблюдающему за божьей птицей со стороны, вполне может показаться, будто ero пернатый собрат по вере возносит к небу rорячие молитвы.Весеннее появление блаrочестивой и набожной птицы православные христиане приурочили к одному из важнейших церковных праздников ¬ Блаrовещению, поэтому накануне этоrо дня в дepeвнях выпекали особые хлебцы с отпечатком птичьей лапы. Помимо Bcero прочеro, в некоторых странах Восточной Европы аист являлся эмблемой паломничества, поскольку там бытовало мнение о том, что крылатый праведник, совершая ежеrодные перелеты, реryлярно посещаетСвятую землю с блаrочестивыми намepeниями.Набожность аиста отмечали и приверженцы даосизма, только в этой восточной релиrии восхвалялись друrие привычки божественноrо создания, а более Bcero ¬ ero способность долrое время неподвижно стоять на одной Hore, являя блаrочестивый образ созерцания и медитации. У даосов аист сделался эмблемой бессмертия.В изобразительном искусстве аист, попирающий ноrами змею, был одним из ярких символов победы над злом. В мифолоrических сценах пара аистов в качестве божественных ездовых птиц увлекает колесницу Гepмeca (Меркурия).В rородской и областной rеральдике аист олицетворяет покровителя данной местности. Эмблема аиста, известная еще со времен Меровинrов (VI в.), входила в исторические rербы немецких, итальянских, нидерландских и швейцарских roродов и земель. Впоследствии она появилась в rородских rербах Украины, Белоруссии и даже Австралии.Существует немало вариаций изображения этой эмблемы: аист, идущий вправо с поднятыми крыльями (r. Грейертц, Швейцария); стоящий анфас (1: Франкен, Германия); в профиль (княжество Ройсс, Германия); стоящий в rнезде (r. Ананьев, Украина); с червем в Клюве (r. Губбио, Италия). В rерманской rеральдике аист часто исполнял обязанности журавля, Т.е. служил эмблемой бдительности. В этом случае он изображался стоящим на одной нore, с камнем, зажатым в поднятой лапе.Журавль - одна из самых благословенных птиц на Востоке, особенно в Японии и Китае, символ долголетия, плодовитости, удачи и счастья, воплощение таких нравственных качеств, как мудрость, справедливость, благородство, интеллигентность, аристократизм. Почти у всех народов Европы и Азии, за исключением кельтов, прилет журавлей расценивался как доброе предзнаменование, сулящее обильный урожай или благоприятные события в жизни людей. У древних гpeков эта птица ассоциировалась с цифрой «9» в Элладе бытовало поверье, будто разбег журавля перед взлетом обязательно составляет девять шаrов ¬ ни больше ни меньше. Летящий журавль - символ высокой цели. На это значение косвенно указывает и известная пословица: «Лучше синица в руках, чем журавль в небе», раскрывающая жизненное кредо cовpeMeHHoro обывателя, не желающеrо рисковать имеющимися привычными блаrами ради большой, но труднодостижимой цели.В эмблематике можно почерпнуть немало интересных значений. Эмблема журавля со змеей в клюве, как символ борьбы со злом, тождественна изображению ero собрата аиста, очищающеrо землю от ползучих raдов. Журавль с камнем в клюве - эмблема молчаливости и благоразумной осторожности. Древнеримский писатель Плиний Старший (23 - 79 гг. н.э.) поясняет в своей «Естесственной истории», что мудрые птицы спасаются таким образом от орлов - Kaмень в клюве не дает им производить лишнеrо шума, способноrо выдать пернатому хищнику их местонахождение. Oднако наибольшей популярностью пользовалась эмблема журавля с камнем в поднятой лапе - символ бдительности. У Аристотеля и в средневековых бестиариях она получила такое истолкование: журавль, вынужденный постоянно быть начеку, стоит на болоте на одной Hore, сжимая в поднятой лапе камень. В этом положении журавль может только дpeмать. Стоит ему поrрузиться в более rлубокий сон, как камень с бульканьем падает в воду и будит этоrо часовоrо, постоянно и тщательно охраняющеrо собственную жизнь. В европейскойь геральдике эта эмблема бдительности была необыкновенно популярна. Заметный след оставила она и в российской rеральдике. Журавль, как верный страж, застыл в rербах российских дворян Анненских, Бекетовых, Беклешовых, Боrаевских, Baгaнoвыx, Владиславлевых, Ивановых, Лонrиновых, Никитиных, Смирновых, Хвощинских И Шаховых.В античной мифолоrии журавль является спутником Аполлона, Гepмeca и Деметры. Светоносному боry журавль coпутствует в качестве весенней солярной птицы; боrу-покровителю путешественников он служит потому, что ero крылья никоrда не знают усталости; атрибутом же боrини плодородия журавль стал как предвестник боrатоrо урожая.В журавля перевоплощались мноrие восточные боrи, но самой ориrинальной метаморфозой следует признать воплощение кельтской боrини Бриrитrы, принимавшей образ сразу трех птиц, удобно расположившихся на спине быка. Столь редкая способность троиться, сближав¬шая Бриrитrу с Божественной Троицей, ¬ повидимому, и обеспечила ей почетное место среди христианских святых.Воплощение в журавля не всеrда происходило по доброй воле. Олимпийские боrи превратили в журавля чрезвычайно возомнившую о себе rордячку Герану ¬ женщину из племени пиrмеев. Карлики¬ пиrмеи, прежде почитавшие Герену как боrиню, после этоrо отступились от нее и изrнали из родноrо племени, что привело к rераномахии ¬ войне пиrмеев с журавлями, описанной в «Естественной истории» Плиния.В rpеческих мифах журавли ведyт себя как мудрые, блаrородные и милосердные создания. Они выручили из беды rероя Meгapa, плывшеrо по волнам потопа, ориентируясь на их призывные крики.В леrенде о злодейски умерщвленном Taлантливом певце Ивике журавли, разоблачившие убийц одним своим появлением, и вовсе выrлядят как орудия божественного возмездия. Резко неrативную оценку журавля мы встречаем лишь в индийской мифолоrии rде эта птица является отвратительной эмблемой лжи и коварства, аллеrорией измены и предательства, а rнусную сущность Балгала-мухи, богини-покровительницы низких лжецов и подлых мошенников, с потрохами выдает ее журавлиная rолова. Зато в даосской релиrии журавль, окруженный ореолом святости, считается одним из десяти символов вечной жизни. По мнению даосов, сяньхэ «бессмертный журавль») или линхэ «чудесный журавль») живет удивительно долrо, подпитываясь чистой субстанцией оrня и металла. За долrие века облик божественной птицы трижды подверrается коренной трансформации: к 160 rодам журавль становится ослепительно белым; к тысячелетнему юбилею он меняет окраску и превращается в синюю птицу; а спустя еще тысячу лет делается черным, как антрацит.Белый журавль (бай хэ), воплощенное светлое начало ян без всякой примеси темнoro принципа инь, принимается дaосами за эталон чистоты и целомудрия. Верхом на священном белом журавле летал под облаками боr монет Лю Хай, леrендарный царевич Цяо, святой Мао Ин и мноrие друrие бессмертные из дaосскоro пантеона.В истории Древнеrо Еrипта первое появление журавлей в дельте Нила связано с царствованием первоrо фараона Meнеса, объединившеrо Верхний и Нижний Еrипет в vдно rосударство. Для жителей Кеми, как называли еrиптяне свою боrатую страну, двуrлавый журавль стал эмблемой той далекой эпохи nроцветания двуединоrо rосударства.В Китае журавль и сосна - два paвноценных символа долголетия. Важное значение имеет в Поднебесной и изображение белоснежноrо журавля, поднимающеrося к солнцу. Эта эмблема знаменует чистоту помыслов китайцев в их cтpeмлении к общественному nрогрессу.В Японии национальной эмблемой считается журавль цуру - красивая, величественная птица с круrлой «шапочкой» красных перьев на rолове, напоминающей восходящее солнце. Цуру - символ долголетия, надежды, мира и семейного счастья. у жителей японских островов существует любопытное поверье: если сложить из бумаrи тысячу фиryрок журавликов, все болезни отступят, а жизнь будет долrой и счастливой. Верила в Heгo и 12летняя Садако Сасаки, пораженная страшной лучевой болезнью. Садако очень хотела жить, но успела сделать лишь 644 фиrурки... Несчастная девочка умерла, но обрела бессмертие. В Хиросиме, в парке Мира, она стоит, поднимая вверх cвoero журавлика. Это памятник юным жертвам атомной бомбардировки. Журавлик в худеньких детских руках выражает хрупкую надежду на то, что жyдкая траrедия Хиросимы и Наrасаки никоrда не повторится.В буддизме журавль символизирует зиму. В китайской мифологической традиции журавли переносят по воздуху ангелов, сопровождают умерших, иногда с ними связана идея долголетия; в китайском искусстве журавль как одно из воплощений долголетия ассоциируется с кипарисом и сосной, в японском — с хризантемой . Согласно распространённым в Индонезии поверьям, журавль рождается из скалы, омываемой морскими волнами. В христианстве символ доброй жизни, верности, аскетизма.дед Харсан.

Сегодня будет очень короткий рассказ, об одном нашем извечном соседе) ЛасточкаЛасточка считалась чистой, святой птицей, вестницей весны и наделялась женской символикой. Ласточка весну начинает, а соловей кончает. В песнях ласточку называли ключницей — ведь она приносит из-за моря золотые ключи, которыми отмыкает лето и замыкает на зиму небо.Распространено было поверье о том, что ласточки зимуют в воде. Они прячутся в реки, озера и пруды, сцепляются лапками или крыльями в цепочки и спят под водой до весны. Рассказывают, что рыбаки не раз вылавливали целые гирлянды ласточек из-подо льда и приносили их домой. В тепле ласточки отогревались и оживали. Люди верили, что весной из воды вылетают лишь молодые ласточки, появившиеся на свет в прошлом году, тогда как у старых опадают перья, и они превращаются в лягушек. Мотив сбрасывания ласточкой перьев упоминается в сочинениях у Иоанна Дамаскина — греческого богослова VIII в :Ласточка, когда придет зима, сбрасывает с себя перья и залезает под кору дерева, а потом весной покрывается опять перьями, вылетает на свет, щебечет и как будто говорит человеку: "Убедись от меня в воскресении мертвых".По другим легендам, осенью ласточки прячутся в колодцы, чтобы таким путем скорее попасть в вырей, Потому люди старались в эту пору не вычерпывать воду из колодцев, дабы не помешать им.В народном представлении, гнездо ласточки под крышей обеспечивает дому счастье и благодать. Верили, что если ласточка бросит гнездо, вся семья в доме вымрет. Считалось большим грехом разорить гнездо этой птицы или убить ее. Разоривший ласточкино гнездо непременно сам лишится крова или ослепнет. На лице у него появятся веснушки или короста, умрет мать или кто-то из домашних, сдохнет корова, у коровы пропадет молоко или в нем появится кровь.По мифологическим представлениям славян, ласточка собирает веснушки - капли, или брызги солнечного света и хранит их в своем гнезде. Это связано с поверьем о том, что ласточка из-за моря приносит весне свет и тепло. Потому-то и распоряжается ласточка веснушками по своему усмотрению.В некоторых местах считают, что гнездо ласточки, оберегает дом от пожара, и что ласточка обязательно спалит дом человека, разорившего ее гнездо. Связью с огнем объясняли ласточкино красное пятнышко, словно от ожога.Существовала примета: если ласточка совьет гнездо на доме, где живет девушка, или вьется возле ее окон, то девушка вскоре выйдет замуж. Если ласточки и голуби летают возле дома, в котором справляют свадьбу, то молодые будут счастливы в супружестве. Ласточки и ласточкины гнезда часто используются в любовной магии. Например, считалось, что тот, кто носит при себе сердце ласточки, будет всеми любим, особенно женщинами."Ласточкиным приметам" нет счета. Ранние ласточки — к счастливому году. Ласточки шныряют низко — к дождю. Ласточки летают высоко — к ведру (ясная, тихая погода). Ласточка в окно влетит — к покойнику. Кто при первой ласточке умоется молоком, бел будет. (Здесь очевидна связь ласточки с белым светом.)"Залетала" ласточка и в умные, красивые загадки: Шитовило-битовило, по-немецки говорило, спереди шильце, сзади вильце, сверху синее суконце, с исподу бело полотенце.дед Харсан

Хотелось бы обсудить одну очень благородную птичку)Сокол Сокол у древних славян — первоптица и первобог мира. Он стоял у начала жизни на земле. Взгляд этой птицы был способен увидеть в первобытной темени зарождение жизни. Сокол загнездился на прадереве и снес «яйце-райце», из которого и произошел мир (Скуратiвський, 1998). Его золотое оперение осветило вечную тьму. Сокол пустил мелкую слезинку, из которой появилось озеро живой воды. Он снес золотой желудь, из которого вырос прадуб — первое дерево. «Сокол», «соколик», «Финист — ясный сокол» означало на Руси ласковое прозвище доброго молодца, жениха. В Украине так поэтически называли любимого («соколом прилинув»), красивых и сильных парубков, детей («соколята»), даже матерей («Соколихо-мати, коня не продати»). Нередко с соколами сравнивали казаков. Эта птица ассоциируется с такими чертами характера, как сила, отвага, верность, скорость и высота полета, острота зрения (Скуратiвський, 1998).Большим почетом на Руси пользовался сокол. В XIX веке в Московии за уничтожение дерева, где размещалось гнездо сокола, был установлен штраф в 6 рублей (Кириков, 1966). Еще в первой половине XIX века казахи в Оренбургском крае давали за кречета 3 хороших лошадей (Эверсманн, 1866). Описание угодий в Киевской Руси давалось с обязательным указанием гнезд крупных хищных птиц. У калифорнийских индейцев был культ сарычей.Сокола входили в гербы городов и княжеских родов, играли огромную роль в дипломатических контактах Киевской Руси. Они были изображены на гербах украинских городов Сокаля, Соколова, Вознесенска.Предполагают, что на Русь соколиная охота была занесена варяжскими князьями, и быстро стала любимой забавой, превратив соколов в почитаемую птицу. Всем сокольникам строжайше воспрещалось пить, курить, играть в «зернь», чтобы «государевым птицам от пьяных и нечистых людей дурно не учинилось». Однако к XIX веку охота с ловчими птицами в России пришла в упадок. Последний раз у русских царей она официально проведена в 1856 г. по случаю коронации Александра II.Как считает Т.А. Бернштам (1982), образ сокола у восточных славян обладает сложной многозначной символикой, в нем есть признаки древнейшего мифологического пласта, указывающего на связи с языческими божествами. Интересно, что сокол-балобан в языках западных славян называется «рарог». Рарог — давний персонаж славянской мифологии. Это огненный дух, связанный с культом очага. Одним из его олицетворений был сокол. Предполагается его связь с древнерусским богом огня Сварогом (Мифы народов мира, 1980—1982).Образ сокола у русских связан с волей. Для древнерусского человека сокол был воплощением красоты и удали, имущественным достоянием и культурной ценностью (Гусев, 1996). Все то, что сравнивается с соколом, оценивается в высшей степени положительно. Очушки у ней ясных соколов, Бровушки у ней черный соболей. Сравнение с соколом возводят в ранг эталонного.Карл V так любил соколов, что отдал за них остров Мальту, менял на птиц из плена герцогов. В Корее сокол считался святым, убивать его запрещалось. У болгар сокол встречается как мужское имя. Если беременной женщине приснится сокол, она родит сына.Сокол (ястреб) у многих народов часто изображается как существо божественного плана, которое противопоставляется всему дьявольскому. В русской сказке герой превращается в сокола (ястреба), чтобы задушить петуха, в которого превратился сам дьявол. Сокол (ястреб) был одной из самых распространенных фигур, изображавшихся на рыцарских и дворянских гербах. В склепах средневекового дворянства это изображение также не являлось редкостью. Во многих европейских легендах сокол (ястреб) плачет над мертвым героем, кладет ему на глаза землю, хоронит.Сокола, особенно ловчие, ценились очень высоко. Сага о Нибелунгах начинается описанием зловещего сна Кримгильды: два орла убили ее сокола, которого она вынашивала несколько дней. «На этом свете у нее не могло случиться большего горя», — говорится в поэме. В песне о Сигурде светлый рыцарь Сигурд и темный рыцарь Куно добиваются руки Лизелотты Салернской. Она обещает выйти за того, чей сокол окажется лучшим при напуске на цаплю. В Исландии убивать кречетов строго запрещалось. По закону, действовавшему до 1752 г. за это карали смертью. Ловить кречетов могли только сами исландцы, получившие особые патенты на занятие этим промыслом. О добычливости ловчих соколов говорит древнее предание. С ними охотились дети Чингисхана. В конце недели они отправляли в Самарканд для раздачи народу по 50 верблюдов, груженых лебедями.Интересно, что в одном из ханаанейских мифов битва Баала с богом Ямме описывается в терминах соколиной охоты: одна палица «словно сокол из его пальцев» слетает с руки и сгоняет бога с трона, другая настигает и ударяет в голову.У тюркских народов считалось, что отдавать или продавать ловчего сокола нельзя ни в коем случае, он равен душе хозяина и его жизни на земле. По представлениям народов Средней Азии, потеря на охоте ловчей птицы равносильна утрате ее хозяином души на какое-то время. В фольклоре подобные ситуации описываются многократно. Герой обретает покой и счастье лишь когда вновь находит потерянную птицу. По легенде, хан Золотой Орды Тохтамыш имел бесценную пару соколов, которые давали продолжение славной породе. Тамерлан смог победить его лишь после того, как получил несколько яиц от его соколов, чтобы вырастить подобных для себя и овладеть военным могуществом.В песнях обрядовых сокол с другой птицей символизирует любовную чету. В свадебных песнях означает жениха. Сокол упоминается и при птицеволхвовании, так, в одной из песен героиня хочет узнать, что делают чумаки. Она выносит сокола на правой руке и спрашивает: «Соколоньку! Скажи всю правдоньку...». В одной галицкой колядке лесной охотник хочет стрелять в сокола на гнезде, но сокол просит не стрелять, так как будет полезен: когда молодец станет жениться, сокол переведет его через воду и возьмет на свои крылья его невесту.Сокол считался мифопоэтическим воплощением небесных стихий. Его боевитость, победоносность, неотразимость в сражениях со змеевидным противником всегда восхищала людей. Также, как и орел, сокол является символом мужественной красоты, отваги, удальства. Во многом их образы сходны между собой - до того, что в народной поэзии существует даже сокол-орел, как бы одна двойственная птица:Ой пиду я лужком, бережком,Чи не зостринуся з орлом-соколом.Соколоньку ясный, ой, ти орле мий,Чи не плаче, чи не тужить дивчина по мини ?Однако, если глубже проанализировать эти образы, можно найти между ними отличие. Образ орла более суров и мрачен. В некоторых песнях орлы представляются терзающими тело убитого воина, тогда как соколу никогда не приписывались подобные действия.В славянских народных песнях часто проглядывает древнее мифологическое значение сокола. Можно с большой вероятностью утверждать, что в глубочайшей древности эта птица уже стала определенным мифическим образом. У древних индийцев птица изображала солнце, и этой птицей был именно сокол. И у древних персов сокол являлся мифической птицей: он помещается на одном из двух всемирных деревьев — на дереве, из которого происходят семена всех деревьев в мире. Сокол пребывает на этом дереве и разносит с него семена, передавая их дождю для оплодотворения. Возможно, что древняя мифическая птица солнца и животворной силы разбилась на два разных образа: сокола и орла. На Востоке ясно прослеживается древнее значение сокола, в Греции мифической птицей Зевса был орел, У славян — сокол-орел.В русских песнях и сказках сокол пользовался большим почетом. Его называли не иначе как "млад — ясен сокол";величали этим же именем и красавцев добрых молодцев. Эта птица символизировала образ богатыря."От соколиного глаза никуда не укроешься!" — говорят в народе о зоркости соколиных очей. Отмечалось и то, что эта птица быстра, как свет или молния.Былинный богатырь Волх Всеславьевич при охоте на птиц превращался в быстрого сокола.Дружина спит, так Волх не спит: Он обвернется ясным соколом, Полетел он далече на сине море, А бьет он гусей, белых лебедей. А и серым малым уткам спуску нет...Превращался Волх Всеславьевич в ясного сокола и устремлялся в жестокий набег на царство Индейское.Обернется Волх ясным соколом, Взвился он высоко по поднебесью, Полетел он далече во чисто поле, Полетел ко своей ко дружине хороброй.Сказочные герои также обращаются в соколов, чтобы мгновенно преодолеть немыслимые расстояния, обрушить внезапный удар на лютого врага, незаметно появиться перед красной девицей.На зиму птица молнии и небесного огня "умирает", а с приходом весны вновь возвращается к жизни. Этот мотив отражен в сказке об одном из самых загадочных и обаятельных героев русских сказок Финисте-Ясном Соколе. Он просыпается от долгого сна благодаря ласковым словам героини и упавшей на него слезы, снимающих злые чары колдуньи (зимы). В имени персонажа явственно слышится отзвук искаженного греческого слова "Феникс" — так, в древнегреческой мифологии называется птица, которая, состарившись, взмывает в солнечную высь, зажигает от молнии свое гнездо и сгорает в том огне сама, чтобы потом возродиться из пепла.Каждая девушка на Руси гордо и ласково называла своего возлюбленного: "Сокол мой ясный!"В народных представлениях являлся особо почитаемой птицей и наделялся человеческими свойствами. В легендах и весенних обрядах сокол обычно выступает в качестве охранителя и очистителя земли от гадов и прочей нечисти — змей, жаб, насекомых и нечистой силы.дед Харсан.

Сегодня поговорим о еще одном не однозначном представители крылатых и пернатых: Сорока - черно-белая болтушкаАнглийское название сороки «magpie» появилось в результате соединения слов: «mag» (сокращенное Маргарет, означающее «болтушка») и «pie» или «pied», что означает «черно-белая». Так что по-английски сорока – это просто «черно-белая болтушка».Самосознательная птицаА ведь на самом деле сорока вовсе не такая уж глупая и никчемная птица. Вот, к примеру, для проверки наличия у животных самосознания применяют так называемый зеркальный тест.Подопытному животному ставятся две метки краской: одна видима естественным образом, а другую можно обнаружить только через зеркало.Если животное демонстрирует понимание, что зеркало можно использовать для того, чтобы увидеть вторую метку, то это является свидетельством его способности отделить свое «я» от окружающего мира. Мы это все рассказываем так подробно, как вы уже, наверное, догадались, к тому, что из всех птиц подобный тест проходит… только сорока. Вот вам и безголовая болтушка.ПредательницаА вот в России к сорокам было да и осталось большей частью совсем другое отношение. Достаточно привести в пример нашу столицу, Москву, где сороки издавна прокляты и не имеют права подлетать к городу ближе шестидесяти верст. А причина такого жесткого отношения в следующем.Еще до Юрия Долгорукого стояли на месте будущей Москвы деревеньки. Принадлежали все они вместе с окружающими их землями и лесами богатому боярину Степану Ивановичу Кучке.И вот как-то раз пришли на боярскую землю лихие люди. Кучка все свое добро схоронил, а сам в глухом лесу спрятался, на том месте, где сейчас Кремль стоит. Так бы и ушли разбойники ни с чем, но выдала боярина сорока своим стрекотаньем. На сорочьи призывы явились грабители, вытащили Кучку из потайного места, отобрали все сокровища, а самого боярина пустили в расход. И вот перед самой смертью проклял Степан Кучка болтливую птицу на веки вечные.Правда, согласно другим источникам, богатого боярина умертвил сам Юрий Долгорукий со своей дружиной. Очень ему эта земля приглянулась, да и хозяин ее слишком спесиво себя вел, не относился к княжескому титулу с должным почтением. Однако «сорочью» версию подтверждает оставшаяся в народе поговорка: «Сорока в Москве проклята за то, что Кучку выдала».Как-то так получалось, что от сороки славянам шли одни убытки. Еще одна легенда повествует о московском старце, решившим стать схимником. Старец раздал все свое добро бедным, а себе оставил лишь одну маленькую лепешку, чтобы хватило до святых мест добраться. Но не доглядел бедняга – пролетавшая мимо сорока украла у будущего схимника последнюю лепешку. Тут-то он не выдержал и совершил страшный грех – проклял зловредную, вороватую птицу.Крылатая ведьмаВо все времена сороку из Москвы гоняли. В XIV веке митрополит Алексий, основатель Чудова монастыря, официально запретил сорокам появляться в Москве, будучи уверенным, что под личиной этих птиц в город проникают ведьмы. Не отставал от митрополита и Иван Грозный. Согласно указу Ивана Васильевича свезли с русских окраин в Москву всех подозреваемых в ведьмовстве, колдовстве и других черных делах «и рассадили их по крепостям со строгим караулом, чтобы не ушли. Тогда царь отдал приказ, чтобы всех привели на площадь. Вышел сам царь на площадь и велел обложить ведьм соломой. Когда навезли соломы и обложили кругом, он приказал запалить со всех сторон, чтобы уничтожить всякое колдовство на Руси. Охватило пламя ведьм – и они подняли визг, крик, мяуканье. Поднялся густой черный столб дыма, и полетели из него сороки, одна за другою – видимо-невидимо». С тех пор сорок-ведьм (или сорок-вещиц) можно узнать по едва заметному синему огоньку.Согласно вышедшим из славянского язычества поверьям, ведьмы, оборотившись в сорок, творят разные черные дела: могут украсть луну, выдоить соседскую корову, а чаще всего «развлекаются» похищением еще не родившихся младенцев. Залетая в дом через трубу, сороки парализуют беременную мать и крадут ребенка из ее утробы, заменяя его лягушкой, веником или куском сырой свинины. Судьба младенца ужасна – ведьмы-сороки его съедают.Согласимся, что при существовании подобных легенд и поверий трудно ожидать от русских людей доброго отношения к сороке. Но все-таки попробуем найти в этой птице положительные свойства.Китайское счастьеКазалось бы, сорока – она и в Африке сорока. Но отношение людей к ней на Западе и на Востоке абсолютно разное. И, в отличие от недальновидных европейцев, восточные мудрецы уже давно подозревают, что сорока не так проста, какой хочет казаться.В Китае сороку любят. Считается, что эта птица приносит счастье и радость, а ее стрекотание сообщает о прибытии долгожданных гостей. В Поднебесной империи принято дарить на свадьбу изображения сороки, сидящей на бамбуке со сливой в клюве или просто двух сорок – как пожелание любви и счастья в браке. Вместо длинного списка с перечнем всех возможных и невозможных благ достаточно преподнести молодоженам изображение двенадцати сорок – подобный дар символизирует все, какие только можно придумать добрые пожелания.Очень часто в Китае встречаются бронзовые зеркала с выгравированными на них хвостатыми птицами. Этот обычай пришел из очень далекого времени.По преданию, сохранившемуся в манускриптах V века нашей эры, муж и жена перед долгой разлукой разбили на два куска зеркало, и каждый взял себе половину. Если кто-то из благоверных нарушал семейные клятвы, то хранившаяся у него половинка зеркала превращалась в сороку. Птица быстренько летела к хозяину или хозяйке другой половины и рассказывала там обо всех прегрешениях партнера. По-правде говоря, имея такого бдительного стража, вряд ли кто-то из супругов решался на измену. Во всяком случае, не надо удивляться изображениям сорок на зеркалах. Они там делают важное дело – оберегая супругов от необдуманных поступков, сохраняют семейный очаг.Постройка на векаВ первую очередь сорока – птица действительно необычайно умная. (Может, за это ее и не любят). Стоит обмануть сороку один раз, и все – больше она к вам доверием не проникнется; близко не подойдет, но поймает момент и отомстит. К примеру, украдет из-под носа самую нужную и ценную вещь.Известно, что сороки падки до всяких блестящих побрякушек: будь то пробка от бутылки, монета, колечко или браслет с золотыми часами. До сих пор неизвестно, зачем сорокам все это богатство. Считается, что птицы украшают блестящими предметами свои гнезда, чтобы привлечь партнера. А некоторым орнитологам доводилось наблюдать, как сами воровки долгое время любуются своим «кладом», переворачивают и перекладывают яркое «добро» с места на место, стараясь как-то по-особому поместить безделушки в своем гнезде.О жилище сороки разговор особый. Трудно ожидать нечто подобное от взбалмошной, крикливой и склочной птицы, но факт остается фактом: сорока – прирожденный строитель. Гнездо, сооруженное длиннохвостой балаболкой, вызовет уважение у любого архитектора.Размерами жилья эта птица не стесняется. Строит такие хоромы, что впору орлам селиться. Вход в сорочье жилище всегда обращен на юг, чтобы теплее было. Для строительства сорока использует самый разный материал. В последние десятилетия сорокам полюбилась в качестве строительного материала алюминиевая и медная проволока. Так что современные сорочьи гнезда стали еще прочнее, чем раньше.Казалось бы, живи и живи в таком доме, но нет. Выведя птенцов, сорока оставляет свое гнездо. Пусть другие селятся, кому надо; пусть достраивают, улучшают. Сорочьи хоромы долго простоят. А сама сорока на следующий год себе новую «усадьбу» по соседству отстроит, еще лучше прежней. Любит она это дело.дед Харсан.

Первой птицей в цикле "пернатые" станет довольно интересная особа: Сова Пернатая ночная хищница охватывает удивительно широкий спектр важнейших символических значений, начиная с самых позитивных и заканчивая наиболее мрачными. С античных времен сова является символом познания, проницательности, мудрости и просвещения, а в Китае еще и знаком богатства, но ее же древние избрали и в качестве зловещей эмблемы ночи и смерти. Эта необыкновенная птица ассоциируется и с различными категориями людей: с учеными, чьи большие круглые очки с толстыми линзами напоминают глаза мудрой совы; с людьми, ведущими ночной образ жизни; а сыч, ближайший родственник совы, олицетворяет угрюмого, нелюдимого затворника, предпочитающего тишину и уединение суетному и шумному обществу.В древнегреческой мифологии сова являлась атрибутом богини мудрости Афины, носившей эпитет «совоокая». Изображения богини и ее крылатой спутницы чеканились на серебряных греческих монетах, именовавшихся в просторечии «совами»: профиль Афины — на аверсе, сова анфас — на реверсе. Символом мудрости и познания сова стала в силу того, что ее природное поведение напоминало эллинам образ жизни стремящихся к уединению философов, а способность совы видеть в темноте сделала ее символом проницательности.У наших предков сова ассоциировалась с тайными знаниями и богатством. В мифах славян мудрая птица иногда выступает в роли хранительницы легендарной разрыв-травы, дающей возможность герою отыскать спрятанные под землей сокровища и овладеть зачарованными кладами.Обратимся теперь к темной стороне символики нашей героини, поскольку большинство народов древности, не разделявших мнения греков и славян, считали сову дьявольским отродьем и вестницей смерти. В Древнем Риме крик совы предвещал беду. Индийцы называли ее «чертовой птицей», кельты — «трупной птицей», а христиане Европы принимали ее за ведьму, летящую во мраке ночи на шабаш. В мифах майя сова предстает в качестве атрибута ужасного Миктлантекухтли, скелетообразного повелителя Страны Мертвых; на сове летает жуткая индуистская богиня Камунда; в нее же перевоплощается иудейская ночная демоница Лилит.В религии многих народов Азии, Африки и Америки сову связывали с погребальным культом, а ее изображения помещали на погребальных урнах. В чем же причина столь мрачной репутации совы?Недобрая слава пернатой хищницы связана прежде всего с ее ночным и уединенным образом жизни, а первобытный страх подсказывал человеку, что во тьме может затаиться только коварный и беспощадный враг или злой дух. К этому следует прибавить совершенно бесшумный полет, обусловленный особенностями строения крыльев совы, ее большие горящие глаза и жуткие крики, похожие на душераздирающие стоны умирающего, скорбно звучащие под траурным покровом ночного мрака. Внезапное появление такого страшного существа в полночный час и в глухом месте должно было производить на суеверного человека самое угнетающее впечатление, поэтому вряд ли стоит удивляться тому, что древние воспринимали сову как зловещую посланницу загробного мира и вестницу смерти.В христианстве сова считалась спутницей ведьм, символом чародейства и темных сил, олицетворением трех смертных грехов: чревоугодия, похоти и лени.В христианской иконографии ночная птица, якобы слепнущая при дневном свете, часто ассоциировалась с язычеством, поэтому сова, повернувшаяся спиной к солнечному диску, символизировала духовную слепоту безверия, а сова с крестом над головой служила эмблемой победы христианства над язычеством.В изобразительном искусстве сова, как ночная птица, принадлежит в качестве атрибута аллегорическим фигурам Ночи и Сна. Ночному кошмару посвящен знаменитый офорт Ф. Гойи «Сон разума рождает чудовищ», где совы и летучие мыши, плод неуправляемого воображения спящего, витают над его головой.В историю Великой французской буржуазной революции слово «шуаны» («совы») вписано кровавыми буквами, ибо так называли беспощадных бретонских и вандейских контрреволюционеров, поднявших в 1793 году мятеж против республиканского правительства. Контрабандист Жан Котро, один из предводителей кровожадных головорезов, первым использовал крик совы в качестве условного сигнала, за что и получил прозвище «Шуан». Вскоре этот сигнал эхом разнесся по всему лесному краю, охваченному огнем мятежа, а угрюмые и фанатичные повстанцы-роялисты стали с гордостью именоваться шуанами.Несмотря на дурную репутацию ночной хищницы, в эмблематике постепенно возобладала позитивная античная символика совы. Уже в средневековых алхимических трактатах появилась эмблема, изображавшая сову в очках и с зажженным факелом в лапах. Позднее символом книжной мудрости и просвещения стала эмблема совы, сидящей на стопке книг. Эту эмблему ученой совы, начиная со Средних веков, использовали многие учебные, научные и просветительские организации и общества: университеты, библиотеки, типографии, клубы, музеи, нотариальные конторы и т.д.В геральдике сова изображается только анфас. Эта эмблема характерна для европейской городской геральдики: ею отмечен герб Афин, а также гербы ряда университетских городов Западной Европы. В родовых гербах сова — редкое исключение, а в государственной геральдике эта эмблема не используется совсем.Мудрая сова – атрибут Афины (Греция)Традиционный символ мудрости, аллегорическая фигура Ночи и Сна. В некоторых древних культурах, особенно в Китае, сова имеет зловещий символизм, знаменуя собой тьму, олицетворяет принцип ян с негативной, разрушительной окраской. Из-за бесшумности ночного полета, светящихся глаз и жутких криков сову связывают со смертью и оккультными силами. Ей также приписывают дар пророчества. В настоящее время сова в основном – символ проницательности и книжной эрудиции. «Учеными совами» называют людей умственного труда.Загадочная ночная птица величается в сказках и присказках "совушкой-вдовушкой, разумной головушкой, лесной барыней, Ульяной Степановной". С этой птицей всегда и везде неразлучно понятие мудрости. По народным поверьям, сова сторожит клады. Филин, "совкин деверь", является постоянным спутником Лешего, сычи — его гонцы, мудрая неясыть — советница лесного хозяина.Сова обладает свойствами необыкновенными Если сердце этой птицы положить вместе с левой ножкой или хотя бы с одним когтем на крепко спящего человека, он сейчас же станет рассказывать, что думает делать в будущем, и выдаст все свои сокровенные тайны.Когти и кости филина и совы использовали для отгона нечистой силы: их жгли и кадили этим дымом во дворе и в доме. Вещие птицы филин и сова, главным образом, предрекают несчастье — особенно, если усядутся на угол дома и начнут кричать. дед Харсан.

Давайте отвлечемся от практики, и вспомним о братьях наших меньших, а именно о кошачих) милые пушистики, но сука сакральные;Велес — один из центральных Богов в славянском пантеоне. Верным спутником Велеса, его священным животным считается мохнатый кот. Считается, что кошка — Зверь Велесов. В старину на Руси кошка выступала и в роли созидателя, и в роли разрушителя. Одно из главных направлений ее деятельности — сохранение домашнего очага. Но и это не все — кошка у русских является еще и проводником в потусторонний мир.В русских сказах, во многом вышедших из старославянских, кошка — один из основных персонажей, причем едва ли не самый умный зверь. Всем известный Кот Баюн сам слагал сказы, обладал уникальным голосом (слышным за семь верст), мог своими песнями как зачаровывать до смерти, так и излечивать от болезней. Хотя у Пушкина Кот Ученый ходит вправо-влево, в русской мифологии он ходит вверх-вниз. И не по дереву, а по железному столбу.Кот Баюн заговаривает и усыпляет своими сказками подошедших путников и тех из них, у кого недостаточно сил противостоять его волшбе и кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун безжалостно убивает. Но тот, кто сможет добыть кота, найдет спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна целебны. Само по себе слово баюн означает «говорун, рассказчик, краснобай», от глагола баять — «рассказывать, говорить», то есть — Баян. В сказах говорится о том, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе. Обитает кот за тридевять земель в тридесятом царстве или в безжизненном мёртвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей. В одном из сказов о Василисе Прекрасной Кот Баюн проживал у Бабы-Йоги.Существует большое количество сказов, где главному действующему персонажу дают задание изловить кота; как правило, такие задания давали с целью сгубить доброго молодца. Встреча с этим сказочным чудовищем грозила неминуемой смертью. Чтобы захватить волшебного кота, Иван-царевич надевает железный колпак и железные рукавицы. Поборов и поймав животное, Иван-царевич доставляет его во дворец к своему отцу. Там побеждённый кот начинает служить царю — сказы сказывать и исцелять царя убаюкивающими словами.В славянсксх повериях Земляная Кошка (или Подземная Кошка) охраняет клады. В сказах Бажова рассказывается о поверьях уральских золотодобытчиков, в которых Земляная Кошка охраняет подземные богатства — руды и минералы. Кошка живет под землей, иногда лишь можно заметить ее уши…Согласно широко распространенной версии, европейское слово «кошка» произошло от африканского — «кадис». Считается, что первые домашние кошки родом из Египта, откуда их привезли в Древний Рим. Тут-то и начинается загадочная история кошачьего имени. Во-первых, во многих индоевропейских языках слово «кошка» звучит очень похоже: кот, кошка — у славян, кэт — у англичан (cat), катер — у германцев (kater), ша — у французов, но пишется — chat, катто — у прусов (catto), кате — у литовцев (kate), каке — у латышей (kake), котка — у болгар. По латыни дикую кошку называют катус (cattus).Неужели на все эти названия повлияли североафриконские заимствования? Вряд ли. Основа слова «кот» у европейцев древняя, поэтому столь одинаково она звучит на многих языках. Слово «кот» теснейшим образом связано с очень важным глаголом, обозначающим рождение, — котиться, оно также является составной частью слова, обозначающего звериного детеныша — catulus (по латыни).Действительно, это мы сейчас говорим, что «звери рожают». Для наших предков такое выражение было неприемлемо. Рожать могла лишь женщина. Дело в том, что слово «родить» — священное и магическое. У славян оно связано с великим Богом умножения рода нашего — Родом (или Рудрой у древних индо-ариев). Кошка, как и всякий скот, в том числе мелкий, может только котиться. Котятся, кроме кошки, козы, овцы, зайчихи, крольчихи, коровы и другие животные.Беременная кошка называлась по древнерусски «сукотная». Между словами кот, скот, окот (размножение домашних животных) есть некая связь, может быть, восходящая к началу распространения скотоводства в Европе, примерно, к 6-4 тысячелетию до нашей эры. В это же время, кстати, складывались и древние индоевропейские языки. Слова «кошка» или «кот» в переводе с древнеевропейских языков должны были подразумевать «рожающий или рожающая». Оно указывало на прямую связь древних «мурок и васек» с культом плодородия.Доказательством подобной версии служат народные поверия о кошке у древних германцев. В образе кошки у них выступала богиня любви, материнства и плодородия Фрея, супруга солнечного бога Фрейра. Ничего удивительного здесь нет. Высокая воспроизводимость потомства у кошки хорошо известна.На Руси самыми распространенными именами наших любимцев были Мурка и Васька. Почему Мурка — понятно, мурлычит много. Но отчего же тогда кота не называют Муром (ведь он урчит не хуже), Иваном или Петром, а именно Василием? Вот здесь заключено второе таинство кошачьего имени для нас, русских. Но оно связано уже чисто с народными ведами (знаниями).До введения христианства на Руси наши предки почитали всемогущего Бога Навьевого царства, скота, богатства и всех лесных животных — Велеса. Велес мог принимать образы разных зверей, главное, чтобы тот зверь был мохнат — медведь, например. Кот является спутником Бога Велеса, священным животным, и с ним связано немало обычаев и обрядов.После введения христианства на Руси язычество сохранялось долго, пока не пришлось ИсПоВедующим скрыться. Но имя Велеса было запрещено, и древний бог стал принимать в сознании русичей образ Святого Власия (как и у Велеса имя от слова «волос») или Святого Николы. Святой Власий был покровителем скота, как и Велес. Вот в честь святого Власия в деревнях и стали называть котов Васьками — в память о Велесе. Потом первопричина, конечно, забылась. Поэтому при обращении к Их Мяукающим Высочествам будем помнить, что в каждом из них есть дух великого Велеса.На Руси образ мохнатого кота — спутника Велеса — ассоциировался с домовым. Домовые, по вере наших предков, имеют разные звания, и каждый отвечает за свой участок: кто за дом или баню, кто за конюшню, за хлев. Ко всей этой домовой братии пращуры относились с трепетным уважением. Главного домового называли порой хранильником. Домовой следит за порядком и доброжелателен, но может и смертный конец ускорить.Особая мистика всегда окружает строительство нового жилья. Здесь непременно был нужен подарок духу новостройки. Без обрядового подношения новоселов и их родственников ожидала смерть. Кто первый порог — магическую черту — пересечет, рискует с таинством судьбы столкнуться. Поэтому родился обычай впускать в дом первым кота, как зверя, связанного с могучим Велесом, повелителем душ людей и животных. Впускали кота, приговаривали: «Вот тебе, хозяин, мохнатый зверь на богатый двор». И идет кот Васька через порог, защищая людей от всех превратностей судьбы, на себя все беды брал.За овин в хозяйстве отвечает другой домовой — овинник. Страшен он, так как имеет власть над огненной стихией. В овине хлеб, солома сушится, и печка есть. Чуть что не так, взвоет в диком танце пламя, погибнет урожай. Свой-то домовой вреда не причинит, но, по повериям, пожары случаются по вине чужого овинника, который по наветам беду хозяевам приносит. Задача своего овинника-домового было и есть чужаку помешать и не как-нибудь, а при помощи огненных головешек. В образе овинника-защитника выступает всегда черный кот.С чародейством и магией связана и окраска кошки. Белая масть означает связь с зарею, черная — с ночью. Вообще черной кошке крепко не повезло. Это масть дыма, нечистой силы. Однако такая напасть на кошку обрушилась, видимо, после распространения христианства, для которого все, что мохнатое, языческое, — ассоциируется с чертом. У славян-язычников такого рокового отношения к черной кошке нет.Если ночью на грудь навалилась серая кошка — это домовой давит. Надо его сразу спросить: «К добру или к худу?» — и выслушать ответ.(Народная примета)До сих пор сохранилась на Руси вера, что в несчастном доме коты не ведутся, а кто убьет кота, тому семь лет ни в чем удачи не видать. Кто любит и бережет кошек, того этот хитрый зверь охраняет от всякой «напрасной беды».Много других истин связано с этим зверем, множество примет и пословиц. Без кошки не изба. На мышку и кошка зверь! Кошки дерутся — мышкам приволье! Кто кошек любит — будет жену любить! Напала на кошку спесь, не хочет и с печки слезть! Любит кошка молоко, да рыльце коротко!Есть много поговорок, связанных с нравом, повадками кошек, примененных к всевозможным явлениям человеческой жизни: У них лады — что у кошки с собакой! — говорят о сварливой супружеской чете. Захотел от кошки лепешки! — намекают на чью-либо сомнительную щедрость. Поклонишься и кошке в ножки! — предупреждают гордеца, которому на роду написано переломить свою спесь-гордыню.По народной примете: кошка свертывается клубком — к морозу, крепко спит брюхом кверху — к теплу, скребет лапами стену — к ветру непогожему, пол — к вьюге, умывается — к ведру, лижет хвост — к дождю, на человека тянется — обновку (корысть) сулит.Как с огнем очага, так и с кошкою соединяются приметы о приезде гостей: если умывается кошка или загребает лапами, то ожидай гостей; если при этом лапы у нее холодные — то гости будут чужие и нежеланные, а если лапы теплые — то приедут друзья и родичи.Существует сакральное поверье, что кошка так живуча, что только девятая смерть и может ее уморить до смерти.Много загадок загадывается про этого живучего тотемного зверька: Четыре четырки, две растопырки, один вертун, да два яхонта.Домашние кошки появились на территории Руси раньше, чем наши предки стали христианами. Самые первые сведения о домашних кошках дают археологические находки на территории бывшего СССР. Вот некоторые данные, приведенные В. Карповым в его работе «Трактат не только о кошке» (Ежегодник «На суше и на море», 1987).Научно зафиксированно продвижение домашней кошки от берегов Черного моря на суровый север происходило медленно. Так, найденные археологами останки на территории Кировоградской, Одесской и Черкасской областей относятся ко II-V векам новой эры. Но опять-таки только по одному экземпляру в трех поселениях. Однако уже в раскопках, относящихся к VI-VII векам, археологи фиксируют появление кошки в Пскове, городах Прибалтики и вблизи Ярославля. В VII-IX веках этот зверь попадает в район Старой Ладоги и в Среднее Поволжье. Хотя по древнейшему поверию одним из образов хозяина леса является кот.Кошка играет также важную роль и у Богини Макошь. В данной статье — нет речи, что Велес в образе кошки, кошка скорее его спутник, т.к. относиться к навьему миру духов.Дед Харсан

Заяц Заинька по сеничкамГуляй, гуляй, гуляй,Серенький по новенькимПогуливай, гуляй.Некуда заиньке выскочити,Некуда серому выпрыгнути.Все ворота призатворены стоят.У каждых у ворот по три сторожа стоят.(Русская народная песня).Заяц — скоромча, выторопень, ушкан, кривень, косой, лопоухий, билей, беляк, зец. Вешнего зайца называют яровик, ранней зимой — настовник, осенью — листопадник, а летом — травник или летник. Степного зайца, который не меняет на зиму цвет шубы и остается весь год серым, называют русак. Беляк живет в лесах и зимой белеет, прячась от врагов. Заяц был в чести у славян, как животное, символизирующее молодую, ярую силу, мощь нарождающейся жизни. Заяц труслив, проворен, ловок и быстр, чрезвычайно плодовит. Заяц, как и глухарь, был посвящен Яриле — весеннему богу солнца и продолжения рода. Заяц хитер и этим спасает себе жизнь, противостоя грозной, но не очень разумной силе прочих животных. С ним часто соотносили весеннее безумие, наступающее в марте. Предчувствуя радость совокупления, обычно осторожный заяц теряет голову и легко попадает в лапы хищников. Несмотря на свою трусливость, заяц всегда бьется до конца, отбиваясь от врага мощными задними лапами. За быстроту и легкость, зайца сравнивают то с лучом света, бегущим по воде, то с синими искорками на угольках костра. Индийцы считали зайца (saya) лунным животным, из-за его белой шубы, сравнивая с отблесками луны на водной глади. С приходом христианства, образ зайца, как древнего тотемического животного, был объявлен нечистым. Отсюда и примета — перебежал заяц дорогу, быть беде. ‘Пень тебе да колода, нам путь да дорога’, — говорят вслед убегающему зайцу, чтобы отогнать беду. Часто быстрых зайцев сравнивали с молниями, верным спутниками громового бога Перуна. Молнии называли еще морскими зайчиками, которые купаются в море дождя, стремительно рассекая водяные струи. Зайцы, как и другие грызуны — белки и бурундуки имеют крепкие зубы, разгрызающие самое крепкое дерево, подобно молниям. Зайцы и белки несли с собой бурю и ненастье, губительное для людей. Плывущий в бурю никогда не упоминал имени зайца, опасаясь гнева водяного. Первая весенняя охота на зайца посвящалась верховному богу — громовику и символизировала приход нового сезона. Как Перун преследовал трусливые молнии, которые спешили укрыться от его гнева в темные тучи, так и охотники загоняли зайцев и белок, во славу громовика.Время зайца — начало весны. Цвета — белый и серыйПословицы и приметы: - Без собаки зайца не поймаешь - Коня положили, да зайца уходили - За двумя зайцами погонишься, и одного не поймаешь - Заяц по селу бежит — к пожару - Заяц дорогу перебежал — к несчастьюЗаяц с приходом христианства сильно изменился в представлении:Заяц, тесно связан с нечистой силой. Он подчиняется лесным духам. Леший может проиграть зайцев в карты соседнему лешему.Но, находясь в подчинении у Лешего, заяц не подвластен Водяному. Водяной не любит упоминания о зайце и, рассердившись, поднимает бурю. Потому-то рыбаки никогда не говорят "заяц", а называют этого зверька иначе: скоромча, выторопень, ушкан, кривень, косой, лопоухий, билей, беляк, зец.Согласно некоторым поверьям, заяц создан чертом и находится у него в услужении. Существуют былички о зайце-оборотне: о черте, или лешем в виде огромного хромого или трехногого зайца, которого не берут пули. Он перебегает дорогу, бросается под ноги, заманивает в чащу, преследует человека и исчезает в вихре, с шумом, хохотом и ужасным зловонием. Верили, что облик зайца могут принимать колдуны и ведьмы. В виде черного зайца может появляться Домовой.Появился с приходом христианства запрет употреблять в пищу заячье мясо как животного "нечистого". Этими представлениями о зайце, по-видимому, объясняется примета о том, что заяц, как и лиса, перебежавший дорогу или встреченный на пути, сулит путнику несчастье и неудачу. Заяц соотносится и с "кощным царством ". В сказках он является одним из охранителей смерти Кощея.Известна связь зайца с огнем. Ее можно объяснить прыткостью этого зверка. Например, в загадке о зайце его бег сравнивается с огнем. О светящихся синих огоньках в пламени говорят: "Зайка по жару бегает". Заяц, появившийся вблизи жилья, забежавший' в строящийся дом, пробежавший через село, служит предвестником пожара. Также толкуется и сон о зайце. "Огненная" символика зайца может быть связана и со сглазом — со взглядом "косых" глаз зайца как причиной пожара.Распространено поверье, что заяц спит с открытыми глазами; потому о человеке, с чутким сном, говорят: "Спит, как заяц". Во избежание детской бессонницы опасались упоминать зайца, когда укачивают ребенка или когда он просыпается. Украинцы никогда дома не упоминали зайца вслух, они называли его иносказательно — "сп'юх", объясняя это по-разному: якобы домашние будут спать с открытыми глазами и вообще потеряют сон; или же на ребенка нападет сонливость. Частое упоминание зайца в колыбельных песнях как раз и вызвано поверьями о влиянии этого зверька на человеческий сон.В народном представлении заяц остался воплощением слабости и робости, олицетворением трусости. Труслив как Заяц, дрожит как заяц, — говорят в просторечии о не в меру робких людях. Боязливость зайца объясняют тем, что У него маленькое сердце. По легенде, Бог вылепил ему слишком длинные уши, а на сердце глины не осталось. Тогда Бог оторвал зайцу хвост, оставив лишь маленький обрубок, и сделал крошечное сердце.Заяц является также и олицетворением быстроты. Вот почему быстрое мелькание отблеска солнечных лучей на стенах, потолке и полу называется солнечным зайчиком. Заяц относится и к покровителям растительного мира. Он знает все о лесе, без его ведома не ломается ни одна ветка. Заяц и сам отождествляется с плодородием, с мужской оплодотворяющей силой. Потому мотив зайца широко распространен в свадебных песнях.дед Харсан.

Сегодня поговорим о домашних питомцах:Собака Не бей собаку: и она была человеком, да обращена в пса за прожорливость. С давних времен собака защищает и оберегает человека и его добро. Недаром сложилась известная поговорка: Собака человеку — верный друг!. Собака — одной породы с волком, но после приручения стала его злейшим врагом. Заслышит волк собачий лай — сторонкой норовит обойти: знает серый, что зубы-то у этих сторожей острые, а чутье — на диво. Много крылатых слов и поговорок говорят о собачьей верности, о собачьем нюхе, о ее неприхотливости. По собачьему лаю узнает сбившийся с дороги путник, где поблизости есть жилье человеческое. По нему же гадают на Святки и девушки: "Гавкни, гавкни, собаченька, где мой суженый!" Свист ветров и гул бури представлялись нашим предкам собачьим лаем и воем. Они верили, что ветры, как быстроногие охотничьи псы, гонят перед собой облака, которые воплощались в образах различных животных. Отсюда возникло поэтическое сказание о дикой охоте, которое впоследствии было перенесено на некоторых знаменитых героев. Рассказывают, что в светлую тихую ночь внезапно раздается страшный гул, свет месяца меркнет, вихри подымают свист, деревья ломаются и падают с треском, и в разрушительной буре несется по воздуху дикий охотник - один, или в сопровождении духов. С дикой охотой связываются обыкновенные признаки грозы. Потому-то и верили, что где пронесется дикая охота, хлеб растет гуще и выше. На Руси рассказывают легенду, что собака создана была голою, и что шерсть ей дана дьяволом. В этом слышится отголосок старинного представления облаков звериными шкурами, которыми демоны застилают небесный свод. Русское предание называет однооких, прожорливых великанов песиголовцами, воображая их с собачьими головами. А вот легенда о превращении колдуном человека в черную собаку: Однажды пристала на дороге к извозчикам черная собака - такая умная, что всем на диво! Что ни скажут ей-все понимает, только говорить не умеет. "Уж не оборотень ли это?" - подумали извозчики и показали собаку знахарю. Тот сейчас узнал, что собака - не простая, и говорит им: "истопите баню, как можно жарче, и тащите туда черного пса, положите на полок и парьте так, чтобы шкура долой слезла; слезет шкура - человек будет!" Извозчики так и сделали- ошпарили оборотня, шкура слезла - и стал перед ними знакомый парень из соседней деревни; начали его расспрашивать, и узнали, что его оборотила собакою старая колдунья. С собачьим нравом связано великое множество народных примет. Если собака, стоя на ногах, качается из стороны в сторону, — к дороге хозяину. Воет пес, опустив морду вниз, или копает под окном яму, — быть в доме покойнику. Если воет, подняв голову, — жди пожара. Траву ест собака — к дождю; жмется к хозяину, смотря ему в глаза, — к приближающемуся несчастью; мало ест, много спит — к ненастной погоде; не ест ничего после больного, — дни этого человека сочтены на небесах. По мысли одних, черная собака и черная кошка — как животные, издревле посвященные богу-громовику — предохраняют дом от удара молнии. Другие полагают, что как воплощение черных туч, черная собака и черная кошка служат убежищем нечистых сил. Нечистые силы входят в них и навлекают тем самым на дом громовые удары. Черношерстная собака с двумя белыми пятнами над глазами называется двоеглазкой. Считалось, что именно этими "вторыми глазами" она способна усмотреть всякую нечистую силу. Такой собаки сам Леший побаивался. Другая собака, чуявшая приближение демонов, называлась ярчук. Верили, что у таких собак будто бы во рту волчий зуб, а под шкурою сокрыты две змеи-гадюки. Ярчук обладает чудесным свойством чуять черта и наносить ведьмам неисцелимые раны.дед Харсан.

Росомаха: Росомаха - хищник, готовый поглотить всякую живую и мертвую плоть, которая попадется на пути. Росомаха, наверное, - самый опасный хищник по сумме показателей: размер, агрессивность, неразборчивость в питании. Естественных врагов практически нет, за исключением волчьих стай и медведей. Ее называют маленький медведь. Росомаху роднит с медведями и "меню". Она довольна, когда удается лакомиться птичьими яйцами, грызунами, оленятами, ягодами и медом. Когда росомахе удается отыскать улей диких пчел, для нее наступает настоящее блаженство. Волки, выступая в одиночку, боятся росомахи, но, собираясь в стаи, мстят ей за то, что она отбирает у них пищу. Когда волков много, росомаха вскакивает на дерево и ждет, когда они уйдут, не проявляя ни малейшего признака беспокойства. Она всегда уверена в себе. Росомахи в природе все друг друга хорошо знают и постоянно общаются, способны передавать сородичам информацию на большие расстояния. Но как они это делают, каким способом, ученые до сих пор не знают. Ясно лишь одно: наличие этого хищника в природе - индикатор ее благополучия. Конечно, охотникам она портит нервы. Но надо понимать: росомаха у себя дома, она живет так, как ее создала природа, а не так, как хотелось бы человеку. Росомаха (Wolverine) — загадочный зверь с темным мехом и острыми как бритва когтями и зубами — опасный и стремительный, несмотря на кажущуюся неповоротливость. По своим размерам росомаха, длина туловища которой может достигать 80-ти см, а вес доходить до 20-ти кг, уступает только калану. Внешне росомаха очень напоминает небольшого медведя или барсука, ее тело покрыто густым жестким мехом, преимущественно коричневой тональности, с характерными белыми широкими полосами по бокам. Очень агрессивна и сильна для своих размеров, она может справиться с добычей в пять раз больше себя, и скрыться от более крупных хищников, угрожающих ей. Росомаха — одинокая северная охотница, привлекла внимание сказителей Северной Америки. В индейских мифах росомаха обретает сходство с вороном и койотом: этот зверь отличается умом и изворотливостью, а так же участвует во многих божественных авантюрах. Но, в отличие от ворона и койота, в мифологии народов Северной Америки росомаха чаще всего взаимодействовала не с богами, но с людьми, порой пытаясь их обмануть. Охотники русского севера называют росомаху хитрый дьявол, возможно, потому, что она очень хитра и не признает никаких авторитетов — ни людей, ни зверей. Индейцы севера Америки называют ее хитрый trickster, вероятно из-за ее быстрых и хитрых путей. И рассматривают росомаху как посланника между реальным миром и миром духов. Резкая и хитрая росомаха двигается между преисподней и реальным миром с большой легкостью. О силе и выносливости росомахи ходят легенды, рассказывают, как она затащила на дерево голову лося, весом не менее 35 кг. Росомаха настолько сильна, что может оттащить в сторону и спрятать в укромном месте добычу, которая весит в три раза больше ее самой. Описан случай, когда росомаха загрызла лося. Сохатого долго преследовали волки, но потом из-за глубокого снега, в котором они вязли, преследование прекратили. Загнанный в сугробы лось передвигался с огромным трудом, силы были на пределе. Тут и появилась росомаха. Бросилась на лося, мертвой хваткой вцепилась ему в спину, пока тот пытался ее сбросить, нанесла смертельные раны. В Африке так поступают львы, запрыгивая на спину буйволу. Так то львы… Являясь одним из тотемных животных, росомаха символизирует не только положительные черты характера, но и отрицательные. Это такие черты характера как: непокорность, высокая разборчивость в выборе друзей, выносливость, способность справиться с любыми трудностями без чьей-либо помощи, скрытность, самостоятельность, замкнутость, страсть к странствиям, силу, решительность в действиях, неспособность прощать ошибки. Если ваш тотем росомаха, он может научить, отвечать на вызовы жизни с большой выдумкой. Частью характера свирепой и дерзкой росомахи является упорство и настойчивость. Росомаха хватая свою жертву, применяет крепкие зубы и острые когти и редко кого отпускает. Это упорство и хватка росомахи помогает поднять личный дух владельцу тотем росомаха. Росомаха сильна, иногда, в зависимости от ситуации, слишком сильна. Это учит регулировать наши отношения так, чтобы держать их не слишком жестко и не слишком мягко, использовать свою силу и власть уравновешенным, сбалансированным способом. Росомахи не такие большие и резкие, как большинство их жертв, но хитрость и готовность быть в нужное время в нужном месте им подходит и держит их животы полными и сытыми. Росомаха как тотем учит нас твердости, ясности, сообразительности, терпению, эмоциональному, физическому равновесию и духовному пониманию. Росомаха знаток в этой области, а ее навыки и поведение великий учитель. Хитрость, упорство и сообразительность, эту энергию росомаха направляет в одну сбалансированную линию. Что позволяет знать точный момент, когда нужно действовать, а когда отступить. Знать, когда и как, причем в любой жизненной ситуации, что делает носителей тотем росомаха достойными и способными руководителями. Росомаха покровительствует людям бесстрашным. Она всегда готова биться до последнего. Однако те, кому она покровительствует, не злопамятны, быстро забывают обиды. В этом их сила и слабость одновременно. Люди тотема росомахи – прирожденные герои, в которых обычно нуждаются в трудные времена, но стоит обстановке стабилизироваться – от них стараются скорее избавиться. Окраска росомахи позволяет быть малозаметной, а способность изворачивать свое тело в различные формы, позволяет ей влезть в любую аферу, а также вырваться из любой неприятности. А если попадается в капкан, то уходит отгрызая попавшую в капкан лапу. Кожа росомахи чрезвычайно прочна, а мех крепкий и устойчив к холоду, льду и снегу. Эта особенность учить нас противостоять любому шторму и непогоде, что приходит на нашем жизненном пути. Скрытная и осторожная, росомаха одиночка большую часть года. Она может путешествовать в поисках добычи до сорока километров в день. Это терпение и сила росомахи учит, иметь такое отношение к жизни — надеяться на себя и идти до последнего метра, чтобы получить то, что мы хотим. Этот смысловой аспект связан с тем одиночеством, которое символизирует тотем росомахи: в понятие одиночества входит и отсутствие привязанности к каким-либо местам. Строго говоря, человек не испытывает необходимости называть своим домом какое-либо конкретное место, но считает своим домом весь мир. В то же время, выбор тотема росомахи указывает на то, что человек не потерпит постороннего вмешательства в ту сферу деятельности, которую он считает своей личной территорией. Тотем росомахи сообщает о том, что её обладатель готов сражаться за свои мнение и свободу в одиночку. Росомаха — зверь, с которым ни один охотник не связывается по своей воле. Росомаха, как никто, охраняет свою землю, ревниво следит за всеми чужаками, что проходят через его территории, и не терпит тех, кто пытается поселиться на его землях, охотиться, рыть норы, разводить детенышей. Этот зверь – прирожденный сторож, свою территорию он хорошо знает и будет охранять ее до последней капли крови. Вот почему очень опасно нарушать ее владения, а если все же это случилось, то можно готовиться к большим неприятностям, потому как росомаха не терпит чужаков. Окружающие обычно очень уважают росомах и стремятся с ними дружить, а не воевать. Росомахи в природе, все друг друга хорошо знают и постоянно общаются, способны передавать сородичам информацию на большие расстояния. Но как они это делают, каким способом, ученые до сих пор не знают, — Ясно лишь одно: наличие этого хищника в природе — индикатор ее благополучия. Конечно, охотникам она портит нервы. Но надо понимать: росомаха у себя дома, она живет так, как ее создала природа, а не так, как хотелось бы человеку. Люди тотема росомахи ревностнее остальных людей ставят интересы племени выше своих личных интересов. Росомаха не тетерев, на виду бывать не любит, открытых мест избегает, к себе относится критически, не заблуждается ни насчет своего ума, ни насчет своей внешности, из-за чего у росомахи оказывается больше верных и преданных друзей, чем у более ярких и звонкоголосых самовлюбленных собратьев по Лесу. У росомахи опрятные норы, сами росомахи могут похвастаться чистой шерстью, крепкими когтями. Росомаха тот редкий зверь, у которого нет ненавидящих его, потому что его уважают даже враги и противники, зная кодекс чести росомахи, заранее знают, чего от росомахи ждать, и не боятся повернуться к росомахе спиной. Если вы осознали и приняли свой тотем и им оказалась росомаха, знайте — это указывает на преодоление вами некоего внутреннего страха и осознание каких-либо тайн в самом себе! В старину, ещё до принятия христианства, люди поклонялись другим богам, да и их представление об устройстве мира отличалась от современного. Согласно представлениям древних славян, на земле, кроме людей, животных и других живых существ, живёт множество мифических невидимых существ — духов, которые при необходимости могут становиться видимыми. Есть духи добрые, а есть злые и враждебные. одним из низших злых духов является Росомаха ( Расамаха ). Наиболее распространён образ Росомахи был у белорусов и северных славян. Живёт Росомаха в поле, чаще всего в ржаном или конопляном. Она является одним из духов хранителей плодоносного поля и помогает созревать рже, пшенице и конопле. Росомаха может появиться в лесу, поле. В старину Росомахой пугали детей, чтоб не бегали по полям и не вытаптывали посевы. Представляли славяне её себе в виде девушки с длинными пальцами и распущенными длинными волосами, иногда обнаженной. По некоторым поверьям в руках Росомаха держит плачущего ребёнка, а сама расчесывается щучим гребнем, по которому её от человека отличить можно. Нападает Росомаха на молодых людей, стариков и старух не трогает ( если встретится группа людей, то выбирает самого молодого ), валит с ног, прогрызает череп и выпивает у ещё живого человека мозг. Тело не трогает.Очень часто образ Росомахи в поверьях переплетается с образом Русалки или Кикиморы. Известный мистификатор фольклорист XIX века П.Древлянский описывает Росомаху в другом образе, при неизменном стиле охоты. По его представлением, это полу лев, полу человек ( львинные ноги и голова, а тело человеческое ) с длинной золотистой шерстью, ходит на задних ногах. Охотится по ночам. По записям Древлянского, у В.И.Даля в словаре написано " Росомаха — злой дух, который имеет голову и лапы зверя, живет в коноплях ". Образ Росомахи, созданный Древлянским, уже более полутора веков " ходит " по всем научным трудам по славянской мифологии.Дед Харсан.

Вот и потушил я горящий табурет, побеседовал с моим хорошим другом, приобретенным на просторах интернета Ганагиным Алексеем, благодаря нашему общему знакомому.И решили мы сделать один пост, о двух родственных пушистиках, так как лично у меня сегодня настроение изрядно подпорчено не только бытовухой, инфу выложу сухую и в малом объеме, а вот шаманище сегодня расписался на славу)Ну поехали:Волк В далекие времена, когда основным занятием славян была охота, а не земледелие, они верили, что дикие животные являются их прародителями. Славяне почитали диких животных могущественными божествами. Каждое племя имело свой тотем (священное животное), которое это племя почитало. Некоторые племена своим предком считали Волка, почитая его как божество. Имя этого зверя запрещалось произносить вслух, ибо оно было священным. Поэтому для священных животных придумывали иносказательные названия. Вместо "волк" часто говорили "лютый"; соответственно и себя люди этих племен стали называть лютичи, или волчки, а страна их называлась Вилкомир (волчий мир). Празднуя зимнее солнцестояние, мужчины племени надевали волчьи шкуры, изображая символическое превращение в волков. Так они общались со своими звериными предками, просили у них силы и мудрости. Верили, что Волк является могущественным защитником племени, пожирателем злых духов. Совершавшие охранительные обряды языческие жрецы также одевались в волчьи шкуры. Христианство изменило отношение к языческим жрецам, и потому слово волкодлак, которое означало облаченный в длаку — волчью шкуру, стало обозначать злого оборотня. Позднее волкодлак превратилось в волколак, вовкулак, вурдалак. Древнейшее свидетельство о вовкулаках дает Геродот, который упомянул, что невры — народ славянского племени — почитались у греков и скифов чародеями, и что про них рассказывали, будто бы каждый из невров один раз в году на несколько дней обращается в волка, а потом вновь принимает свой человеческий облик. Временем этого обращения, очевидно, была зима. Даже в XIX в. у поляков, сербов и русских бытовало убеждение, что волки-оборотни особенно опасны в период зимних Святок, когда устраивались шабаши ведьм и колдунов с нечистыми духами на Лысой горе. Многие эпические герои наделялись способностью превращаться в волков. Например, легендарный князь Всеслав, историческим прототипом которого был князь Полоцкий (XI в.), или былинный Волх Всеславьевич, сербский Змей Огненный Волк. "На море — на океане, на острове на Буяне, на полой поляне, светит месяц на осиновый пень — в зеленой лес, в широкой дол. Около пня ходит волк мохнатый, на зубах у него весь скот рогатый ". (Заговор оборотня) Дед Харсан Мой дорогой друг: vk.com/do_geese_see_god Теперь поведает о себе, ой, тьфу, прости друже, само вырвалось, конечно же о койоте) Вуф! Здесь уже были рассказы обо всяких знакомых пушистых. Но я хочу поведать вам про зверя для наших мест нечастого, и не заслуженно обделенного вниманием. Речь пойдет о Койоте. Существо это является близким родственником волку, уступая ему в размерах. Однако зверь этот не менее мистичен и окутан легендами, чем его большой брат. У североамериканских индейцев, в частности Сиу, койот являлся не просто священным животным, он был одним из основных персонажей сказок. Помимо функции трикстера (ловкача и дурака одновременно) он зачастую играл роль и главного культурного героя, и некоторые племена верили, что произошли от него. Но об этом чуть позже. А пока разберемся с этой веселой псиной. Само слово койот, если верить Википедии, происходит от ацтекского coyotl, а латинское название вида звучит дословно как «собака лающая». Отчасти это очень хорошо характеризует койота в мифическом плане, он большой сказочник и любитель поболтать, а иногда и приврать, да так, чтобы обязательно поверили. Это для него главное. Вводить в заблуждение и строить свой собственный мир, помещая в него новых персонажей-слушателей, одна из величайших радостей этой четвероногой зверлындии. Как уже было сказано, некоторые племена индейцев считают койота своим прародителем, и объясняется это тем, что еще одной его функцией в сказках было сотворение человека. Как пример приведу вам маленькую сказку «О койоте и лисе». Великий Дух, обозревая свои земли и общаясь с животными, заметил, что зверям стало скучно, и от скуки они совсем отбились от рук. Не поют песен, не танцуют танцев, а только едят и спят. Так не было, когда земля только возникла по воле Великого Духа. И тогда принял он решение, что создаст такое живое существо, которое будет помогать ему заселять землю,а заодно и станет хорошим учеником для животных. Он подозвал к себе Лиса и Койота, дал каждому по семечку и велел посадить их в землю. В тот же день в землю были уронены два семечка, одно кукурузное, другое - семя гороха. Ухаживали за своими семенами Койот с Лисом вдали друг от друга, каждый хотел вырастить свое семечко лучше, чем у другого. И вот на третью ночь решил Койот узнать, как продвигаются дела у Лиса, решил обхитрить его и узнать секреты, которыми Огненный Хвост делится со своим семечком. Под ууханье Филина пробрался Койот к жилищу Лиса и увидел такую картину: в центре жилища разведен огонь, сидит Лис и рассказывает сказку. Рядом с ним никого нет, и сидит он один. «Странно это» подумал Койот, но остался слушать. А в ту же ночь Лис решил навестить старину Койота и узнать какими тайнами Золотой Пес делится со своим семечком. Долго добирался Лис к жилищу Койота, но когда добрался то увидел, что в центре жилища горит очаг а вокруг очага пляшут целых три Койота. Все три были как один, но двигались по разному. Почувствовал Койот, что на его третью тень, которую он оставил дома кто-то смотрит, и махнул хвостом. Тотчас исчезли три тени и задул ветер. Тогда почувствовал Лис, что на его сорок шестое лицо, которое он надел на куклу сделанную из травы и грязи, кто-то смотрит. В тот же миг взмахнул он хвостом и задул ветер и не слышно больше сказки Лиса. Вскоре из каждого семечка появились люди, но из за проделок своих наставников стали люди стремиться тайное сделать явным, возжелали они, чтобы все секреты мира им покорились. Но Великий Дух, не стал ругать зверей, наоборот, он остался доволен работой Койота и Лиса и щедро наградил их. Исторически при заселении Америки людьми из Старого Света, койоты и волки пострадали первыми. Так как вместе с людьми на просторы прерий ринулся и домашний скот, в основном овцы, то зубастые не могли пройти мимо такой халявы и начали делать нещадный кусь при каждом удобном случае. Дело кончилось массовым истреблением и сокращением территорий обитания для волков и прокачкой скрытности на +100 для койотов. Поистине Золотая Собака один из умнейших представителей своего вида (тут койот вносит правку и говорит, что он умнейший). Они способны обучаться у своих сородичей, способны склонять к сотрудничеству в охоте (на условиях выгодных лишь для себя) других животных. И вообще койоты обладают поистине коллосальным адаптивным потенциалом. В наши дни, когда мы тесним все живое своими городами и заводами, лишь несколько зверей не стесняется отжимать территории у нас, людей. На территории США койоты - это ужас. За все время нашего тесного сосуществования они изучили нас, выработали наиболее эффективные стратегии поведения и сейчас отделаться от них почти невозможно. Они распространяют свое влияние на огромные территории, отыскивая новые тропы и захватывая нетронутые другими хищниками пространства. Они терроризируют домашних животных. Только теперь речь уже не об овцах, или курах, а о тех чахоточных песиках, что помещаются в карман и кошечках домашних. В общем койоты крутые надеюсь вы это уже уловили. Я бы наверное мог рассказать еще о магических свойствах этой животины, но боюсь, что эту песню придется оборвать на середине. Ибо не все тайны покоряться человекам. Ганагин Алексей,

Сегодня я вам расскажу о еще одних пушистиках) Куница/Ласка/ГорностайКуница - пушной зверек, связанный, в народном представлении, с эротической символикой и подземным миром. Ласка, куница, лиса и белка в различных вариантах одного сказочного сюжета представлены как бы единым персонажем. Этих зверей роднят общие мифологические признаки. Подобно змее, куница считалась ядовитой. В разных изложениях былички в одной и той же роли выступают куница, ящерица и уж: они отравляют питье людям, унесшим их детенышей, но когда находят своих малышей на прежнем месте, опрокидывают сосуд с отравленным питьем. Вот как об этом рассказывает болгарская легенда: Однажды куница пришла к норе и увидела, что детенышей ее нет. Это было на поле, и там люди то ли жали, то ли пахали Она подумала, что эти люди перебили ее детей, и плюнула им в еду, чтобы отравить их. Когда вернулась, увидела детенышей на месте. Тогда куница снова пошла, влезла на сливу, перегрызла веревку и оттащила торбу с едой в реку, чтобы люди этого не съели. Они не поели, зато остались живы. Не делай вреда понапрасну... Верили, что как уж, лягушка и ведьма, куница способна отбирать молоко у коров, а если пробежит под коровой, то обязательно испортит ее молоко, ибо в нем появится кровь. У куницы и родственных ей животных обнаруживается близость с птицей. Так, куница может называться "ласточкой", отождествляться с ней или представляться в виде зверька с крыльями. Кунице приписывались также обязанности Домового. Полагали, что обитает куница в каждом доме, в подполье или в хлеву - там, где живут домовые духи. В некоторых местах ее даже называли домовиком. Убийство куницы (как и домовой змеи) влечет за собой смерть кого-нибудь из домашних или любимой скотины. Присутствие куницы в хлеву способствует размножению скота, причем той же масти, что и куница. Верили, что каждая корова имеет свою куницу-покровительницу схожей масти, и вслед за убитой куницей подохнет и корова. Ее сходство с Домовым проявляется еще и в том, что они по ночам мучают скотину, заезжают до пены коней, заплетают им гриву в косички. Люди верили, что куница может ночью погрызть женщинам волосы, а мужчинам - усы, словно Домовой, который по ночам заплетает женщинам косы, а старикам — бороды косичками. Недаром сербы и болгары называют этого зверька "власица". У южных славян образ ласки связан с прядением и ткачеством. В болгарских легендах невестка, проклятая свекровью зато, что ленилась прясть, или, наоборот, кроме прядения, ничего не делала, превращается в ласку. Была одна молодица, сноха, которая не почитала свекра и свекровь и делала все им наперекор. Когда они заставляли ее сделать какую-нибудь работу, она тотчас брала прялку и начинала прясть. Так продолжалось долгое время, и однаЖды свекровь рассердилась и прокляла ее: "Лай Бог, сноха, чтобы ты стала таким животным, что навсегда осталась бы молодицей и всегда бы пряла!" Проклятие случилось в роковой час, и невестка превратилась в ласку... Ласка и ныне ненавидит свекра и свекровь (т. е. старых людей). У русских роль пряхи и ткачихи ярко представлена у "Горностайки" — персонажа сказов об ивановских ткачах. Горностайка шьет лапками серебряную стежку в снегу. Метель спутала снежную пряжу. Мальчик-ткач помог Горностайке распутать нить и в награду получил от нее волшебную пряжу. С этой пряжей ткацкий станок работает сам по себе. Сдирая с себя серебряный пух, Горностайка прядет из него нервущуюся нитку и, бегая взад-вперед, как челнок, снует серебряную пряжу, которая потом превращается в сугробы снега. В другом сказе говорится, как Горностайка подарила одной мастерице серебряную нить, из которой та соткала дорогую и красивую ткань. Эта ниточка не путалась и не рвалась, тянулась и не кончалась. Появление и работа Горностайки описывается так: ... Задремавшей Авдеевне почудилось, что станок стукнул. Очнулась она, глядит - Горностайка снует, взад-вперед, взад-вперед торопливо так бегает, вроде челнока-бегунка. Волос на ней чистым серебром переливается. Встала Горностайка на задние лапки и давай с себя пушок сдирать. Как скребнет коготками по брюшку - волосы серебряные так и сыплются. Серебряным пухом всю ткань покрыла. Потом быстренько в каждую нитку по серебряному волосу заплела. И сразу основа серебром заиграла, и такие стали прочные нитки - ножом не перережешь. Однажды вечером после рабочего дня хозяин обнаружил под станком Авдеевны серебряную нитку и стал наматывать ее в моток на руку. А нитка не кончается - тянется из цеха на фабричный двор, вдоль по улице, 3а город, в лес, уводя хозяина все дальше и дальше, в сугробы, в чашу. Серебряный волос вьется по чащобе, кажется, никогда его не размотаешь. Передохнул хозяин и опять принялся с кустов серебряную пряжу сматывать. Теперь уже двенадцать нитей в ряд появилось. Он сразу же двенадцать стал сматывать. В мотки свивает, в копны складывает, а сам думает "Вот так счастье, вот так капитал!" Бросил он последний моток на двенадцатую копну, и перед ним а середине чащобы, словно из-под земли вырос громадный дуб, плотно обмотанный серебряным волосом. Подбежал он к дубу и Закричал- - Чур, не вместе! Мой дуб, я его нашел. Никому не дам! Тут налетел ветер, лес затрещал, стало темно и началась завируха-метель. Хозяин как сквозь сон видит, что по дубу Горностайка бегает, сядет на сучок, двумя лапками волос серебряный наматывает и куда-то в гущу те клубочки кидает. ' Наутро копны серебряной пряжи оказались сугробами снега. Солнце взошло, метель утихла, в чащобе около дуба двенадцать сугробов наметено выше роста человеческого. Тут же стоит хозяин, прижавшись к дереву, из снега его маковка плешивая торчит. Замерз он. Этот сказ объясняет мифологическую основу слова "ла-сицы", встречающегося в Полесье, которое обозначает морозные узоры на окне. Оберегом от ласки служила прялка с веретеном, которую выносили во двор и складывали около ласкиной норки. В румынской легенде об обращенной в ласку замужней поповой дочке св. Пятница советует ее мужу, как прогнать ласку: Не входи в дом, а сразу подымешься на чердак Там возьми кудель, воткни в нее веретено, положи на прялку и только тогда входи в дом. Ласка тотчас убежит. Больше всего на свете она боится прялки и кудели. То же самое надо делать, если заметишь ласку около дома: воткни около ее норы прялку с куделью, и она тут же уйдет и больше не придет. Дед Харсан